《奇妙真相》第20课 兽的印记

是一个纹身的数字，还是植于皮下的计算机芯片，或者是什么别的更微妙的东西？可以说，兽的印记是圣经中最被误解的预言之一，然而，正确地了解这个题目是很重要的。

在研究兽的印记时，我们必须谈论一些敏感的话题，说出一些人的名字，说得明确具体。这在今天可不是一件受欢迎的事，但我们必须坚定不移，因为上帝爱祂的百姓，希望他们晓得真理。这道信息不是我们的，而是耶稣的信息！受兽的印记的人将面临永远的死亡，我们若不帮助耶稣把这道信息传开，岂不是有罪吗？或许我们应当再给这一课写一段前言：魔鬼不愿意你研经并完成这一课的学习。请阅读启示录13章1至8节、14章9至12节和16至18节，求圣灵赐给你诚实与敏锐的心，得以明白本课的重要信息。

一个急迫的警示

我们从第2课学过，上帝与魔鬼之间有着一场旷日持久的大争战。自从天上最有能力的天使路锡甫开始反叛上帝开始，这场可怕的大争战，一直持续至今。撒但挟从他的天使之威势，企图打败上帝，夺取对宇宙的控制权。上帝与忠贞的天使别无选择，只好将路锡甫与他的使者逐出天庭。变成了魔鬼撒但的路锡甫恼羞成怒，非但不思悔改，相反，他的野心与日俱增。令人惊讶的是，撒但赢得了世上大多数人的响应。上帝也要求世人的忠心与拥戴，但给他们选择的自由。很快，这世上的人就都将作出选择，或与撒但为伍，或与上帝为友。撒但和上帝之间最后的决战近在眼前，在启示录中有这样的记载。启示录显明，上帝有个表号或印记，可以确认祂的子民。撒但也有表号或印记，可以确认支持他的人。通常撒但会透过属世的权势来表明他的印记（启示录以兽作为印记）。这一课将揭示兽的印记，就是每一个末世沦丧的人都会受的印记。除非你知道这个印记是什么，不然，如何能避而不受呢？

1.为了知道兽的印记为何物，我们必须先确认兽。圣经如何描述兽？

答案：启示录13章1至8节和16至18节，提供十一项特征可资辨认。列述如下：

（1）从海中上来。（第1节）

（2）但以理书第7章，它是由四种兽凑合而成。（第2节）

（3）龙给它能力和权柄。（第2节）

（4）受了死伤。（第3节）

（5）死伤得了医治。（第3节）

（6）强大的政治势力。（第3和第7节）

（7）强大的宗教势力。（第3和第8节）

（8）有亵渎的罪。（第1，5，6节）

（9）与圣徒争战并胜了圣徒。（第7节）

（10）掌权四十二个月。（第5节）

（11）有个神秘的数字六百六十六。（第18节）

这几点是否似曾相识？当然！我们先前研究但以理书第7章中的敌基督者时，已经见识过其中的好几个了。启示录13章的“兽”，其实就是敌基督的另一个名称，就是但以理书第7章所说的罗马教廷。但以理书和启示录中的预言常常重复一些先前有了的预言。但每一次都会再加入新的特征，使预言更为明确。所以我们可以指望在这一课中，学到一些有关敌基督的新的情况。下面我们就来逐一考查这十一个对兽的描述。

（1）它从海中上来。（启示录13:1）

预言中的海（或水）指世人或人口稠密的地区。（启示录17：15）所以兽或敌基督来自当时已经建立的国家当中。我们所知道的罗马教廷，即来自西欧，因此符合这一点。

解释的话

上帝教导我们务要尊敬众人。（彼得前书2：17）我们在此承认，罗马教廷有许多好的行为与活动。罗马天主教的医院、孤儿院、对穷人的看顾、建立未婚妈妈之家以及照顾老年人等，这些做法都受到举世的赞赏。在许多方面，罗马天主教确实配得称赞。但是和所有其它组织一样也犯了错误。上帝在启示录中明确指出天主教的一些错误。上帝除了祝福和安慰之外，有时也会管教和校正。当你研究这个重要题目时，务要祈求上帝的灵对你说话。

