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安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
9月16日～9月22日 第13课 安息日下午
成就和平
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阅读本周学课经文 ： 弗6：10-20;彼前4：1;彼前5：8;赛59：17;赛52：8-10;帖前5：16-18。 存心节 “此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。” (弗6：16、17) 。
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本课简介：
在约翰.班扬坐牢时所写的基督教经典著作《天路历程》这本书中，主人公“基督徒”被护送到一个宫殿的军械库里，看到“各种各样的器具 (武器) ，这是他们的主为朝圣者所提供的，如剑、盾牌、头盔、胸甲、护身祷文和不会磨损的鞋子。
这里有足够的装备适合为主服务的人，就像天上的繁星一样多”。在“基督徒”离开之前，他再次被护送到军械库，在那里“他们给他从头到脚套上 (穿戴) 护具，以免他在路上遇到攻击”。
班扬在1678年的这本书让人联想到离他约1600年前，在监狱里的使徒保罗所写的〈以弗所书〉。
在这卷书中，这位伟大的传教士想像一支伟大的军队 ─ 教会 ─ 参观上帝的军械库，并穿上上帝的军装─ “panoplia”(希腊语;指从头到脚的全套盔甲) 。在上帝军械库中那些最上乘的武器，足以将祂军队中的每一个士兵从头“武装到脚趾”，让他们以祂的名出发去争取和平。
■研究本周学课，为9月23日安息日预备。
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星期日 9月 17日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
教会：合一的军队
在希腊和罗马时代的战争，胜利取决于一个兵团中士兵的亲密合作，特别是他们在激烈的战斗中给予彼此的相互支持。战斗中的个人主义被认为是蛮族战士才有的特征，注定了他们会被打败。
保罗是根据这种普遍的军事策略，在弗6：10-20中重点讨论了整个教会与邪恶的斗争，这一观点由以下重要理由予以支持：
❶这段话是这封关于教会书信的最高潮。如果保罗以一个孤独的基督徒战士与黑暗敌人作战的画面来结束他的书信，未免太令人费解了;
❷在这段话的结尾，保罗呼吁“为众圣徒”祈求时强调了基督徒之间的友谊 (弗6：18-20) ;
❸最重要的是，在信的前面，当保罗讨论邪恶势力时，他把它们置于教会的对立面，而非仅仅针对单一信徒：“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”(弗3：10)
因此，弗6：10-20并没有描绘出一个孤身与邪恶对抗的战士。相反，保罗作为一个将军，把教会当作一支军队来看待。他呼吁我们穿戴起全副军装，作为一支合一的军队，积极且团结一致地投入战斗。
保罗用了一系列比喻来描述教会的职责，其中包括对教会作为基督的身体 (弗1：22、23;4：1-16) 、上帝的圣殿(弗2：19-22) 和基督的新妇 (弗5：21-33) 的连续性描述，最后，他选择用一个比喻来结束他对教会最重要的勉励：教会是永生上帝的军队。
由于我们正接近那“磨难的日子” (弗6：13) ，即长期与邪恶斗争的最后阶段，现在绝不是我们对上帝的委身，或对同为基督精兵的弟兄姐妹之间的忠诚产生疑虑的时候。
作为一个协同的肢体，我们可以用什么方式在这场善恶斗争中同工，无论魔鬼的攻击以何种形式出现，都能在这场与邪恶的斗争中互助?
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星期一 9 月 18日 第13课／成就和平 |
腰带和护心镜
在保罗的想像中，信徒应如何准备与邪恶作斗争?弗6：14;另见彼前4：1;5：8;罗8：37-39。
保罗对一场激烈战斗所发出的警告(弗6：13) 是为了向读者引出有关最后站立的呼召 (也就是他的第四个呼召，比较弗6：11、13) ，其中包含许多细节(弗6：14-17) 。保罗提到了“束腰”的动作 (比较赛11：5) 。
古代的衣服较宽松，因此在工作或战斗前需要系紧腰间 (比较路12：35，37;17：8) 。保罗想像信徒像罗马军团一样穿上盔甲，首先就是束上带有装饰的腰带和带扣的军用皮带。
腰带上挂着一些覆盖着金属圆片的皮带，共同组成一个“围裙”，看起来好像是军衔的徽章。这个腰带的基本功能就是绑住衣服和固定物品。
真理不是信徒的，而是来自上帝的恩赐 (对比弗2：8中的救恩) 。但真理又并非抽象或遥不可及，好像对他们的生活没有任何足以产生改变的影响力。他们要“束上”上帝的真理，体验并使用这一神圣的礼物。他们与其说是拥有上帝的真理，不如说是上帝的真理持住并保护着他们。
保罗接下来敦促信徒穿上“公义……作护心镜” (对比帖前5：8) 。就像真理的腰带一样，这也是神圣的，是耶和华自己作为神圣战士所穿戴之军装的一部分 (赛59：17) 。保罗时代的士兵所使用的全身盔甲是由锁子甲 (小的、交织的铁环) 、鳞甲 (小的、重迭的铜或铁的鳞片) 或重迭的铁带扣在一起制成的。
这种全身盔甲或胸甲可以保护重要器官不受重击和刺伤。以此类推，信徒要经历上帝以公义之恩为保护而赐下的属灵屏障。在〈以弗所书〉中，保罗将公义与圣洁、良善和诚实联系在一起(弗4：24;5：9) ，认为这是公正和善待他人的好特质，是教友所必须拥有的。
你是否体会到善良、圣洁和诚实可以成为一种保护?
