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安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
4月1日～ 4月7日 第2课 安息日下午
命运的时刻
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阅读本周学课经文 ： 太24：14；启14：14-20；太16：27；徒1：9-11；可4：26-29；启16：1。
存心节： 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”（启示录14：14、15）
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本课简介：
上帝总是对祂的子民说话，赐予他们当时所需要知道的相关真理。从洪水的警告（创6：7），到耶稣的第一次降临（但9：24-27），再到复临前的审判 （但7：9、10；8：14），然后是基督再来之前的最后事件（启12-14），上帝都已经对我们说过了。
在人类历史的终结，祂向世界和祂的子民发出了一个 特别的信息，以满足当时代的需要。祂将这个信息描绘为三位飞在空中的天使，迫切地要将末日信息传给全世界。
三天使信息是耶稣最后的恩慈信息，这是一个呼召，引导我们从信靠自己的义，到信靠耶稣的义，以使我们称义、成圣，并在末世赐给我们荣耀。
然而，一如既往，我们必须选择基督，向祂降服并顺服祂，而我们现在所做的选择，确实将影响我们在未来的最后危机中所做出的选择。
因此，现在就是预备的时候了。
■研究本周学课，为4月8日安息日预备。
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星期日 4 月 2 日 安息日学研经指引‧2023年第2季‧4～6月 |
永恒的选择
启14是耶稣给予这个堕落和悖逆世界最后的恩慈信息，这个世界已经浸染在罪和邪恶之中长达六千年。终有一天，地球上的每一个人都要做出最后以及无法撤回的决 定：相信耶稣或是与耶稣为敌。
〈启示录〉有关基督公义的信息，将我们从定罪中解救出来，并拯救我们的生命脱离罪的控制，这信息将在地球上不断的回响。
阅读太24：14并与启14：6做比较。
耶稣复临之前，对于福音要传遍天下，祂给了门徒什么应许？
耶稣在太24：14所应许的“这天 国的福音要传遍天下”，在基督末后的信息中获得了最终的应验， 启14：6说：福音要传给“各国、各族、各方、各民”。
在启22，耶稣三次说祂必快来（启22：7，12，20）。在此背景下，我们的 主补充说：“不义的，叫他仍旧不 义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22：11）〈启示录〉进入了一个荣耀的高潮，每个人都必须决定要相信耶稣或是与耶稣为敌。
其实，我们每一天在“小事”上所做的决定，就是一种相信耶稣或是与 耶稣为敌的选择。那些在生活中不断做出错误选择的人，不太可能在最后的危机中突然选择站在耶稣这边，尤其当整个邪恶世界的力量都反对他们时。
现在，今天，每一天，我们都必须选择忠于基督和祂的诫命。“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约一5：3，新英王钦定 版）
正如怀爱伦所说：“耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的功 夫必须在此时作成。我们的日常生活正在决定我们的命运。”─《末世大事记》，原文第295页。
上帝如何塑造我们的性格？
祂用什么方法让我们在恩典中成长？
我们如何才能更完全地让圣灵改变我们
好更像耶稣？
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星期一 4 月 3 日 第2课／命运的时刻 |
人子复临
启14包含了上帝给予祂子民和世界末日信息的关键经文。它的核心是祂应许的应验，即耶稣复临：“你 们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（可14：62）
阅读启14：14。
