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安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
6月10日～ 6月16日 第12课 安息日下午
上帝的印记和兽的印记（下）
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阅读本周学课经文 ： 启12：6，14；但7：25；帖后2：3、4；申6：8；申11：18；出20：8-11。
存心节： “掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就 是在此。”（启示录13：10）
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本课简介：
在十五世纪，位于义大利北部阿尔卑斯山高处的皮埃蒙特山谷是瓦勒 度派信徒的家园，这些信徒决心忠于他们对《圣经》的理解。由于他们 对基督坚定不移的忠心，他们遭到了猛烈的逼迫。
公元1488年，洛伊斯 山谷的瓦勒度派信徒因信仰问题被罗马教会残忍杀害。 另一波逼迫发生在第17世纪，当时萨伏伊公爵派遣了一支八千人的军 队进入他们的领地，并要求当地民众将他的军队安置在他们家中。他 们按他的要求行事，但这却是一个让士兵更容易接近受害者的计谋。1655年4月24日凌晨4点，屠杀的信号发出。这次的死亡人数超过四千人。
不幸的是，历史经常重演。
“兽的印记”的预言可追溯到世代以来、宗教 迫害之邪恶链的最后一环。就像过去的逼迫一样，它的目的是迫使每个 人都遵守一套特定的信仰和一种公认的崇拜制度。尽管如此，上帝总有 一群永不屈服的子民。
■研究本周学课，为6月17日安息日预备。
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星期日 6月 11 日 安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
死伤
正如我们已经研究过的，启13和14 兽的权势代表了一个普世性的虚 假崇拜体系。但还不止如此。
阅读——
启13：5；12：6，14和但7：25。
在过去的日子里，这个势力主宰了
宗教多长的时间？
这兽的势力会在历史上持续一段 特定的时间。在表号性的时间预 言中，预言的一日等于一年。
在 民14：34我们读到：“一年顶一 日”——《圣经》的应用原则是一日 等于一年。上帝又说：“一日顶一 年。”（结4：6）这一原则在解释《圣 经》中的时间预言时，已多次被证 明是正确的，
例如但9：24-27的70 个7。将启13：5所说的42个月的时 间段计算出来，一个月30天，就等 于1260天或1260年。按古代历法 通常每年都是360天。
公元四世纪，罗马皇帝君士坦丁将 基督教在整个帝国合法化。公元 330年，他将首都迁至拜占庭，以 统一帝国的东西两部，这就在罗 马留下了一个领导的真空状态。
于是，教皇就填补了这一空白。他不 仅成为了一位强大的宗教领袖，而 且在欧洲也成为了一股不容小觑 的政治力量。
公元538年，罗马皇 帝查士丁尼正式授予罗马主教捍 卫信仰的职责。中世纪的教会从公 元538年到1798年受到巨大影响， 包括在导言中提到的可怕逼迫。
公元1798年，拿破仑的将军贝尔蒂埃 俘虏掳了教皇，就完全应验了这个 预言。 贝尔蒂埃和他的军队俘虏了教皇 庇护六世，毫不客气地把他从教皇 宝座上赶了下来。这对教皇的打击 是重大的，但是，根据启13：12， 这死伤将被治愈，而世界将更听从 这个势力─更进一步。
想想圣经预言是多么神奇，
它向我们揭示了上帝对
未来事件的清楚 掌握。
这个事实应该教导我们什么
有关为何我们可以相信
上帝的应许，甚至那些
还未应验的应许？
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星期一 6 月 12日 第12课／上帝的印记和兽的印记（下） |
离道反教
阅读帖后2：3、4，9-12。
保罗对末 后的日子有什么预言？
他给了那兽，即那敌基督的势力什么标记？
使徒保罗警告基督徒切莫在上帝的真理上“离道反教”。他担心新约 教会里已存在了这个背道的种子， 这个种子将在基督复临前蓬勃发展。
假福音会进入教会，扭曲上帝的道。 撒但是这次背道的幕后主使。他 是那个真正的“大罪人”，他“是抵 挡主，高抬自己，超过一切称为神 的”，甚至“坐在上帝的殿里”（帖后 2：4）。
但这个“大骗子”是透过世界 的力量来实现他的目的。