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星期二 9月 19日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
鞋子：教会成就和平
罗马士兵在准备战斗时，会穿上一双结实的军用凉鞋。这鞋以多层鞋底和粗犷的鞋钉为特征，能帮助士兵坚守阵地并“站立 (站稳) ” (弗6：11，13、14) 。
保罗引用赛52：7来解释这种军鞋，这一章节所描述的，是庆祝由信使带来耶和华已为祂的子民打了胜仗之好消息的瞬间 (赛52：8-10) 和平之君开始了统治：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了!这人的脚登山何等佳美!”(赛52：7) 。
复习保罗在〈以弗所书〉中强调了八次的和平 (平安) 。既然他对和平如此重视，为什么还要采用军事异象来比喻呢?弗1：2;2：14、15，17;4：3;6：15，23。
保罗赞美基督建立和平的工作，“因祂使我们和睦”，是那一位“来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人”(弗2：14-17) ，将犹太人和外邦人聚到一起“造成一个新人” (弗2：15) 。
透过持守基督的救恩和祂建立和平的工作中所包含的福音，透过庆祝祂过去的胜利和展望未来的得胜，信徒们就穿好了鞋，准备投入战斗。
就像赛52：7中的信使一样，信徒是宣扬基督的胜利和祂和平的信使。
然而，保罗并不希望我们把他的号召理解为要荷枪实弹地去对抗敌人。这就是为什么他指出，信徒是在宣扬“平安的福音” (弗6：15) 。他也不希望信徒在与他人的关系中有益的言语和温柔的心 (尤其见弗4：25-5：2) 。
教会要透过运用福音中的基督徒美德 (谦卑、忍耐、宽恕等) 和实践 (祈祷、敬拜) 来“成就和平”。这种行为是战略性的，指向上帝的宏伟计划，即在基督里合一万有 (弗1：9、10) 。
以下这段话如何帮助我们理解保罗的军事比喻在我们信徒生活中的意义?“上帝呼召我们穿戴军装。我们不要扫罗的盔甲，而是要上帝的全副军装。然后我们就可以满带着基督般的温柔、怜悯和爱心去工作。” ─ 怀爱伦， (澳大利亚) 联合会会议纪录，1899年7月28日。
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星期三 9 月 20日 第13课／成就和平 |
盾牌、头盔和宝剑
信徒作为善恶之争中的战士，该在何时及如何使用盾牌、头盔和宝剑?弗6：16-17。
保罗所说的盾牌是指罗马军团中使用的长方形大盾牌。这种盾牌由木头制成，上面包着皮革，其边缘向内弯曲以防止来自侧面的攻击。盾牌在水里浸泡后，“可以灭尽那恶者一切的火箭”，说明它能熄灭浸泡过沥青的火箭。
保罗对“信德的盾牌”的描述反映出旧约用盾牌作为上帝的象征，祂借此保护祂的子民 (创15：1;诗3：3) 。拿起“信德的盾牌”(弗6：16) 就是带着对上帝的信心进入宇宙之战，祂代表信徒作战 (弗6：10) ，提供最好的武器装备 (弗6：11、13) ，并确保胜利。
与此同时，罗马的战斗头盔是由或铜制成的。在保护头部的碗形结构上，后部还加上护颈的板，两边加上护耳板，前面有眉棱，以及保护脸颊的铰链板。
鉴于头盔所提供的保护功能，“救恩的头盔” (弗6：17) 象征着信徒与那位复活、升天、被高举的基督在团结合一上所经历的救恩 (弗2：6-10) 。戴上“救恩的头盔”意味着拒绝当时一般人对灵的势力的恐惧，而是相信基督至高无上的能力 (对比弗1：15-23;2：1-10) 。
最后一件武器是“圣灵的宝剑，就是上帝的道” (弗6：17) ，指的是罗马军团中标配的双刃短剑 。在战场上，士兵们通常的战斗策略是先投掷两个标枪 (保罗没有提到) ，然后拔剑冲锋，用这把剑来刺杀敌人。
信徒所佩的剑是“圣灵的宝剑”，因为这是由圣灵提供的，这种武器被认定为“上帝的道”。保罗作为将军挺身而出，发出号召，重复宣告那来自神圣统帅应许的希望和胜利。
正是这些在弗6：10-20中发出的应许，构成了“上帝的道”，成为与邪恶斗争的主要武器。因此，“上帝的道”就是指我们在《圣经》中所见那伴随福音而来的广泛应许。
即使我们可能不喜欢这么多有关军事的象征，但它告诉我们，善恶之争到底有多可怕，我们应该如何认真应对这场战斗?
