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安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
5月27日～ 6月2日 第10课 安息日下午
撒但最后的欺骗
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阅读本周学课经文 ： 启12：9；16：13、14；帖前4：16、17；结8：16；结20：1-20；启18：4、 5。
存心节： “求你用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（约翰福音17：17）
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本课简介：
在芝加哥某个九月的早晨，当太阳从密西根湖升起，来往的车辆塞在甘 乃迪和艾森豪高速公路上，孩子们纷纷在上学的路途中时，一件令芝加 哥人恐惧不已、毛骨悚然的事件开始蔓延。许多民众突然生了重病，有 些人甚至在服用了泰诺胶囊后，不到几小时就死了。经检验后证实，胶 囊内的药粉竟含有氰化钾，这是一种致命的毒药。某个疯子竟在药瓶中 投毒；直到今日，我们仍查不出究竟谁是作案之人。
正如我们所见，〈启示录〉警告我们“住在地上的人”将喝下一种称为 “巴比伦之酒”的致命毒酒。有些错误的教义和教导最终将导致死亡。
然而，世界不是没有解药或保护措施来对抗这个属灵的毒药，那就是 “三天使信息”。
在本周的学课中，我们不仅要继续探讨巴比伦的欺骗，也要探讨耶稣将 我们从他们的欺骗和可能带来的死亡中拯救出来的计划。
■研究本周学课，为6月3日安息日预备。
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星期日 5月 28 日 安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
在人眼中看为正的事
在末后的日子里，耶稣发出了强烈 的警告，“因为假基督、假先知将要 起来，显神迹奇事，倘若能行，就 把选民迷惑了。”（可13：22）
谁是“选 民”？
祂之后又说：“祂要差遣使 者，用号筒的大声，将祂的选民， 从四方，从天这边到天那边，都招 聚了来。”（太24：31）
这是不是有点 可怕？
因为在末后的日子里，欺骗 是如此的大，即使是忠心的选民也 有被欺骗的危险。
阅读启12：9。谁被撒但欺骗了？
我 们如何理解这个章节？
很明显，上帝在末后会有些忠心的 子民，就像历代一样。然而，这里 的措辞表明撒但的欺骗是多的普 遍。
阅读箴14：12。这里提出了什么强 烈的警告？
人们常常被告知要遵循自己的良 心，好让自己能决定是非对错，并 以此根据来生活。但是《圣经》说我 们都是罪人，已经败坏了（耶17：9； 罗3：9-18），故此，若依赖我们自己 的感情行事，迟早会出错，甚至会 犯错。
自古以来，许多罪恶都是由 那些坚信自己正确无误的人所犯 下的。也就是说，他们遵循他们认 为“正确的方式”。
相反，我们必须沉浸在上帝的话语 中，从祂的话语中，我们降服于圣 灵，从错误中学习真理，从谬误中 学习正确，从邪恶中学习良善。
如 果任由我们自己的谋略，甚至自己 的感觉，我们很容易成为撒但欺骗 的猎物。
想想人们的例子，他们的行为是基于
他们自己认为正确的，甚至认为
是上帝的旨意，却做了坏事。
我们能从这些悲剧中学到什么呢？
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星期一 5 月 29日 第10课／撒但最后的欺骗 |
不死的古老谎言
阅读启16：13、14和18：2，23。
你 在这些经文中发现了哪些关于通灵的提示？
“鬼魔的住处”或“鬼魔的灵”和 “巫术”诸如此类的表述，都在表 明魔鬼的活动。难怪我们被警告 说，在末后会有两大欺骗，其中一 个将是“灵魂不死”（见怀爱伦，《善恶之 争》，原文第588页）。
当然，这在今天到处可见。即使是 在基督教界，灵魂不死的观点也几 乎成了基督教的主要教义。许多 基督徒相信，人死后，蒙赎之人会 进天堂，而失丧之人则下地狱。
例 如，
在伟大的福音布道家葛培理 （Billy Graham）去世后，我们岂不是 也经常听到“葛培理现在已经在天 堂，在耶稣慈爱的怀抱中得救了” 之类的话？
