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安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
6月3日～ 6月9日 第11课 安息日下午
上帝的印记和兽的印记（上）
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阅读本周学课经文 ： 启14：12；弗2：8-10；太27：45-50；启13：15-17；14：4；路5：18-26。
存心节： “我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他 就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树 木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’”（启示录7：2、 3）
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本课简介：
当我们研究末世事件有关兽的印记时，有个关键点贯穿其中，那就是上 帝和灵魂的敌人（撒但）在运作上的两种区别。 正如我们所研究的，在基督和撒但之间的善恶之争中，核心问题集中在 忠心、权威和敬拜上。
启13的预言描绘了兽，但7描述了小角，帖后2叙 述了“沉沦之子”，它们都提到了一个篡夺上帝权威，强迫人们忠心，并 引入一种虚假敬拜体系的势力。他们透过使用武力胁迫，有时贿赂和奖 励来达到目的─所有这些都是为了强迫敬拜。
相反，爱是上帝国度的巨大动力。上帝的子民不敬拜兽，他们在敬拜上 帝中找到了最大的喜乐和愉悦。他们委身于上帝，因为他们知道上帝是 如何地爱他们。
只有一件事能使我们在末世不受兽的印记，那就是深爱 耶稣，如此，便没有什么能破坏我们对祂的紧密连结。
在本周的学课中，我们将进一步探讨这些主题。
■研究本周学课，为6月10日安息日预备。
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星期日 6月 4 日 安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
坚忍
正如我们在启14：7所看到的，上 帝呼召所有的人敬拜创造主。这是 第一位天使的信息。在启14：8中， 上帝警告人们要当心“巴比伦”，一 个虚假的宗教体系，其根源可以追 溯到古代巴比伦。这是第二位天使 的信息。
在启14：9、10中，第三位天使警告 人们不要拜兽。天使大声说，“若 有人拜兽和兽像，在额上或在手上 受了印记，这人也必喝上帝大怒的 酒。”
阅读启14：12。在这节经文中，
我 们看见上帝末世余民的哪两个特
征？为什么两者皆至关重要？
“忍耐”的希腊文是“hupomone”， 更好的翻译是“坚忍”。在面对反 对和激烈的迫害时，上帝会有一群 对祂忠心的末世余民。借着祂的恩 典，他们以坚忍站立，活出以上帝 为中心，充满恩典、顺服的生活。
敬拜创造主（启14：7）与敬拜兽（启 14：9）是直接对立的，它彰显在一 群遵守上帝诫命并对耶稣有信心 的人身上（启14：12）。最后的冲突是 在敬拜中效忠基督还是效忠兽，而 善恶之争的核心则是安息日。
阅读罗8：1-4，
弗2：8-10，西1：29。
关于凭信心生活的结果，
这些经文 教导了我们什么？
凭着信心而活，我们就接受了祂的 恩典，生命就得到改变。那些忠于 救主的信徒不仅会“对”耶稣有信 心，他们也会“有”耶稣的信心。耶 稣在末世的信心是属于他们的，他 们会保持忠心，直到死日，就像耶 稣一样。
你在小事上有多忠心？
当真正的考 验来临时，
你会如何呢？（见路16： 10）
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星期一 6 月 5日 第11课／上帝的印记和兽的印记（上） |
宇宙的斗争
阅读太27：45-50。
关于基督在十字 架上的经历，
这经文告诉了我们什么？
耶稣问上帝为什么离弃祂
是什么意思？
这个场景如何帮助我们理解
有“耶稣的信心”意味着什么？
耶稣被挂在十字架上，笼罩在黑暗 中，背负着罪孽、羞耻和世人的定 罪，与天父的爱隔绝；祂的一生都 依赖着与天父的关系。
也就是说， 借着完全依赖天父的生活，即使在 美好的时光里，耶稣也为最坏的日 子、甚至是为钉在十字架之工做 好了准备。即使周围的环境让祂怀 疑，救主仍然继续信靠。