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星期四 9 月21日 安息日学研经指引‧2023年第3季‧7～9月 |
练习战场上的祷告
保罗在结束他的战前动员时，敦促作为士兵的信徒“为众圣徒” (弗6：18) ，也为他这个被囚禁的使者 (弗6：19、20) ，献上至关重要的、不间断的祈祷。这种对祈祷的呼召可以看作是军事象征的延伸，因为在祈祷中呼唤上帝 (或诸神) 的名是古代战场上的常见做法。
举一个《圣经》中的例子：在雅哈悉的战前动员之后，约沙法王带领“犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华” (代下20：18) 。虽然祈祷不是上帝军装的第七件武器，但它是保罗在战前动员和军事比喻中不可分割的部分。
两个祷告请求中的第一个，是保罗要求收信人“为众圣徒”献上的热切、迫切和坚持不懈的祷告 (弗6：18) 。教会要在与邪恶势力的战斗中取得胜利，就需要透过圣灵感召的祷告来实践对上帝的信赖。
保罗的第二个祷告请求是为自己：“也为我祈求。” (弗6：19)他祈求上帝能赐给他正确的信息 (“讲明福音的奥秘”) ，在正确的时间 (“开口”) ，以正确的方式传递 (“放胆开口讲明”) ，其中还涉及一个最重要的主题，“福音的奥秘” (弗619) 。
最后一句话所指的，是我们可以称之为“公开的秘密”，即上帝在基督里将外邦人和犹太人一同拯救 (见弗3：1-13) ，创造了“一个新人” (弗2：15;另见2：11-22) ，作为在基督里“同归于一”的总计划标志 (弗1：10) 。
复习新约中列出的 “祷告的呼召”。
其中哪一个最能激励你?
为什么?路18：1-8;腓4：6;西4：2;帖前5：16-18。
为什么信徒们经常被敦促要恳切不倦的祷告?
保罗的军事比喻提供了两个答案：
❶与一系列超自然的敌人进行属灵战斗的威胁是可怕且真实的;
❷上帝对赐下属灵能力和胜利的应许，透过保罗的军事比喻得到了说明 (弗6：10-17) 。恳切不倦的祷告为我们提供了机会，使我们能够仔细聆听这些应许，因应许而欢喜，并为上帝源源不绝的恩典而感谢祂。
| 进修资料 |
“除非所有的人都齐心协力，否一支战斗中的队伍会变得混乱和虚弱。如果士兵们按照自己冲动的想法行动，不考虑彼此的位置和工作，他们就会成为一群聚在一起的独立原子，无法完成一个有组织的团体的工作。所以基督的士兵们行动必须和谐一致。
他们不可怀有唯我独尊的想法。如果他们这么想，主的百姓就不会完全和谐，一心一意，献身于一个重大目标，而会发现努力徒劳无功，浪费了他们的时间和能力。团结就是力量。
几个信主的人和谐一致地行动，为了一个伟大的目标，在一位元首的领导之下行动，会在每一次遭遇中取得胜利。” ─ 怀爱伦，《斯波尔丁和马根选集》，原文第121页。
保罗称自己为“带锁链的使者”(弗6：20) 是什么意思?
在战争期间，大使的角色往往极具挑战性，所以保罗的自我描述很符合他以军事为背景的比喻。大使应当受到尊重，以此向派遣他们的人或国家表示尊重。
因此，保罗是宇宙最高统治者的使者，这身份与他的“锁链” (字面意思是“链子”) 所代表的完全不受尊重，两者之间形成了鲜明的对比。然而，由于大使也会有“职务的锁链”，所以保罗提到的“锁链”可能是“带有讽刺意味的”，他认为他的锁链是“一种装饰品，可以显得自己与众不同”。─大卫.威廉姆斯 (David J. Williams) ，《保罗的比喻：背景和特点》 (麻州皮博迪1999年) ，第152页。
| 讨论问题 |
❶你身处在这个充满分裂和战争的世界中，对你和你的会众来说，“成就和平” 意味着什么?在这个日益充斥侵略和暴力的世界上，我们如何才能成为和平的使者?
❷有哪些特别的“火箭”正朝你袭来?你如何确保 “信德的盾牌”可以及时挡在前面，将它们扑灭?
❸我 们 有 时 会 说 到 “ 祷 告 勇士”。根据弗6：18-20，我们当如何进行“祷告事工”?
❹我们应该如何对待那些在善恶之争中受伤的人?又当如何对待那些在激烈的战斗中因恐惧而逃跑或公开向另一方投降的基督徒?