〈但以理 书〉和〈启示录〉所指出的特征显 示，但7的小角，启13和14的兽， 以及帖后2的“不法的人”皆为同一 位。
《基督复临安息日会圣经注释》如 此说到：“比较但以理所预言继异 教罗马之后的亵渎权势……以及 约翰所描述的、像豹的兽……就显 示出这三段描述（小角，兽，不法的人） 有许多相似之处。这导致的结论就 是但以理、保罗和约翰说的是同一 个权势，即教皇权。”——卷7，原 文第271页。
有件极为重要的事必须记住，《圣 经》里的这些预言所描述的是一个 宗教体系，它违背了上帝的话，用 人的传统取代了福音，偏离了《圣 经》的真理。
这些预言是由一位深爱世人的上帝所赐，使人们能为耶 稣的到来做好准备。这些预言是针对背离上帝话语的背道宗教发出 的谴责，而不一定是指置身其中的 人（见启18：4）。
我们的信息是关乎一 个欺骗了许多人的体系。这些人虽 然受了欺骗，却被基督所深爱，因此 我们也必须要这样对待他们。
“所以，无论何事，
你们愿意人怎样待你们，
你们也要怎样待人，因为
这就是律法和先知的道理。
”（太 7：12）我们应该
如何应用这个原则来处理
启13和14，关乎兽的势力的议题？
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星期二 6 月 13 日 第12课／上帝的印记和兽的印记（下） |
撒但的最终战略
调查显示，人们对机构和政府严重 缺乏信任。许多人想知道，“要去哪 里才能找到一个在道德上适合领 导世界的人？”〈启示录〉的预言显 示兽的势力将在宗教/政治联盟的 支持下，被认可成为足以继任这一 角色的势力。
阅读启17：12-14。
约翰是如何描述
世界历史上的最后一幕？
在这里看 到了什么
强烈的对比？
约翰在这段经文中提出了三个重 要的要点：
第一：政治权力的“同心合意”以及“将自己的能力、权柄 给那兽”；
第二：这错误的集合体与 羔羊争战；
第三：在地球的最后一 场战争中，基督和祂的跟随者获得了胜利。
兽输了；耶稣胜了。
你有没有想过，魔鬼会用什么策略 来联合各国？历史经常重演。我们 从罗马帝国的崩解中看见了宝贵 的教训。
当来自北日尔曼人的入侵威胁到西欧时，罗马皇帝君士坦丁转向了宗教。教会的权威与国家的权力相结合，成为君士坦丁所需要的工具。
在第四世纪，不断强化星 期日的神圣性是一个精心策划的 政治和宗教举动，目的是在危机时 刻团结帝国。君士坦丁希望他的 帝国统一，而罗马教会希望它“归 主”。
著名的历史学家亚瑟．魏格尔 （Arthur Weigall）清楚地指出：“教会将星期日定为神圣的日子……很大 程度上是因为这是每周的太阳节； 将这个深受人们喜爱的传统异教 节日作为取代并赋予它们基督教 的意义，就是一种明确的基督教政 策。”──《基督教中的异教主义》 （纽约：普特南之子，1928），原文第145 页。
在危机四伏的时刻，当全世界都感到恐惧、受伤和害怕时，人们会迫 切地需要有人给他们带来稳定和保护。过去的暴政就是这样产生的，没什么理由认为它不会再次发生。
根据预言，某些事情将导致这些末后事件。 虽然很难知道这一切会如何展开， 但世界已经看到将有巨大的变化会发生，而且是非常 迅速的。
虽然 我们不知道发生之事的细节，
但我们需要为将来所发生之事做好准备。
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星期三 6 月 14日 第12课／上帝的印记和兽的印记（下） |
兽的印记
阅读启14：9并与启14：12做比较。
兽的印记将盖在哪里？
（见申6：8； 11：18）
上帝的子民与受了兽之印
记的人相比，有哪两个特点？
一组拜兽，另一组遵守上帝的诫命 （包括第四条诫命，就是兽想要改变的那一条 诫命），并有耶稣的信心,这就是对 比。魔鬼借着海兽和地兽，试图透 过攻击敬拜的核心，即安息日，来 破坏上帝的权威。
兽的印记若非盖 在额头上，就是盖在手上。
额头是 思想的象征，是良心、理性和判断 的位置；而手上则是行动和行为的 象征。 颁布限制宗教自由之法律的那日 已临近，而且可能比我们想像的还要快。
那些认真遵循上帝的话语并 遵守真正安息日的人将被贴上反 对统一和社会益处的标签。 “
一切遵守安息日的人要被斥为律 法和治安的公敌，为破坏社会道德 风纪，引起叛乱与败坏，并招惹上 帝刑罚的罪魁。
他们在信仰上的坚 贞要被人斥为顽固、刚愎和藐视权 威。人要控告他们犯了反抗政府的 罪。”─怀爱伦，《善恶之争》，原 文第592页。
罗马教会声称星期日是其教会权 威的“标志”。“当然，天主教声称 这个改变是她的行为……这一行 为是她在宗教事务中的教会权力 和权威的标志。”─《美国天主教 评阅季刊》，1883年1月。