（2）它是由但以理书第7章四只兽组合而成。（启示录13:2）

研究以下的比较，以便了解它如何拼凑：

但以理书第7章的四兽用来描述敌基督或兽的一部分。因为罗马教廷把四个帝国的信仰和习俗混在一起，并给予灵性的装扮，当成基督教的教导传播于世。以下就是历史上诸多支持论述之举例：“就某一方面来说，罗马教廷从罗马帝国复制了一套组织，保存并与苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德的哲学洞察力衣钵相传，并且发扬光大；又从野蛮民族与拜占庭罗马帝国广为借鉴，却又不改其本色，兼容并蓄，完全消化了外来资源的所有元素。”【注1】这一点的确符合了罗马教廷。

（3）这兽必从龙领受能力、座位和大权柄。（启示录13:2）

为了确认龙，我们要先看看启示录12章。在那里，纯洁的妇人代表上帝末世的教会。在预言中，纯洁的

妇女常常代表上帝真子民或教会。（耶利米书6：2；以赛亚书51：16）（在本书第23课，我们将对启示录12章上帝末日教会的详细情况进行研究。本书第22课解释启示录17和18章，在那里，堕落的母亲与堕落的女儿象征着堕落的教会。）这位纯洁的妇人怀了孕并且即将生产。龙就站在妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。然而当这个孩子出生后，躲避了龙，完成了祂的使命，然后被提到上帝宝座那里去了。显然这婴孩就是耶稣，正是希律王藉杀所有伯利恒城的婴孩真正想除掉的圣婴。（马太福音2：16）所以龙代表异教的罗马，希律是隶属其下的一个王。希律的阴谋幕后指使非撒但莫属。（启示录12：7-9）撒但透过不同的政府来推行他邪恶的行径。在此例中，这个政府是异教罗马。

虽然资料很多，我们只援引两个有力的参考资料：

①“罗马教会……把自己推进罗马世界帝国的地位，成为帝国实际的延续……教皇……就是凯撒的继承人。” 【注毁】

②“强大的天主教会不同于受过洗的罗马帝国。罗马改教的同时，政权也被改变了。古老帝国的首都成了基督教帝国的首都。罗马大祭司（Pontifex Maximus）的职位在教皇的职位中继续。”【注3】所以这一点也符合罗马教廷——从异教罗马那里得到首都和权势。

（4）它受了死伤。（启示录13:3）

这个死伤是拿破仑的将军所带来的。主后1798年二月，伯赛氏（Berthier）进入罗马，俘虏了教皇庇护六世。拿破仑出令在教皇死的时候，罗马教廷将随之结束。教皇于1799年八月死在法国。“半个欧洲以为……随着教皇死去，罗马教廷也完了。”【注4】

所以这一点也和罗马教廷相符合。

（5）那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。（启示录13:3）

因为得了医治，罗马教廷的力量猛涨，到今日为止，已成为举世最有权势的政教合一的组织和世上最有影响力的中心之一。玛拉基?马丁（Malachi Martin）是一位颇有成就的梵蒂冈局内人，也是有智慧的专家。他在他的畅销书《这血的钥匙》 【注5】 （The Keys of This Blood）中透露以下的资料（页码写在括弧内）：

关于教皇：

他决意要成为世界的统治者，如君士坦丁大帝在他的时代一样。（49）他被四个政府所保护。（120）他是二十世纪最有名的人。（123）他是九十一个国家首脑的朋友。（490）在他看来，全世界的人似乎都乐意接受强有力的世界范围的道德政府控制。（160）一万六千名记者跟踪采访他的美国之行。（490）

关于罗马教廷：

美国大使说梵蒂冈作为“窃听堡垒”是无与匹敌的。（120）梵蒂冈星期六之前就知道世界各地星期一会发生的事。（439）教廷现在的架构是为统治整个世界而定。（143）

明显地，这个死伤得了医治，各国都在注目梵蒂冈。这一点也符合罗马教廷。

（6）它成为一个强大的政治权势。（启示录12：3，7）

参阅上面第5项。

（7）它成为一个非常有势力的宗教组织。（启示录13：3，8）

参阅上面第5项。

（8）它犯了亵渎的罪。（启示录13：5，6）

罗马教廷犯了亵渎的罪，因为神父声称可以赦罪，而教皇声称自己是基督。

（9）它与圣徒争战并迫害圣徒。（启示录13：7）

罗马教廷在黑暗时期的确逼迫并杀害了好几百万圣徒。

（10）它将统治四十二个月。（启示录13：5）

罗马教廷统治了四十二个预言月，等于一千二百六十年——从主后538年到1798年。第（8）到第（10）点也很符合罗马教廷。我们在此仅简要论述，因为在本书第15课第八问的第（5）、第（7）和第（8）点也有述及。

