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安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
6月24日～ 6月30日 第01课 安息日下午
保罗和以弗所信徒
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阅读本周学课经文 ： 徒18：18-21；徒19：13-20：1；徒20：17-38；弗1：1、2；弗6：21-24；弗3：13；弗1：9、10。
存心节 “都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”（弗1：9、10）
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本课简介：
我们写作时往往带有目的，甚至有时是为了非常重要的目的。例如，亚伯拉罕．林肯在1863年写下了著名的盖茨堡演说，这个小镇因南北战争遭受了可怕的破坏，有大约7千名士兵葬身于此。
在那篇演讲中，林肯引用了美国开国元勋的话，表示他相信这场内战最终将会决定，这个自1776年创建的国家能否继续存在，或直接“从地球上消亡”。
保罗也因着某种深刻的目的受激励写下这封信。一部分原因是他被监禁（弗3：13；6：20），另一部分原因是他听说以弗所信徒因持续的逼迫和世俗的诱惑，而被引诱失去了信心。保罗语重心长地提醒他们，当他们相信了主耶稣、接受祂为个人的救主并成为教会的一份子时会发生的事：他们已经成为基督的身体（弗1：19-23；4：1-16），成为圣殿中的建筑材料（弗2：19-22），成为基督的新妇（弗5：21-33），成为装备精良的军队（弗6：10-20）。
他们在实现上帝的宏伟计划中扮演着战略性的角色，使万有在基督里同归于一（弗1：9、10）。保罗写信是为了唤醒以弗所信徒，让他们认识自己作为基督之跟随者的身份和特权。
■研究本周学课，为7月1日安息日预备。
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星期日 6月25 日 第1课／保罗和以弗所信徒 |
保罗:以弗所的传道人
在保罗第二次传道之旅的尾声，他首次拜访了以弗所，在这里他做了什么？（徒18：18-21）
以弗所是罗马帝国最大的城市之一，拥有约25万人口，也是帝国最富有的省份之一，即亚细亚省的首府，该省覆盖了我们现今所谓的小亚细亚的大部分地区 。
在保罗时代，该省正处于经济繁荣发展的时期 。作为一个港口城市，以弗所也位于海陆通道的重要十字路口。虽然人们在城里崇拜众多神明，但作为城市保护神的亚底米仍被视为是至高无上的。对这位神明的崇拜是民间仪式、体育比赛和年度庆祝活动的重点(亚底米也被罗马人称为戴安娜;见徒19：24，35)。
后来，保罗在他的第三次传教之旅中又回到了以弗所(徒19：1-12)，并在那里“待了三年”(徒20：31)。使徒在以弗所花了相当长的时间，要将基督教稳固地建立在该处。
在以弗所，发生了什么奇事导致人们普遍敬畏“主耶稣＂的名？（徒19：13-20）
路加向我们讲述在这个城市中，有七个犹太人遍行各处、念咒赶鬼的故事。这些赶鬼者在咒语中滥用耶稣和保罗的名，险些酿成大错 。当他们被鬼所伤的消息传遍大街小巷时，所有人“也都惧怕;主耶稣的名从此就尊大了”(徒19 ：17)。
这一事件也对一些已经成为信徒的人产生了深刻的影响，他们公开焚烧行邪术的昂贵书卷，总价“五万块钱”(徒19：19)。随着城中更多的居民愿意接受主耶稣，这使得信徒们认识到，对耶稣的敬拜不能因对其它任何事物或任何人的敬拜而淡化。
哪怕是在金钱上蒙受巨大损失，
他们也要烧掉那些书，
这么做代表什么？
这对于完全委身于上帝意味着什么呢？
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星期一 6 月 26日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
戏园中的暴乱
请阅读徒19：21-20：1。
我们能从这个故事中学到什么？
在庞大、繁华的以弗所城中，保罗的见证是那么有效，以至于影响该城的一个重要经济支柱─以亚底米神庙为中心的旅游业。这座神庙美轮美奂，由127根高60英尺的帕罗斯大理石柱子构成，这是一种纯白无瑕的大理石，是非常珍贵的雕塑材料。其中36根柱子是用黄金雕刻和镶嵌的，使得该庙赢得古代世界七大奇迹之一的美誉。
银匠底米丢担心保罗反对偶像崇拜的言论会有损神庙的经济收入(徒19：27)，便巧言煽动他的同行，使人人怒气填胸 。消息迅速传开，骚动的人群从四面八方涌入了可容纳约二万五千人的大型露天戏院。骚乱并没有停止，人们大声呼喊“大哉!以弗所人的亚底米啊”，一直持续约两个小时(徒19：34)。当城里的书记驱散了人群后，保罗也向信徒们辞行，离开了这座城。
在保罗的第三次宣教之旅将结束
时，保罗与以弗所教会的长老见了面。你认为保罗这时候有哪些担忧？
（参见徒20：17-38）
保罗与以弗所相关事件简表：
1、西元52年：保罗初次到以弗所短暂访问（徒18：18-21）。
2、西元53-56年：保罗在以弗所开展了为期三年的事工（徒19：1-20：
1）。在即将结束时，他写下了〈哥林多前书〉（林前16：5-9）。
3、西元57年：保罗与以弗所的长老们在米利都会面（徒20：17-38）。