〈启示录〉预言，在将来的国际危机 时刻，我们的世界将面临某种激进 的政治、社会、宗教和道德变革， 在这些变革中，遵守星期日将被强 制执行，然后成为“兽的印记”。
再说一次，这一切是如何展开的，我 们还没有被告知。《圣经》只给了我 们大致的轮廓，但这足以向我们表 明，围绕着拜兽或敬拜创造主的这 场大斗争将达到高潮，而第七日安 息日将发挥核心作用。
在哪些方面，
世人总是被划分为站
在上帝这边或站在撒但那边？
为什么不能有中间立场？
我们如何能确切地知道，
我们到底是站在哪一边 的呢？
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星期四 6 月 15日 第12课／上帝的印记和兽的印记（下） |
安息日的试验
即使是现在，这场即将发生的逼迫 也许已在准备中了。2012年6月6 日，教皇本笃十六向聚集在罗马圣 彼得广场的1万5千多人发出紧急 呼吁，星期日必须是每个人的休息 日，这样人们才能自由地与家人和 上帝在一起。“保卫星期日，就是保 卫人类自由。”
当然，这与要求人 遵守这一天而非《圣经》中的安息 日，并不是同一件事，但它确实表 明，把星期日作为“休息日”的想 法，绝对是一个真正的议题。法律 迟早会通过，而那些认真遵循上帝 话语并遵守真正安息日的人，将会 被贴上反对社会最佳利益的标签。
在这个危机时刻，上帝忠心的子民 会靠着祂的恩典和能力，坚定他们 的信心来跟随祂。他们将不会屈服 于压力。 与兽的印记相反，他们要受上帝的 印。古代的印常被用来证明官方文 件的真实性。
我们期望在祂的律法 中找到祂的印。古代的印是一种独 特的个人标志。先知以赛亚说：“你 要卷起律法书，在我门徒中间封住 训诲。”（赛8：16）
阅读出20：8-11。你在安息日的诫
命中发现了《圣经》的印的哪些元
素？安息日的诫命与其他诫命有何
不同？
第四条诫命包含了真正的印所涵 盖的三个要素：
第一:印章之人 的名字：“耶和华你的上帝”（出20： 10）。
第二:印章之人的头衔：“造” 万物的耶和华（出20：11）或创造主。
第三:印章之人的领地：“天、地、 海，和其中的万物”（出20：11）。
根据 启7：1-3，上帝的印只盖在我们的 额头上，这代表了我们的思想。耶稣尊重我们选择的自由。
祂邀请我们借着祂的圣灵来塑造我们的心， 这样我们就不会离开对上帝话语 的信心之锚（弗4：30）。
因此，我们明 白，忠心的人是那些“遵守上帝的 诫命，并有耶稣的信心”（启14：12； 中文英王钦定本）的人，而在这些诫命 中包括了第四条诫命，就是兽想要 改变的那一条诫命（但7：25）。
您认为目前正在发展的哪些情况
可能会导致我们的宗教自由受到
限制？并还存有哪些障碍？
| 进修资料 |
“当改正教伸出手来，越过鸿沟， 去与罗马教势力握手的时候；当她 伸出手来，越过深渊，去与招魂术 拉手的时候，在此三面言欢，携手 合力的影响之下，我们的国家将 弃绝那奠立一个基督新教及共和 国政体的宪法上之每一原则，并为 罗马教异端邪道的推行作各种准 备，那时我们就可以知道，撒但要 行大奇事的时候已到，末日已临近 了。”─怀爱伦，《教会证言》卷 五，原文第451页。
“我们往往忽视了一个事实，即在 〈启示录〉的故事情节中……星期 日是对立势力的礼拜日。星期日是 一个极其重要的标志，揭示了龙令 人难以置信的狡猾和诡辩……这 个……上帝律法的改变，在一个简 单的行动中，表达了龙在宇宙冲突 中对上帝仇恨的本质。它的简单极具欺骗性。龙试图篡夺上帝在宇宙 中的位置，将自己描绘成真正被敬 拜的对象，并主张上帝的律法是不 公义的──它应该被改变。龙在十 诫中篡改了关键性的律法，就是那 条认定神是唯一值得受敬拜为创 造主和救赎主的律法（出20：8-11；申 5；启4：11；5：9，13、14）。律法的改变 不仅显示了龙对上帝旨意（律法）的 仇恨，而且也还试图透过成为被敬 拜的对象来篡夺上帝的位置…… 这律法变革的普世性将确保他的 胜利。──安赫尔．曼努埃尔．罗 德里格斯， 《宇宙冲突的结束：三天使信息的 角色》，未发表的手稿，原文第53、 54页。
| 讨论问题 |
❶虽然我们生活在末后事件即将 来到的期待中，为什么我们必须小 心不要陷入狂热、对日期的设定、 或预测那些超出我们从《圣经》中 所获得的启示？这样做的危险是什 么？当预期的事件没有如所说的时 间和方式发生时，会有什么结果？
❷当我们必须避免以上讨论问题 中所说的危险时，我们应当如何回 应那些认为兽的印记和逼迫不可 能发生的人，因为在当前世界的状 态下，这似乎是不可能的？为什么 这个想法，虽然在表面上看起来 很合理，但实际上一点也不合理？ （毕竟，世界发生巨大变化的速度 是如此之快。）