（11）它具有神秘的数字六百六十六。（启示录13：18）

这节提到，“这是人的数目”，而启示录15章2节也说到“它名字数目”。当你想到罗马教廷时，你会想到什么人？我们会自然而然地想到教皇。他的正式名字为何？以下是一个天主教徒的话：“罗马教皇的头衔是‘Vicarius Filii Dei’（中文是‘上帝儿子的代理人’。）。”【注6】马丁在《这血的钥匙》一书的114页和122页中用了相同头衔来称呼教皇。在一些天主教圣经版本中，对启示录13章第18节有个注解：“他名字的字母数值组成这个数目。”注意右边的图表，显示当我们把这个名字中每个字母的罗马数值加起来的结果。

罗马教廷又再一次符合了这个特征，带着“印记”的兽就是罗马教廷！历史上没有其它权势可能符合这些神圣的描述。既然我们已经确认了兽，我们就可以发现它的印记，或它权威的象征。但首先让我们先来考查上帝权威的表征。

1 Andre Retif, The Catholic Spirit, trans. by Dom Aldhelm Dean, Vol. 88 of The Twentieth

Century Encyclopedia of Catholicism (New York, Hawthorne Books, 1959), p. 85.

2 Adolf Harnack, What is Christianity? trans. by Thomas Bailey Saunders (New York: Putnam,

2nd ed., rev., 1901), p. 270.

3 Alexander Clarence Flick, The Rise of the Mediaeval Church (reprint: New York, Burt Franklin,

1959), pp. 148, 149.

4 Joseph Rickaby, “The Modern Papacy,” Lectures on the History of Religion, Lecture 24,

(London: Catholic Truth Society, 1910), p. 1.

5 (New York, Simon & Schuster, 1990)

6 “Answers to Readers’ Questions,” Our Sunday Visitor, Nov. 15, 1914.

2. 什么是上帝权威的表征或印？

“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（以西结书20：12）“这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地。”（出埃及记31：17）

答案：上帝在经文中说祂赐给我们安息日，作为祂创造的大能以及使我们成圣的大能的证据（印）。在圣经中，印、证据、印记和表征，这些字可以互换使用。上帝的印是安息日，代表了上帝作为创造主和救赎主的神圣大能。启示录7章1至3节说到，安息日的印将被写在上帝众仆人的额上（或心上——希伯来书10章16节）。表示他们为上帝所属，拥有上帝的品德。希伯来书4章4至10节确定了这一点，当我们进入上帝的安息（接受救恩）时，我们就应当持守祂的第七日安息日，并视之为救赎的符号或印。可见，持守安息日表明人已把自己的生命交给耶稣基督，愿意听从耶稣的引领。 既然上帝权威与权能的象征或印是祂的圣安息日，那么上帝的挑战者——兽的象征或符号也可能与一个圣日有关。我们看看是否确实如此。

比较创世记17章11节与罗马书4章11节；比较启示录7章3节和以西结书9章4节。

3. 罗马教廷自己说其权威的象征或印记是什么？

答案：注意下列的天主教教义问答：

问：“你是否有其它办法证明，教会有权设立节期的条例吗？”

答：“教会若无此权力，就不可能使现代宗教人士同意与其一道，接受没有圣经根据的改变：以遵守七日的头一日来代替星期六——七日的第七日。”（司提凡?肯兰，《教理问答读本》第3版，第174 页。）请注意：罗马教廷在这里说是自己把星期日改为“主日”，而实际上所有的教会都接受了这个新的圣日。这样，罗马教廷声称“主日”为圣日，是自身权力与权威的印记或象征。