4、西元62年 ：保罗写了〈以弗所书〉，这可能是他在罗马的监狱中写的。
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保罗说：“所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。＂（徒20：31）
你认为保罗如果出现在今天，他会对我们的教会提出什么警告，为什么？
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星期二 6 月 27 日 第1课／保罗和以弗所信徒 |
听一听〈以弗所书〉
保罗写〈以弗所书〉是为了能使以弗所地区的信徒在家庭教会中大声诵读 。在保罗离开后的几年里，以弗所的教会事工不断发展，家庭教会的数量也成倍增加。对于早期的信徒来说，让教会奠基人保罗的代表推基古站在他们中间，并读他的来信，是一件具特殊意义之事 。
正如书信本身所暗示的，那聚在一起的人之中，可能包括这一家的所有成员─父亲、母亲、孩子和奴隶(弗5：21-6：9)。
在当时，一个家庭中也会包括另外一些人─宾客(在经济上依靠户主支持的自由人)，甚至是商业伙伴;所以这些人也和其他成员一起在场聆听保罗的信件。
结合以下〈以弗所书〉的大纲来
通读整封信，最好大声诵读（大概需
要15分钟）。贯穿这封信的主题是什么？
❶开篇问安（弗1：1、2）。
❷引言祝福（弗1：3-14）。
❸为信徒能领受以基督为中心的智慧而祈祷（弗1：15-23）。
❹曾经在灵命上死亡；现在与基督一同活过来（弗2：1-10）。
❺基督在犹太人和外邦人中建立教会（弗2：11-22）。
❻保罗向外邦人传讲基督（弗3 ：1-13）。
❼为信徒能经历基督的爱而祷告（弗3：14-21）。
❽让教会持守由圣灵所激发的合一（弗4：1-16）。
❾过生命更新、合一的生活（弗4：17-
32）。
❿在爱 、光明和智慧中行走（弗5 ：1-20）。
⓫在基督徒家庭中实践基督般的生命（弗5：21-6：9）。
⓬站立在一起：教会成为上帝的军队（弗6：10-20）。
⓭结束问候（弗6：21-24）。
这封信的主题是什么？
它对你来说意味着什么？
哪些具体的观点或想法会让你产生深刻的共鸣？
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星期三 6 月 28日 第1课／保罗和以弗所信徒 |
写作〈以弗所书〉的年代
保罗给以弗所信徒的书信是如何开始和结束的？
你知道保罗对他们最深切的愿望是什么吗？
参见弗1：1、2；弗6：21-24。
在这封信的开篇，保罗就表明自己作者的身份(弗1：1)。到了信的中间，保罗再次提及自己的名字，称自己“为你们外邦人作了基督耶稣被囚的”(弗3：1)，这引入了他对作为使徒工作的个人思考(弗3：1-13)。在信的末尾，他再次提及了自己所受的监禁(弗6 ：20)，并以个人问候作为信的结束(弗6：21、22)。
虽然有些学者否认这封信是保罗写的，但需要注意的是，这封书信明确声称保罗是其作者。这是大多数基督徒接受保罗为作者的原因。
保罗担心他的被囚会对
以弗所信徒产生什么影响？
参见弗3：13。
〈以弗所书〉似乎与保罗在狱中写的其他书信─〈歌罗西书〉(见西4：7、8〉)和〈腓利门书〉─有着相同的写作时间和背景。另外，距离保罗在以弗所传道的事奉，似乎已过了相当长的时间(弗1：15;3：1、2)。保罗可能是在罗马监狱里写下〈以弗所书〉，时间大约是西元62年。
在〈以弗所书〉中，保罗并没有说明在以弗所城中听众的具体情况。他关注的范围很广。他的信中涵盖了一个宏大的时间跨度，从上帝在“创立世界以前”的决定开始(弗1：4)，并对上帝在基督里提供救赎这一伟大主题进行了广泛的反思。
因此，这封信表现出一种非常高明的文学风格，充满了各种长句、排比和形像的比喻。保罗在他的其他书信中也有使用这种风格(例如，罗8：31-39)，但在〈以弗所书〉中更集中地体现出来，其中包含大量的赞美、祷告和敬拜的言语(弗1：3-14;1：15-23;3：14-21)，并展示出了精心写作里的那种修辞华丽的段落(例如，弗4：1-16;5：21-33;6：10-20)。
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星期四 6 月 29日 第1课／保罗和以弗所信徒 |
〈以弗所书〉：一封充满基督的书信
保罗如何向读者宣告他信中的主题？弗1：9、10。
如何总结〈以弗所书〉的信息呢?保罗在监狱里展示了当日期满足的时候，上帝所计划以基督为中心的伟大异象，以及教会在其中所将发挥的作用 。上帝在基督里行动，并启动了祂的计划，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上 、地上 、一切所有的都在基督里面同归于一。”(弗1：10)祂将所创造的教会作为一个实体─是由犹太人和外邦人组成的新人(弗2：14)─来实现祂的计划。信徒被呼召与这一神圣计划合作，向邪恶的权势表明上帝的最终目的正在完成中(弗3：10)。
正如弗1：9、10中所宣称的，上帝设计的合一是以基督为中心的。因此，〈以弗所书〉必定是一封满是基督的书信，处处都在赞美上帝在基督里的行动，同时庆祝信徒能在基督里获得的属灵供应 。在信中，保罗使用“在基督里”这个短语或类似短语超过30次，并且处处高举耶稣 。当你阅读这封信时，可以留意这些短语，并注意保罗提醒人关注耶稣所用的众多方式.