这个道理一直在讲坛 上，在教室里，特别是在葬礼中被 教导。
阅读传9：5；伯19：25-27；
帖前4： 16、17；
和启14：13。
关于死后的状态，
上帝给了祂的子民什么明确的
教导？我们在哪里可以找到盼望？
巴比伦骗术的支柱之一是对死亡 的错误理解，这个错误理解以灵魂 不死的思想为中心，为通灵的欺骗 铺路。如果你相信死人以某种形式 继续活着，甚至能与我们交通，那 么，还有什么能保护你免受撒但无 数次的欺骗呢？如果你认为那是 你死去的母亲或孩子，或其他深爱 的人，突然出现与你说话，你的感 官会有多容易受欺骗？这发生在 过去、现在，当然，也会发生在不 久的将来。
我们唯一的保护，就是 坚定地扎根于《圣经》的教导，坚持 《圣经》关于死亡是睡眠的教导， 直到耶稣再来。
在你们的文化中有哪些关于通灵的例子？
为什么坚持上帝的话语是我们唯一的保护？
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星期二 5 月30 日 第10课／撒但最后的欺骗 |
巴比伦：太阳崇拜的中心
太阳崇拜在埃及、亚述、波斯─ 当然，还有巴比伦都很盛行。詹 姆斯．弗雷泽（James G. Frazer）在他 的《崇拜自然》一书中说：“在古 巴比伦，太阳自远古时代就被崇 拜。”─（伦敦：麦克米伦公司，1926）， 卷1，原文第529页。这似乎令人惊 讶，但巴比伦人的太阳崇拜有时会 影响旧约时代上帝子民的敬拜。
阅读结8：16和王下23：5，11。
先知们 写下了什么关于太阳崇拜
对以色列和 犹大的影响？
（也见罗1：25）
先知以西结和但以理是同一时代 的人，他描绘了上帝的一些子民 竟背对着上帝的殿，向东方敬拜 太阳。他们敬拜的不是太阳的创造 者，而是太阳。
在启17，约翰描述了一个时期，那 时巴比伦的信仰，包括太阳崇拜， 将在一个妥协的时代进入基督教会。
君士坦丁在第四世纪初期的 偶然归主，令罗马帝国大大喜乐。 君士坦丁对太阳崇拜有着强烈的 热忱。著名的历史学家爱德华．吉 本（Edward Gibbon）写道：“太阳被 誉为君士坦丁的无敌向导和保护 者。”─《罗马帝国衰亡史》（伦敦： J. O. 罗宾逊出版社，1830年），原文第12 页。
公元321年，君士坦丁还通过 了第一道“星期日法令”（编按：即太 阳日法令，Sunday Law）。这条法令说： “在可敬的太阳日，让行政长官和居住在城市中的人们休息，并让所有的作坊关闭。”
公元321年君 士坦丁敕令。这虽然不是强制要求 所有君士坦丁的臣民都须遵守星 期日的法令，但它确实强化了罗马 民众对星期日的遵守。
在随后的几十年里，皇帝和教皇持 续透过国家法令和教会会议，将星 期日定为唯一的礼拜日，直到今 天，对大多数基督徒来说也是如 此。这是一个多么有力的例子，证明了一个残酷的事实：仅仅因为大多数人相信或实践某件事，并不代表它就是正确的。
看看我们周围的基督教教会，
星期日崇拜是多么普遍。
对于撒但的欺骗是如此普遍，
这个事实应教导我们什么？
同样，对于死者的状态，
我们唯一的保障是什么？
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星期三 5 月 31日 第10课／撒但最后的欺骗 |
呼召忠心
启14第二位天使的信息是：“巴比 伦大城倾倒了！倾倒了！”在启17， 被视为属灵巴比伦的女人，穿着紫 色和朱红色的衣服，骑在朱红色的 兽上，传递她的酒杯，让世界因谬 误而醉。政教合一，谎言的盛行， 鬼魔使用奇迹欺骗。世界陷入了最 后的冲突。 与此同时，上帝的子民受到诽谤、 嘲笑、欺压和迫害，但在基督里， 借着圣灵的能力，他们坚定不移地 履行自己的使命。所有地狱的权力 和邪恶势力，都不能破坏他们对基 督的忠心。他们在祂里面是安全的。祂是他们的“避难所和力量， 在患难中随时的帮助”（诗46：1）。
上帝呼召末世的子民忠于祂的话 语。耶稣祷告说：“求祢用真理使他 们成圣；祢的道就是真理。”（约17： 17）
上帝的话和真理，不是人类的 观点或传统，才是在世界历史的关 键时刻，指引我们的北极星。
以下是《浸信会标准手册》（Standard Manual for Baptist Churches）的作者 爱德华．希斯科克斯博士（Edward Hiscox）的惊人声明。1893年，他向 数百名浸信会牧师发表演说，他在 解释星期日是如何进入基督教会 时，令他们感到震惊。
