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安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
9月9日～9月15日 第12课 安息日下午
为主站立的呼召
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阅读本周学课经文 ： 弗6：10-20;申20：2-4;罗13：11-14;帖前5：6-8;林前15：23、24。 存心节 “我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。” (弗6：10-11)
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本课简介：
在写弗6：10-20的时候，保罗为信徒们增强属灵的眼光献上祈求，使他们能够看到善恶大斗争的全景，并从上帝向他们所启示的内容中汲取希望。
■研究本周学课，为9月16日安息日预备。
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星期日 9月 10日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
战前演说
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星期一 9 月 11日 第12课／为主站立的呼召 |
在基督里得力
保罗用一个强而有力的战斗口号结束这封信，把对整封信很重要的主题和想法集中起来。
他首先宣布这结论的首要主题，并以指挥官发起战前动员的口吻提出：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。” (弗6：10) 。这段经文的其余部分，即弗6：11-20，说明并解读了这个大主题。
再次阅读弗6：10-20。
保罗观点的核心是善恶之争，里面涉及字面意义上的超自然势力，你会以何种态度对待这个现实?为什么在我们每天与上帝同行的历程中，将这一关键真理铭记于心是如此重要?
保罗用“靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人” (弗6：10) 这句话指明了基督是信徒能力的泉源，因为“主”是指基督，这和〈以弗所书〉其他的教训一致 (弗2：21;4：1，17;5：8;6：1，21) 。“教会的力量在于她那位复活之主的全能，这是她战场上的统帅。” ─ 芬尼利 (G. G. Findlay) ，《以弗所书》 (纽约：Ray Long & RichardR. Smith，1931年) ，第398页。
保罗在弗6：10中，重复运用“大能”和“大力”这两个同义词强调他的观点：教会要展示的能力不是信徒本该有的，而是被赐予的;它来自主，来自基督。
保罗在这里总结了这封信的一个重要主题，即上帝向信徒分享的能力 (弗1：19-22;2：4-6;3：16、17) 。当前和未来的每场斗争中所需的力量，都可以在信徒与复活及高举的基督之合一中得到。
虽然保罗在最初的命令中宣布基督是为信徒提供能力的源头 (弗6：10) ，但上帝的三个位格都在帮助他们与邪恶的属灵力量斗争。父上帝提供祂自己的武器作为“上帝所赐的全副军装” (弗6：11，13;比较赛59：17) 。
早些时候，保罗已经阐明了圣灵在加强信徒方面的积极作用，他祈求上帝“求他按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来” (弗3：16) 。
在这里，是圣灵赐下了宝剑，“圣灵的宝剑，就是上帝的道。” (弗6：17) 另外，信徒要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”(弗6：18) 。保罗希望他的听众明白，三一真神正全力装备他们与这些邪恶的势力作战。
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星期二 9月 12日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
保罗书信中的善恶之争
阅读罗13 ：11-14 ， 帖前5 ：6-8，林后10：3-6。这些经文与弗6：10-20相比有什么不同?你认为保罗为什么用这种象征?