4.上帝在圣经中有没有预言到这种改变？

答案：有！但以理书7章25节描述敌基督者时，上帝说他必想“改变节期和律法”。

（1）罗马天主教是如何企图改变上帝律法的？从三个不同方面：在其教义问答中①省略掉第二条不可拜偶像的诫命。并且②缩短第四条诫命，把它从109个字缩减为10个字（根据中文字数计算）。安息日诫命（出埃及记20：8-11）明确指出安息日在一周的第七天，经过罗马教廷的更动，这个诫命变成“应记住你守为圣日的安息日。”（简称：守瞻礼之日，瞻礼日即常说的礼拜日。）这种写法使安息日就可以指任何一天了。最后一点，③把第十诫拆分为两条诫命。

（2）罗马教廷如何试图改变上帝的节期？有两种方法：①把安息日的时间从一周的第七日改为一周的头一日。②也更改了安息日的起始与结束的时刻。教廷并不照上帝所吩咐的，（利未记23：32）以星期五日落开始计算安息日直到星期六的日落为止，而是采用异教罗马的习俗，从星期六半夜开始计算，直到星期天的半夜。上帝早就预言到兽，或敌基督会图谋做这些“改变”。

注意以下摘自天主教教义问答的一段话：

问：“哪一天是安息日？”

答：“星期六是安息日。”

问：“为什么不守星期六却守星期日呢？”

答：“我们不守星期六，而改守星期日，是因为天主教会将星期六的庄严和神圣移到了星期日。”（彼得?格尔曼（Peter Geiermann，1870－1929，天主教神父著《天主教归正教理问答》。彼得?格尔曼1910年1月25日受教皇保罗庇护十世亲授“使徒赐福”之殊荣。）下面是另一种天主教的说法：“教会高于圣经：把守安息日的时间由星期六改为星期天即此事实之明证。”

从这些引文可知，罗马教廷成功地把守安息日改为星期日礼拜，作为证据，证明教会权威高于圣经，或“超过”圣经。

5. 怎么会有人胆大到竟想改变上帝的圣日？

答案：我们问罗马教廷，“你们真的把安息日转变为‘主日’吗？”

教廷回答，“是，我们这么做了。这是我们权力的印记，或象征。”

我们问，“你们怎么会想到这么做？”

这个问题直切主题。但罗马教廷向新教徒的官方质询更为一针见血。

请仔细阅读：

“你会告诉我说星期六是犹太人的安息日，但是基督徒的安息日已经改到星期天了，已经改了！是谁改的呢？谁有权柄改变全能上帝明确的诫命呢？当上帝说：‘你要遵守第七日为圣日，’谁敢说：‘不，第七日你可以工作并做所有属世的事务；但是你必须守第一日为圣日来取代它？’这是一个非常重要的问题，我不知道你会怎么回答。你是一个新教徒，你声称凡事要根据圣经来行，并且唯独根据圣经；然而在遵守七日之中的一天为圣日的这么重要的事情上，你竟敢违抗了圣经明白的条文，而以另外一个日子取代圣经所命定的日子。遵守第七日为圣日的诫命，是十诫之一；你相信其它九项仍然要遵守；谁给了你权柄去篡改第四条呢？假如你和你自己的原则一致；假如你真的遵守圣经，并且只遵守圣经，你应该能够从新约中找出一些内容，清楚地表明第四诫已经被更改了。”——摘自《基督徒教义图书馆：你们为什么不守安息日为圣？》 （Library of Christian Doctrine：Why Don’t You Keep Holy the Sabbath-Day？（London：Burns and Oats，Ltd），pp.3，4.）

可悲的是，天主教和基督教新教在天上的审判台前一样有罪，因为都在拒绝上帝的圣安息日——上帝神圣的证据（记号）的事上有份。

6. 关于上帝的律法和上帝的印圣经有什么严肃的警诫？

答案：

（1）上帝警告宗教领袖们不要说有些诫命不重要而使人绊跌。（玛拉基书2：7-9）比方，有些牧师教导说：“守哪一天为圣都无关紧要。”