“多么遗憾啊，它（星期日）被冠上异教的烙印，被冠以太阳神的名字， 然后被背道的教皇接受和批准，并 作为神圣的遗产传给新教！”
爱德华．希斯科克斯于1893年11 月13日纽约传道人会议会前演讲。
阅读结20：1-20。
以西结在此信息的要旨是什么？
安息日如何与这个忠心的呼召相契合？
结20诚恳地呼吁以色列人放弃异 教行为，并敬拜创造主，而非他们 的假神，即“埃及的偶像”。
在三天 使的信息中，上帝也发出了类似的 呼吁，要“敬拜创造主”，因为“巴 比伦大城倾倒了”。
而且，正如我们 所知，安息日以及对它的忠心，将 在末后的事件中扮演重要的角色。
我们能从结20：1-20中
学到什么教训？（另见林前10：11）
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星期四 6 月 1日 第10课／撒但最后的欺骗 |
顺服的恩典
那穿朱红色和紫色衣服的女人，骑 着朱红色的兽，传递她的酒杯，让 世界因巴比伦的虚假教义而醉。
论到“巴比伦之酒”，怀爱伦做了 明确的评论：“那是什么酒呢？那 是她错误的教义。她给世界一个假 的安息日，而不是第四诫中的安息日，并且重复撒但在伊甸园中 第一次告诉夏娃的谎言─灵魂 不死。”─怀爱伦，《评阅宣报》， 1892年12月6日。这些错误的教导 欺骗了许许多多的人。因此，上帝 给了那些仍陷在错误中的子民一 个末后的呼召。
阅读启18：4、5。上帝对仍在堕落
宗教组织中的群众有何呼召？
正如我们已经看到的（但值得重复提 出），许多上帝的子民所加入的宗教 组织，违背了《圣经》的教导。他们 不理解《圣经》的真理。
上帝慈爱的 呼召是直截了当的：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18：4）
阅读约一3：4，并与罗14：23
做比较。圣经如何定义罪？
这些经文如何彼此相符？
罪就是违背或违反上帝的律法。惟有信靠基督的大能，才能使人遵守律法。我们是疲乏脆弱，蹒跚有罪的世人。
当我们因信接受基督时， 祂的恩典为我们的过去代赎，并赋 予我们现在的力量。祂赐给我们 “恩惠并使徒的职分，叫我们顺服” （罗1：5）。
上帝对那些仍处在不尊重和不遵守上帝律法之教会的人的 呼召是，要凭着信心走出去。祂呼 召复临教会的信徒放弃一切以自 我为中心的、对顺从的努力，倚靠对基督恩典的信心过敬虔的生活， 基督的恩典将我们从定罪和罪的 辖制中解救出来。
正如以色列人对律法的忠心（申4：6），这将成为对世界强而有力的见证，我们的忠心也会成为强而有力的见证，并帮助、引导人们离开巴比伦。
| 进修资料 |
虽然，从某种意义上来说，奥秘巴 比伦可以被看成是代表了历代以来 背道的宗教体系，但从特殊意义上 来说，她更代表了在末时联合一致 的背道宗教……圣灵默示称之为 “大巴比伦”的是由教皇制度、背道 的改正教及招魂术组成的三重宗教 的联盟……“巴比伦”一词指的是 这些组织机构本身以及它们的领袖 们，而不是其中的成员。其中的成 员被称为“众水”（启17：1，15）和“住 在地上的人。”─《基督复临安息 日会圣经注释》卷七，原文第851， 852页。
“撒但要利用这两个大异端，就是 灵魂不死，和守星期日为圣日的道 理，使世人受他的迷惑。前一个异 端是给招魂术布置条件，后一个异 端使人产生一种同情罗马教的心 理。”怀爱伦，《善恶之争》，原 文第588页。
在《旧约圣经》中，死者的灵魂在 巴比伦的宗教中扮演着重要的角色。巴比伦人非常相信灵魂不死的教义。他们相信人死后灵魂进入灵 界。灵魂不死的概念与《圣经》的教 导格格不入。
《犹太百科全书》清楚 地指出了灵魂不死这一错误观念的 起源。“相信灵魂在肉身解体后继续存在是……《圣经》所没有教导 的……犹太人对灵魂不死的信仰来自与希腊思想的接触，主要是来自 柏拉图的哲学。柏拉图是这一信仰 的主要宣导者，他是从俄耳甫斯和 厄琉息斯的秘仪而接受这个信仰。 其中诡异地掺杂了巴比伦和埃及的 观点。”─考夫曼．科勒，《犹太百 科全书》，“灵魂不死”（1906）。
| 讨论问题 |
❶为什么理解死亡的真相如此重要？它能保护我们免受什么伤害？ 为什么它也如此令人欣慰？
❷魔鬼的诡计有些是显而易见的， 有些则比较隐晦潜隐。我们如何才 能避免被这两者欺骗呢？
❸在班上讨论星期日学课中所提 及的问题，即关于那些相信自己是 遵循上帝的旨意却作恶的人。我们 该如何解释它？上帝的律法在这个 解释中扮演什么角色？