耶稣重返地球时，圣经用什么称谓来形容祂？
你认为约翰为什么用这个称谓来称呼耶稣？
在福音书中，耶稣用了82次“人 子”指称自己。这是祂最喜欢的称 谓之一。祂用它来表达对我们的爱意。祂是了解我们的救主，经历过我们所受的试探和试炼。祂是那要回来接我们回家的“人子”。
那位为我们而来的耶稣，也是曾住在我们中间的耶稣。祂有资格救赎我 们，因为祂成为了我们的一份子；然而，作为和我们一样的人类，祂经历了撒但的所有试探。
不过，是的，祂胜利了！
我们从以下〈马太福音〉的经文中
明白了什么有关人子耶稣的信息？
注意这些经文中的一些元素：
❶耶稣，人子，将在荣耀中与祂的天使一同降临。
❷祂将区分绵羊和山羊（基本上是一种审判）。
❸万国和全人类的命运将永远被确定。
思考“人子”这个词，以及它对基督人性的描述。
虽然上帝成为我们的一份子，像我们一样，但祂又不像我们，因为祂不曾犯罪。
这给你带来了多么奇妙的盼望：
❶知道上帝对我们的爱；
❷知道祂能理解你的试探，并使你战胜它们？
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星期二 4 月 4 日 第2课／命运的时刻 |
天上的审判
阅读启14：14和徒1：9-11。
你发现了哪些相似之处？
约翰说：“我又观看，见有一片白 云，云上坐着一位好像人子。”（启 14：14）当耶稣升天的时候，路加在 徒1：9中记载到，当门徒站着望时，“他们正看的时候，他就被取 上升，有一朵云彩把他接去，便看 不见他了。”耶稣在众天使簇拥的 云中上升，也将在众天使簇拥的云 中复临。
在徒1：11，天使对惊奇的 门徒说：“这离开你们被接升天的 耶稣，你们见他怎样往天上去，他 还要怎样来。”在这段经文中嵌入 了一个可能不明显的神圣真理。
这 “同一位耶稣”─“人子”─就 是曾在拿撒勒尘土飞扬的街道上 行走，在耶路撒冷拥挤的街道上传道，在以色列各村庄医治病人，在 加利利青草坡上讲道的那一位主， 而祂即将再来。
在但7的审判中，也提到了人子。
阅读但7：9、10，13、14。为何但以
理在审判这样严肃的场景中称耶稣为
“人子”？鉴于我们已经看见的，当我
们知道“人子”在审判中举 足轻重时，
这将如何安慰人心呢？
在但7：9、10，但以理看见天上有 宝座设立，在宝座周围，事奉祂的 有千千，在祂面前侍立的有万万。 祂坐着要行审判，案卷都展开了， 记录着我们一切的生命册─在宇宙面前展开了。
但7：13、14说，人 子驾着天云而来，被领到亘古常在 者面前，得了永恒的国度。在整个宇宙面前展开的审判揭示了圣父、 圣子和圣灵已经尽了一切所能来 拯救全人类。这个审判不仅为圣徒 辩护，也为上帝的品格辩护，以反驳撒但的诬告（见伯1、2，诗51：1-4）。
想想看，你的整个生命都将在上帝的审视之下。那么，当这事发生时，你唯一的盼望是什么？（见罗 8：1）
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星期三 4 月 5 日 第2课／命运的时刻 |
得胜者的冠冕
约 翰 将 耶 稣 描 绘 为“ 人 子，头 上 戴 着 金冠冕，手 里 拿 着 快 镰 刀”（启14：14）。“冠冕”的原文是 “stephanos”。这是得胜者的冠 冕。
当 一 个运动员 在重要的比 赛 中 获胜时，他 会 被授予一 个 “stephanos”，即“荣誉、荣耀和胜利的冠冕”。
耶稣曾经戴过荆棘冠冕，象征着耻 辱和嘲笑。祂曾经被人鄙视和拒 绝。祂被谩骂、嘲笑、吐唾沫、挨 打和鞭打。但如今祂戴着荣耀的冠 冕，以万王之王、万主之主的身分 复临。
阅读启14：15和可4：26-29。
你觉得这两段经文有什么相似之处？
它们都在说些什么？
天使从上帝面前来到圣殿的荣耀 中，说：“时候已经到了，庄稼已经 熟透了。”去把你的儿女们带回来。 耶稣在新约中多次使用农业的比 喻。祂不只一次使用丰收的比喻来 说明福音的种子在祂子民生命中 的成长。“种子的萌芽代表属灵生命的开始。植物的发芽生长，乃是基督徒长进的美好象征。