保罗在信中经常使用军事用语和象征，邀请信徒们仿效士兵的行为。弗6：10-20算是他最长且最集中使用军事语言写作的经文，但从中却能看出他理解福音故事的主要方式。在十字架上征服了“执政的、掌权的”之后 (西2：15) ，被高举的基督现在从祂作为得胜之主的宝座上实现了这个胜利的结果 (腓2：9-11) 。
基督招募祂的门徒作为宇宙大战的士兵，并带领这一支光明的军队走向胜利的大日 (林前15：54-58;帖后2：8;罗16：20) 。
综合保罗对军事象征的使用，我们看到他把善恶之间的冲突理解为“一场长期的宇宙大战：两支军队间的战斗此起彼伏，旷日持久，直到一方赢得最后的胜利”。─ 彼得.麦基 (Peter W. Macky) ，《圣保罗的宇宙战争神话：福音的军事版本》(纽约：彼得.朗出版公司，1998年) ，第1页。
保罗经常提到的宇宙之战主题也是〈以弗所书〉的一部分。在他呼吁信徒武装起来的号召中 (弗6：10-20) ，保罗把他用过的宇宙大战的元素结合起来：上帝将“大能大力”赋予信徒 (弗1：18-20;3：16，20) ;基督战胜并高于一切的权势 (弗1：20-23) ;
那些信徒是一群曾死在过犯里而复活的军队，现在却因他们拥有崇高之主耶稣的认同而获得能力，得以与他们以前的黑暗主人作战 (弗2：1-10) ;教会的作用是向掌权者揭示他们即将到来的厄运 (弗3：10) ;
使用诗68：18将基督描绘成征服者和神圣的勇士 (弗4：7-11) ;以及呼吁信徒“穿上”福音的白衣 (见弗4：20-24) 。
所以，当被呼召穿戴上帝的“全副军装”时，我们已经做好了充分的准备，能理解宇宙大斗争的核心功能，但是，我们也要在参与基督最终胜利的应许中保持坚定的信心。
你在哪些方面不仅体验到宇宙大战是一个现实，而且明白我们可以在耶稣里为自己争取胜利?为什么理解祂为我们取得的胜利对我们的盼望和经历如此重要?
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星期三 9 月 13日 第12课／为主站立的呼召 |
站在古老的战场上
阅读弗6：10-20，留意保罗每次使用动词“站立”时所用的词性。为什么他认为这种用法很重要?
我们必须在古代战争的背景来理解保罗关于军事的比喻 。“站立(站稳) ” (弗6：11，13、14) 究竟是什么意思?这个动词是否暗示了我们只需采取防御性姿态?
修昔底德(Thucydides) 是一位伟大的古典战争文学作家，他的著作中包含的战前演说就强调，如果一方要取得胜利，必须采取三个连续的行动：?士兵必须“向敌人靠拢”，这意味着他们必须行进到敌人面前;?然后，他们必须进攻并“站立得住”，或“在我们的阵地屹立不动”，去与敌人交手;?最后，他们必须“击退敌人”(见修昔底德，《伯罗奔尼萨斯战争》，纽约：E. P. Dutton，1910年，4.10.1-5) 。
古代战争最关键的时刻就出现在这三个动作中的第二个，当两个对立的方阵在“可怕的铜器、木头和肉搏声中”争斗时，古代作家色诺芬将其称为“可怕的碰撞”。─维克多.大卫斯.汉森 (Victor DavisHanson) ，《西方的战争之道》 (纽约：牛津大学出版社，1989年) ，第152、153页。
这时候站稳脚跟，在这个战略时刻能坚守阵地，是古代战争中最艰难的任务。在接下来的近距离战斗中，敌对双方都会为“推进一步”寻求动力。
保罗的号召反映了战斗中的士兵们“挤在一起，近距离发出并受到数百次的攻击”的情景。─ 维克多.大卫斯.汉森 (Victor Davis Hanson) ，第152页。
这一点在保罗将教会与敌人的战斗描述为一场摔跤比赛 (弗6：12;见星期四的学习) ，并在第13节中使用了动词“站立”的强化形式“抵挡” ─ “好在磨难的日子抵挡仇敌” ─ 中得到了印证。
这并不是一个放松的姿态! “站立”意味着积极地参与战斗，在近距离的战斗中使用各种武器，这在保罗先前的劝勉，即“站立得稳，为所信的福音齐心努力”(腓1：27) 中表现得极为明显。
阅读来12：4。这节经文如何帮助我们明白在主里站立的含义?这种站立对团体来说又意味着什么?
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星期四 9 月14日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
对抗邪恶势力
你认为保罗在弗1：21;3：10和6：10-20中将各种邪恶属灵势力的头衔列出来的目的是什么?