保罗试图透过提醒以弗所的信徒“他们是教会的一份子”，来重新激发他们的属灵忠诚，而这教会是上帝在基督里使万有合一之计的核心。当他在信中使用“教会”(希腊语，ekklēsia)一词时，他指的是“普世的”教会或泛指更大的教会(不是单指以弗所本地会众)。
保罗用来谈论教会的一个主要策略是生动的比喻，我们可以看到他向听众详细阐述了四个比喻：
❶教会是主的身体（弗1：22、23；2：
16；3：6；4：1-16，25；5：23，29、30）。
❷教会是一个建筑或圣殿（弗2：19-
22）。
❸教会是新妇（弗5：22-27）。
❹教会是军队（弗6：10-20）。
每一个比喻都以独特的方式揭示了上帝对祂教会的目的和意图。
在你所加入的教会，也就是复临教会中，上帝正在凝聚一个超越国家、语言、种族和文化的社群
（启14：6、7），为实现祂在耶稣里使万有合一的计划指明了方向（弗1：9、
10）。我们该如何与上帝的宏伟计划协力作工？
| 进修资料 |
赶鬼者滥用耶稣和保罗之名的故事(徒19：13-20;参见星期日的课程)有助于解释为什么保罗在〈以弗所书〉使用了这么多关于权柄的语言。一些新信徒在对耶稣的权柄有了新的确据之后，将他们昂贵的邪术书付之一炬 。得益于最新的考古研究中、发掘出大约250份记载邪术的莎草纸以及其他考古的发现，我们得以看到大量的异教仪式、咒语、公式、诅咒等的图解，这可能与〈使徒行传〉中提到的行邪术用的书卷类似。这些书卷教导异教徒如何举行宗教仪式，以说服诸神及其他灵界力量来满足他们的要求。
路加告诉我们，这些书卷总价为五万块钱，相当于当时五万天的工资(按今天的货币计算，如果一个资深工人的工资为80美元/天，那就相当于是四百万美元!)这个细节表明了这些书卷在他们日常生活中的重要性和中心地位。“在上帝的主权干预下，他们才完全折服，决心彻底弃掉他们一直以来对护身符、咒语、请神和其他获得灵力的传统手段 。”─克林顿.阿诺德(Clinton E. Arnold)，《以弗所书》(密西根州急流城：Zondervan，2010年)，第34页。
我们知道，〈以弗所书〉是写给那些需要指导的信徒，告诉他们“如何应对可怕的宇宙‘权势’的持续影响和攻击。”─克林顿.阿诺德，《权柄与邪术：以弗所书中的权柄概念》(密西根州急流城 ：Baker Books，1992年)，第165页。保罗用〈以弗所书〉作为回应，他在书中指出基督才是被高举超过一切权柄能力之上的那一位(弗1：20-23)，并强调了上帝提供给信徒的能力是远超这一切的(弗2：15-19;3：14-21;6：10-20)。
| 讨论问题 |
❶在这世上以及你的生活中有哪些是活跃的力量或权威?这些能力是如何表现以引诱信徒去荣耀和尊敬它们 ， 而无法把纯粹的忠诚献给崇高的基督的?
❷因着上帝计划在 “日期满足”时将万有在基督里合一 ， 保罗表达了对教会未来的希望 。 请回顾他在弗1：18;2：12和4：4中对这“希望”的不同表达。为什么他相信未来是有指望的?
❸在〈以弗所书〉 的以下章节中 ， 保罗如何指出未来基督复临的伟大希望?(弗1：13、14;1：21;2：7;4：30;5：5)这个希望现在对我们意味着什么?