在自然界如何， 在恩典中也必如何。没有生长，就 没有生命。植物必须生长，否则就 会死亡。它的生长是没有声息，不 易察觉，而又继续不断的。基督徒 生命的进程也是这样。我们生命的 每一个阶段都可以是完全的。但如 果要实现上帝对于我们的旨意，我 们就必须不断地成长。成圣乃是终 生的工作。我们的机会越多，我们 的经验越丰富，我们的知识就越发 增长。”─怀爱伦，《基督比喻实 训》，原文第65、66页。
金黄麦粒的成熟代表了所有被恩 典改变、被爱所激励、为基督荣耀 的名而过顺服生活的人。他们的心 与耶稣的心合而为一，他们所要的 就是耶稣所要的。
你如何理解怀爱伦所说的：“我们
生命长进的每一个阶段都可以是
完全的”？这意味着什么，特别是
当我们看见我们的缺点和有缺陷
的品格时？
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星期四 4 月 6 日 第2课／命运的时刻 |
种子都结实累累
在启14中有两次收割。熟透的庄 稼代表义人，熟透的葡萄代表不义 或失丧的人。两种收割都已经熟透 了。每颗种子都是完全成熟的。
读启14：17-20。
“上帝大怒的酒”是 什么意思？
另见启14：10，15：1和 16：1。
“又有一位天使从祭坛中出来，是 有权柄管火的。”（启14：18）这是指 挥上帝最终审判之火的天使。庄稼 成熟了。罪恶已经达到了顶点，悖逆 已经越过了上帝恩慈的底线，尽 管世界已经变得如此邪恶和败坏，但在一切结束之前，它还会变得更糟。
慈爱的上帝已经为我们做了一 切祂所能做的，包括在十字架上为 我们的罪献上自己为祭。
“上帝使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我 们成为罪，好叫我们在他里面成为 上帝的义。”（林后5：21；又见加3：13）
除了十字架，上帝还能做什么呢？ 对于那些屡次拒绝圣灵的人来说， 再没有什么恩典可以救赎了。
这就是启14迫切的信息。每颗种子都来到收割的时候。庄稼熟透了， 葡萄也熟透了。上帝的子民在宇宙 面前彰显了祂的恩典、怜悯、恩慈 和爱的形像。那罪恶之子则流露出 贪婪、情欲、嫉妒和仇恨。耶稣和 撒但的品格在这两个不同的区别 中各自显现。
全宇宙将在上帝的子民身上看到 公义的启示，这也许是前所未见 的。与基督在祂子民身上所显明的 义相反，全宇宙将看见悖逆上帝的 结果。邪恶、罪、不法，都要在人与 天使面前显明出来。善与恶、对与 错、顺服与不顺服之间的对比，对 整个宇宙、人类和天使都是显而易见的。
你能分辨善恶之间的区别吗？
为什么我们这样做很重要？
（见来5：14）。
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“心理与灵性的一个定律就是：我 们所常注意的事物足以使我们改 变。人的思想专注于什么事，就必 渐渐适应之，并与所爱所敬的事物 同化。
人绝不会超过自己所决定的 纯洁、良善和真理的标准。如果人 以自己为最高的模范，他便永不能 达到比自己更高的标准，反而要愈 降愈低。唯独上帝的恩典有能力使 人高升。人若单靠自己，他的生活 一定是向下的。”─怀爱伦，《善 恶之争》，原文第555页。
一开始，我们的品格和个性会随着 我们在心里所播下的种子而发生 微妙的、不知不觉的、几乎不为人 知的变化。
播下好种，就结出好果 子。播下这个世界的邪恶种子，你 就会在品格上结出这个世界的果实。
如果我们种下的是对上帝、属 灵价值观和优先事项的漠不关心， 我们就会收获冷漠的果实─冷 漠、属灵的自满和灵命的挫败感。
这就是为什么那些人会说：“好吧， 我知道有一天最后的迫害会到来、 会有“兽的印记”等等，
当它发生 时，我再来面对！”
他们这是选择了 一条非常危险的道路。
此刻，上帝呼召我们，将我们的生命交给祂。
一个人对圣灵的回应越迟缓，他的 灵魂就越难接受上帝的感动，也就 更容易陷入并相信恶者的谎言。
| 讨论问题 |
❶在启14：14-20和收割原则的背 景下，因信称义和在恩典中成长有什么关系？
❷讨论有关植物生长必需的元素， 并与我们的属灵成长做比较。它们 有什么相似之处？也就是说，在我们的生活中，我们能从植物的生长过程中学到什么应用？
❸上帝赋予我们的选择能力和意志力之间有区别吗？为什么理解这 个区别对成长中的基督徒至关重要？
❹为什么在我们期待基督复临的审判时刻，“人子”的称谓是一种鼓励？为什么意识到有一个人，一个 人类，在审判中代表我们，会让人感到安心？