（2）上帝对那些只希望牧者传讲温和的寓言而不要讲律法的真理之人发出警告。（以赛亚书30：9，10）

（3）上帝警告人们，不要因心中刚硬而不接受祂律法的真理。（撒迦利亚书7：12）

（4）上帝向认为遵守上帝律法很“奇怪”的人发出警告——如守安息日。（何西阿书8：12）

（5）上帝说世上所以有动乱、悲剧、问题和悲苦，都是因为世人拒绝遵守祂的律法——甚至企图加以更改。（以赛亚书24：4-6）

（6）上帝警告那些拒绝传扬末世预言的宗教领袖。（以赛亚书29：10，11）

（7）上帝警告那些教导说圣物（例如上帝的圣安息日）和俗物（如礼拜日）没有实质差别的领导者。他们将要面对祂的烈怒。（以西结书22：26，31）

7. 启示录13章16节提到众人将在额上或手上接受兽的印记。这是什么意思？

答案：前额代表心。（希伯来书10：16）人决定守“主日”——星期日为圣，就要在额上受印记。手象征工作。（传道书9：10）人在上帝圣安息日作工或为实际上的理由（工作、家庭等等）随从星期日的规范，手上就会印上印记。或受上帝的印，或受兽的印记，都不是肉眼所能看见的。事实上印是人自己盖上的：或守圣安息日领受上帝的印，或守星期日受兽的印记。虽然人看不见，上帝却知道谁拥有什么印记。（提摩太后书2：19）

8. 根据以赛亚书58章第1、第13和第14节，上帝在末世交付给祂的子民什么决定性的信息？

“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”“你若在安息日调转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的……你就以耶和华为乐。”（以赛亚书 58：1，13，14）

答案：上帝说，告诉“我的百姓”他们犯了罪（也许是无辜的），因为他们践踏我的圣日，并要求他们停止干犯我的安息日，我好赐福他们。要大声呼喊，好让他们听见！

注意启示录14章9至12节中的第三个天使。他带来有关兽的印记的信息。他也是大声喊着说（9节）。这个信息太重要了，不能等闲视之。这是一个生死攸关的问题。耶稣说祂的羊，祂的百姓，听到祂的声音就会跟从祂。（约翰福音10：16，27）

9. 在星期天做礼拜（把它守为圣日）的人，现在是否有兽的印记？

答案：不，没有人会有兽的印记，直到星期日崇拜变成律法强制的事。到那时，那些决定遵守兽的虚假教导以及在“主日”崇拜的人将接受兽的印记。

那些跟随耶稣并遵守祂真道的人，必定会守祂的安息日为圣，并领受上帝的印。要想将来拒受兽的印记，现在就须站在耶稣的安息日旌旗下。凡服从祂的，就可以得到祂大能的帮助。（使徒行传5：32）离了耶稣，我们什么也做不成。（约翰福音15：5）有了耶稣，凡事都有可能。（马可福音10：27）

10.根据启示录这本书，约翰在上帝永恒的国度中特别看见了谁？

答案：答案有三方面，非常清楚：

（1）那些在额上有上帝的印记或表号（祂的安息日）的人。（启示录7：3）

（2）那些拒绝认同兽或兽的形象、以及那些拒绝在额上印上它的印记或名字的人。（启示录15：2）

（3）那些在今日及永远都追随耶稣的引领，在每一件事上完全信靠祂的人。（启示录14：4）别无其它方法可进天国。

11.耶稣对今天的人说什么？

“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约翰福音8：12）

答案：多么美好的应许！我们若跟随主，就不会行在黑暗里，而是拥有荣耀的真理。没有什么比这更令人振奋的了！跟随耶稣又守上帝的安息日，将有上帝的印印在我们额上，保护我们免于那将降在违令者身上的可怕灾祸。（启示录16章；诗篇91：10）当我们身上盖上上帝的印，就预备好在耶稣第二次降临时变化升天。上帝给我们提供的是何等蒙福的保护和保障啊！

一个紧急的警报

本书中有九课与启示录14章6至14节的三天使信息有关。当你学习其中的最后几课时，定会发现一些令人震惊的讯息。这些课程将解释（1）美国在地上的最后争战中的角色；（2）教会和宗教是如何卷入的；（3）什么情形会把世界导入最后的战争？以及（4）撒但欺骗几十亿人的惊人策略。