即使看起 来上帝已经离弃了祂，耶稣也没有 放弃。 “在那恐怖的黑暗中，基督明显地 被上帝离弃了。那时基督喝尽了人 类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可 怕的几小时里，他惟有信赖天父 过去悦纳他的凭据……基督因信 而得胜。”─怀爱伦，《得胜的基 督》，原文第277页。
耶稣的信心是如此深刻、可靠而坚 定，以致宇宙中所有的恶魔和世上 所有的试炼都无法使其动摇。这是 一份在眼不能见时的信心，在不能 理解时的相信，在没有什么可持守 时的坚持。
这个“耶稣的信心”就是 我们因信而领受的礼物，它将带领我们度过将来的危机。正是住在我们心里的“耶稣的信心”，使我们能够敬拜基督为至高，并能在强制执 行〈启示录〉中所说的兽之印记时，仍坚忍不移。
然而，它并不是凭空出现的。上帝 的子民每天都在学习信心的生活。 无论顺境或逆境，感觉上帝离我们 多近或多远，都无关紧要。“义人 必因信得生”（加3：11；又见哈2：4）。
现在是预备的时候。现在的每一次考验，如果都以信心坚忍度过，就必 会在我们的生命中结出宝贵的果实。
想想当你的生活几近崩溃，
而你所 拥有的只有信心时，
你是如何熬过 来的？
你学到了什么功课？
你有什么经历能够帮助到那些有类似经历的人呢？
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星期二 6 月 6 日 第11课／上帝的印记和兽的印记（上） |
邪恶之炼
兽印的预言关乎宗教及经济上的 抵制、逼迫以及最终的死刑法令。 令人惊讶的是，它也含有激励人心 的信息，因为即使在最坏的局势之下，上帝也会保护那些“守上帝的 诫命和耶稣的信仰真道的”子民（启 14：12，新英王钦定版）。
当然，在这些 律法中，包含第四条——第七日安息日。 启13兽印的预言告诉我们，撒但向 上帝开战时最恶劣和最白热化的 情况。他在这场争战的第一个策略 是欺骗。
启13记述了未来的某个时 刻，魔鬼将透过一个被称为兽的世 俗宗教和政治力量来工作并诉诸 武力。 当然，宗教迫害并不新鲜。自从该隐杀死了按上帝指示敬拜的亚伯 以来（见创4：1-8），它就一直存在。
耶稣说，从第一世纪就有逼迫的发生 直到世世代代，就连信徒也会受到 逼迫：“时候将到，”祂警告说，“凡 杀你们的就以为是事奉上帝。”（约 16：2；又见太10：22；彼前4：12）
兽印的预言是这条邪恶之链的最 后一环。就像过去的迫害一样，它 的目的是迫使每个人都遵守一套 特定的信仰和一种公认的敬拜制 度。
阅读启13：15-17。
上帝的末世子民
在最后的危机中将面临什么？
预言说，逼迫将始于经济制裁：任何人“都不得作买卖”，“除了那受 印记”的。当这个情况发生时，绝 大多数的人都会投降。
任何拒绝的 人最终都将被处以死刑。 魔鬼正在预备那些自称是基督徒， 却在生活中妥协的，以便在将来最 后的考验临到时受兽的印记。
上帝对每个人的爱会使我们坚强，保护 我们度过未来的困难时期。
阅读加6：7-9。
虽然这经文并不是
以在末后事件为背景写下的，
但为什么这里的原则
与兽的印记如此相关？
我们又如何能保持忠心？
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星期三 6 月 7日 第11课／上帝的印记和兽的印记（上） |
跟随羔羊的人
阅读启13：1、2。
兽是从哪里来的？
谁给了兽权柄？
启13的第一个兽从龙那里获得了 他的能力、座位和大权柄。启12： 9和20：2确认了龙就是撒但。撒 但是一个狡猾的敌人，借着世界 的力量行事。
启12：3-5说这条 “龙”─魔鬼─在“男孩子”一 出生时就试图毁灭他。这个“男孩 子”后来“被提到上帝宝座那里去 了”。
当然，这指的是基督。借着希 律王和罗马帝国之手，撒但想要毁 灭婴孩耶稣。在耶稣生命的最后时 刻，罗马总督彼拉多判处基督死 刑，一名罗马刽子手将祂钉在残酷 的十字架上，一名罗马士兵用长矛 刺穿祂，并有罗马士兵看守着祂 的坟墓。
根据启13：2，龙——撒但——借着异教罗马来运作，也将把 政治座位交给这个新兴的兽。 “虽然该兽很大程度上代表了撒 但，但从次要的意义上来讲，它 也代表了罗马帝国（见对启12：3的注 释）。
在罗马帝国之后的那股从撒但 得到‘能力’、‘座位’和‘大权柄’ 的势力就是教廷罗马。”─《基督 复临安息日会圣经注释》卷七，原 文第817页。