保罗描述“我们……的争战” (弗6：12) 时，使用了一个希腊词，代表摔跤手之间的竞争 (palé) 。摔跤被认为是战前最好的训练，因为它类比了两军对战时兵刃相接和赤手空拳的情形。保罗在此强调的是信徒与邪恶势力进行零距离斗争的现实。
以下是保罗给这些势力的头衔：
以弗所书
以弗所书 1：21
一切执政的
(一切) 掌权的
(一切) 有能的
(一切)主治的 一切有名的
以弗所书 3：10
执政的
掌权的
以弗所书 6：12
执政的 掌权的
管辖这幽暗世界的
天空属灵气的恶魔
在保罗广泛的描述中 (“一切有名的”弗1：21; “天空属灵气的恶魔”弗6：12) ，他确实肯定了所有邪恶和超自然的力量都臣服于基督 (弗1：21) 。然而，在任何战斗中低估对方的实力绝非正确策略。
保罗警告说，我们面对的不仅是人类的敌人，而是由狡猾的将军 ─ 魔鬼 (弗6：11) 所领导的“天空属灵气的恶魔” (弗6：12) 。
虽然我们必须对强大的敌人保持警惕，但却不必被他们吓倒。上帝在战斗中与我们同在 (弗6：10) ，为我们提供了最好的武器装备，即祂自己的军装，“上帝……的全副军装。” (弗6：11;比较赛59：15-17)
祂把祂的真理、公义、和平、信心和救赎以及圣灵放在我们面前 (弗6：13-17) 。有上帝在我们面前，我们从头到脚既受到祂所提供的军装所装备，就不可能会失败 (罗16：20;林前15：23、24;帖后2：8) 。
这些超自然的邪恶势力是我们自己完全无力抵抗的，这一事实是否提醒我们，为什么我们必须抓住主耶稣，因祂不仅比这些势力更强，而且已经打败了它们?
| 进修资料 |
“我们的工作是进攻性的。我们身为耶稣忠心的战士，必须举起血染的旌旗，冲进仇敌的堡垒。‘因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。’
我们如果同意解除武装，放下那血染的旌旗，成为撒但的俘虏和奴隶，或许能摆脱战斗和痛苦。
但这种平安是靠失去基督和天国得来的。我们不能接受这样的讲和条件。我们宁可作战，直到世界历史的结束，也不借背道和犯罪来换取和平。” ─ 怀爱伦，《评阅宣报》，1888年5月8日。
弗6：10-20与〈启示录〉有没有关联?
这段经文展示了对末世事件或末世论的基本看法，与〈启示录〉中的大斗争主题是相同的 (见启12;16：12-16;19：17-21;20：7-10) 。
在这两卷书中，上帝的子民都受到“在天空的”和“在现今的时代中活跃且强大的”敌人所攻击。在这两种情况下，上帝的子民都受到“未来永恒的场景”鼓舞。
此外，“这两种场景都明确指向了最后的战斗，届时敌人将被完全征服，之后新的永恒将永远建立。”在这个新时代中，“上帝的子民最后的荣耀状态”和“敌人的永恒厄运”将是显而易见的。(见约尔丹.哲可夫Yordan Kalev Zhekov，《以弗所书末世论》，克罗埃西亚奥谢克：福音神学院，2005年，第217页，第233-235页)
| 讨论问题 |
❶你什么时候明确地对抗过黑暗势力?你发现那个时刻最有用的策略是什么?
❷根据弗6：10-20，你将如何向一个似乎特别受“属灵气的恶魔”所压迫的人传福音 (弗6：12) ?
❸我们怎样才能最明确地分辨并拒绝“魔鬼的诡计” (弗6：11) ?例如，你是否经常想要放弃你的信仰，因为你觉得自己罪孽深重，极度堕落，无法得救?是谁在你的脑海中灌输这种想法，是基督还是黑暗势力?为什么在这样的时刻，你特别要渴求我们在耶稣里得到的那些美好应许呢?