你或许会问，基督教新教对教廷篡改安息日为“主日”一事持何看法。以下在思考题简答部分的引言，会提供令你震惊的答案。

1. 其他传道人与牧师对安息日与星期日有何说法？（出埃及记20：8）

答：以下是一些教会与其他权威人士论安息日的言论摘要：

浸信会：“过去和现在都有要守安息日为圣的诫命。但安息日不是星期天……有人带着几分得意的神情说：‘安息日被从七日的第七日挪到了七日的头一日了。’……可问题是这种改变的记录在哪里可以找到呢？不在新约里，绝对不在！把安息日由每周的第七日改为第一日，这种改变绝无圣经上的根据。”——摘自爱德华?希斯科克思博士于1893年11月13日在纽约教牧大会上宣读的论文。希斯科克思博士是《浸信会手册》的作者。（Dr. Edward T. Hiscox，author of The Baptist Manual，in a paper read before a New York ministers’ conference held Nov. 13，1890.）

天主教：“你把圣经从创世记读到启示录，绝对找不到一行字在授权将星期日分别为圣日。圣经所推崇的是守星期六，而这一天我们（天主教）从未分别为圣。”——摘自雅各?红衣主教?吉本著《我们先祖的信仰》，第十六版，1880年，第111页。（James Cardinal Gibbons，The Faith of Our Fathers，16th edition，1880，p. 111.）

基督的教会：“最后，我们在这个问题上有基督的见证。在马可福音2章27节，祂说‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。’从这段话里可见，安息日并非单为以色列人所设立，如巴雷（Paley）和亨登堡（Hengstenberg）要我们相信的，安息日是为了人类而设立。…… 因此，我们作出结论，安息日是从起初就分别为圣了，在伊甸园就赐给亚当了，作为上帝最初为全人类福祉而设立的一个制度。”——摘自罗伯特?密利干著 《救赎计划》，伯大尼出版社，1962年，第165页。（Robert Milligan，Scheme of Redemption，（St. Louis，The Bethany Press，1962），p. 165.）

公理教会：“基督教会的安息日（星期日）并没有记载于圣经中，也并不是早期教会所称的安息日。”——Dwight’s Theology，Vol. 4，p. 401.

圣公会：“星期日（Dies Solis，罗马日历的‘太阳之日’，因为这日是献给太阳的），一周的第一天，被初期的基督徒采纳为敬拜的日子……新约中并没有规定要遵守，没有记载在新约中，也没有吩咐我们要遵守。”——摘自“星期日”词条，见于《宗教百科全书》第三卷，Funk and Wagnalls 出版社，1883年版，第2259页。（“A Religious Encyclopedia，Vol. 3，（New York，Funk and Vagnalls，1883）p. 2259.）

路德会：“遵守‘主日’（星期日）不是出于上帝的任何诫命，而是出于教会的权威。”——奥斯本信经，转摘于《天主教安息日手册》，第二部分，第一章、第十节。（Augsburg Confession of Faith，quoted in Catholic Sabbath Manual，Part 2，Chapter 1，Section 10.）

卫理公会：“就星期日这件事而论，新约中曾经提到教会如何把每周第一天当作崇拜的日子，但没有经节告诉基督徒要遵守那个日子，或把犹太教的安息日改到那一天。”（Harris Franklin Rall，Christian Advocate，July 2，1942.）

慕迪圣经学院：“安息日在伊甸园就有效，而且从那以来一直生效。第四诫是以‘当记念’起始，足见安息日在上帝在西乃山将法律写在石版上之前，就早已存在。怎能说这条诫命已经被废除，却又同时承认其余九项仍有效力？”（D. L. Moody，Weighed and Wanting，p. 47.）

长老会：“除非可以证明整个道德律法已经作废，不然，安息日仍然坚立……基督的教导证明了安息日是永存的。”（T.C. Blake，D.D.，Theology Condensed，pp. 474，475.）

五旬节教会：“我们为何在星期日做礼拜？圣经不是教导我们说星期六是主日吗？…… 显然，我们必须从新约以外的地方寻找解答。”（David A. Womack，“Is Sunday the Lord’s Day？”The Pentecostal Evangel，Aug. 9，1959，No. 2361，p. 3.）

百科全书：“太阳日（Sunday，即星期日）是异教徒给每周第一天所取的名字。因为这是他们敬拜太阳的日子，……第七天是上帝亲自赐福及定为圣的，……上帝要祂的子民为祂遵守这一日为圣。这是全宇宙的永远的义务。”（Eadie’s Bible Cyclopedia，1872 ed.，p. 561.）