历史学家弗利克（A. C. Flick）解释说：“一个巨大的道德的 帝国以罗马教会的庞大形式，在政 治的废墟中兴起”（弗利克，《中世纪教 会的兴起》，1900年版，第150页）。引用于 《基督复临安息日会圣经注释》卷 七，原文第817页。
阅读启13：3和14：4。
你在这两个经文中
看到了什么对比？
与跟从那兽的“全地的人”相反，上 帝将有一群“跟随羔羊”的人。一如 既往，不是这边就是那边，不是跟 随耶稣就是反对耶稣。
那时就会像 现在一样，没有中间地带或中立立 场。无论有意或无意，若非坚定委 身于耶稣，就是委身于另一方。
“并且你们要为我的名被众人恨恶。
惟有忍耐到底的必然得救。” （太10：22）
你准备好忍耐到底了吗？
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星期四 6 月 8日 第11课／上帝的印记和兽的印记（上） |
耶稣：我们唯一的中保
阅读启13：4、5。
我们可以从这经文中看见
什么是兽的权势印记？
〈启示录〉的兽是一个背道的宗教 势力，从异教罗马崛起，并发展成 为一个世界性的崇拜体系。
根据启 13：5，这是一个亵渎的势力。在新约中，亵渎等同于平等地享有上帝 的威严和权柄。
阅读路5：18-26和约10：33。
这些经文确认了哪两方面的亵渎？
耶稣被领袖们指控亵渎。
就耶稣的身分而言，这些指控是不公正的， 因为祂拥有上帝所有的威严和权 柄，包括饶恕罪的权柄。
因为耶稣 就是上帝。
就像祂有力表达的那样： “腓力，我与你们同在这样长久， 你还不认识我吗？人看见了我，就 是看见了父；你怎么说‘将父显给 我们看’呢？”（约14：9）
同时，提前2：5教导说，
因为只有一位上帝，
在上帝和人中间，
只有 一位中保，
祂就是基督耶稣。
相反的，罗马教会教导神父是上帝和罪 人之间的中保。然而，神父本身也 是罪人，他无法作我们的中保，连 他自己也需要一位中保。亵渎也被 定义为声称自己是上帝或站在上帝的位置上。
以下只是罗马教会权 威来源的两项陈述：
“教皇是如此伟大和崇高，他不 仅 仅 是 人 …… 他就像在地上的 上 帝。”─ 卢修斯．费 拉里斯 （Lucius Ferraris），“教皇”，《书目提 录》，1763年，卷6，文章2，原文第 25-29页。
教皇利奥十三世吹噓道：“我们（教 皇）在这个世界上拥有全能上帝的 位置。”《教皇利奥十三世的大 通谕》（纽约：本齐格，1903年），原文第 193页。
当我们了解到“反（敌）”（anti- ）这个 词，如“反（敌）基督”，并不总是指 “反对”，也可以指“在……的位 置”时，这些主张就变得更具关联性了。因此，反（敌）基督也有“代替 基督”的意思。这就是亵渎！
| 进修资料 |
“自从天上的大争斗最初发动以 来，撒但的目的就是要推翻上帝的律法。为了要达到这个目的，他背叛创造主，后来他虽然被逐出天 庭，但他还是在地上继续这同一 场争战。他所坚持的目的，就是要 欺骗世人，以便勾引他们去干犯上帝的律法。
无论是要使人把律法完 全作废，或是要使人弃绝其中的一 条训诫，其结果总是一样的……撒 但为要设法使人藐视上帝的诫命， 竟歪曲颠倒《圣经》的道理，就此 在千万自称相信《圣经》之人的信 念中掺进了许多错谬。
真理与谬道 最后的大冲突，无非是那有关上帝 律法之长期战争的最后一次决战。 现今这一场战争正在发动，就是人 的律法与耶和华诫命的战争，也就 是《圣经》之信仰与神话遗传之信 仰的战争。”怀爱伦，《善恶之 争》，原文第582页。
纵观〈启示录〉，敬拜和创造是密不 可分的。善恶之争的本质，以及兽印的问题，都围绕着上帝是否值得 被敬拜。
正如我们所知，基督是创造主的观 点乃是安息日的核心，耶稣称自己 为这一日的“主”，这是祂一贯强调 的重点（太12：8；可2：28；路6：5）。
安息日是对我们身份的永恒提醒。
它提醒身为人类的我们究竟是谁。
它赋予每个人价值。
它不断强化这一观念：我们是被上帝所造，我们的创造主值得我们效忠和敬拜。
这就 是为何魔鬼如此憎恨安息日的原 因。它是把我们和创造主联系在一起的黄金纽带，也是为何它在最后 危机中扮演着如此关键的角色。
| 讨论问题 |
❶海兽获得权柄的基本原因为何？ 在我们不知道的情况下，这同样的 态度会以什么方式停留在我们的 心中？
❷有些人认为撒但是一个原始的 迷信，受过教育的人，或者至少是 聪明人，不应该把他当回事，你对 此有何回应？你会用什么理由来回 应？