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【2023学课第3季】第4课 上帝如何拯救我们(含视频)

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安息日学研经指引‧2023年第3季‧7~9月

7月15日~7月21日         第4课       安息日下午

    上帝如何拯救我们

 

阅读本周学课经文 :

弗2:1-10;弗5:14;罗5:17;弗5:6;提后1:7。

存心节

“然而,上帝既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”(弗2:4-5)。

 本课简介:

1987年10月14日,18个月大的洁西卡.麦克卢尔在姑妈家的后院玩耍时,掉进了一口深约22英尺(约6.7米)废弃井里。她被困的消息马上吸引了世界各地的媒体蜂拥来到德克萨斯州的米德兰。全球观众透过电视直播看着这位“宝贝洁西卡”在井中睡觉、哭泣、唱歌,并呼唤她的母亲,人们都焦急地看着急救人员用管子将新鲜空气送入井中。

 

最后,洁西卡在坠井的58小时后,全世界的观众见证了洁西卡从困住她两天多的八英寸(约20公分)井里被解救出来。摄影师斯考特.肖(ScottShaw)获得普立兹新闻摄影奖的照片捕捉了这一刻:一条救援缆绳将救援人员充满担忧的脸一分为二,他们低头看着这场营救任务的核心人物─裹着绷带的宝贝洁西卡。

 

没有什么故事比一次成功的救援更扣人心弦。同样,保罗在弗2:1-10中就给我们提供了一个机会,得以近距离观察有史以来最宏大、最全面的救援任务─上帝对人类的救赎。因为我们不是旁观者,而是亲眼看到自己得救的见证人,便使得这个故事更具张力。

■研究本周学课,为722日安息日预备。 

星期日 7月16日

安息日学研经指引‧2023年第3季‧7~9月

曾受撒但欺骗,死在罪中

阅读弗2:1-10。关于耶稣为我们所成就的 , 保罗的主要观点是什么?

保罗已经向读者描述了赐给基督徒的救恩(弗1:3-14,15-23),并简要地讲述了以弗所信徒的故事(弗1 :13)。在弗2:1-10,保罗更详细地讲述他们归信的故事,更聚焦于个人的信主经验。
他将他们过去在罪中的生活(弗2:1-3)与现在蒙上帝救赎的福气进行对比,而这福气就是参与了基督的复活、升天和高举(弗2:4-7),他赞美这种救赎在上帝的恩典和创造工作中所发挥的基础作用(弗2:8-10)。
这段经文的三个部分可以用弗2:5中三个短语来概括:
“我们死在过犯中”;
❷“(上帝)便叫我们与基督一同活过来”;
❸“你们得救是本乎恩”。
在弗2 :1 、2中,保罗强调了他的听众在信主前的悲惨人生,指出他们在灵性上是死的,他们在生活中把过犯和罪恶当作习以为常(弗2 :1),而且他们被撒但完全控制着(弗2:2)。
由于保罗的信是写给活人看的,所以他用比喻把他们称为曾经的“死人”(对比弗5:14)。不过他们的困境是极其真实可怕的,因为他们曾与上帝分离,而上帝才是生命的源头(对比西2:13;罗5:17;6:23)。
保罗在回顾那些受众的过往生活时,他指出了那支配他们的两种外部力量。第一种是“今世的风俗”(弗2:2)─以弗所社会中普遍存在的习俗和行为模式,将人的生命扭转成对上帝的反叛。

保罗以两种方式来描述撒但,因他是支配以弗所人先前生活的第二种外部力量 。他是“空中掌权者的首领”(弗2:2),因为“空中”(或“天上”)被认为是各种超自然力量的所在地,也包括邪恶的势力(对比弗1:3;3 :10 ;6 :12)。此外,他还在地上活动,因为保罗说他是“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:2)。

关于善恶之争的存在 , 这些经文教导了什么?与此同时,我们如何从耶稣已经得胜的真理中获得安慰和希望 , 并且我们现在就可以分享祂的胜利?

星期一  7 月 17日

第4课/上帝如何拯救我们

曾被自己的私欲欺骗

“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲 , 随着肉体和心中所喜好的去行 , 本为可怒之子和别人一样。”(弗2:3)

除了上帝的干预之外,人类的生存不仅被弗2:2提到的两种外在力量支配,而且也被一种内在的力量支配:“我们……放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。”(弗2:3;对比雅1:14、15;彼前1:14)。

保罗说他的受众“本为可怒之子和别人一样”(弗2:3),这是什么意思?对比弗2:3和5:6。

如今一个失丧的生命已经够令人痛苦的了,但它在世界末了的影响会更令人恐惧 。我们所有人“本为可怒之子和别人一样”(弗2:3),在上帝末日审判的威慑之下瑟瑟发抖。

“本为可怒之子”这句话也指出了另一个令人生畏的现实。虽然我们仍残留着上帝的形像,但我们已然明白,我们身上带有一些严重的问题 。既然如此,度基督徒的生活就不仅是胜过一两个坏习惯,或者克服目前威胁着我们的“过犯罪恶”(弗2:1)的问题。
我们不只是与罪过抗争,还要与罪性抗争 。我们天生倾向于反叛上帝、自我毁灭 。如无改变,人类必然陷入自我毁灭的罪恶行为模式中,听从撒但的指令(弗2 :2)和自身内在的犯罪私欲(弗2 :3)。信徒都曾经“本为可怒之子”。
需要注意的是,保罗在这里使用的是过去时态─我们“本为可怒之子”(弗2:3)。但这并不表示固有的邪恶倾向不再困扰着信徒。
保罗在信中花了相当大的篇幅(参见弗4 :17-5 :21)警告说,根植于罪恶本性的犯罪行为对基督徒仍然是一种威胁。
但这确实表明信徒不必再受困于“老我”,可以透过基督的力量“脱去你们从前行为上的旧人”,
“并且穿上新人;这新人是照着上帝的形像造的。”(弗4:22-24)

即便是在我们把自己交给了耶稣之后 , 谁没有体会过自己的本性是多么堕落?这提醒我们在生活中每时每刻都紧紧抓住祂是何等重要?

 

星期二  7 月 18 日

第4课/上帝如何拯救我们

复活、升天和基督一同被高举

“然而,上帝既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱 , 当我们死在过犯中的时候 , 便叫我们与基督一同活过来 。 
你们得救是本乎恩 。他又叫我们与基督耶稣一同复活 , 一同坐在天上 , 要将他极丰富的恩典 , 就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈 , 显明给后来的世代看 。 
你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作 , 在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”(弗2:4-10)
从什么意义上说、信徒参与了基督的复活、升天和高举?这是什么时候发生的事?弗2:6、7。

我们已经注意到,〈以弗所书〉是一封充满基督的书信,它强调了信徒与基督的合一。在弗2:5、6中,保罗使用了三个复合动词扩展这一主题,以此揭示这引人入胜的真理,即透过上帝的创举,信徒自己参与了以弥赛亚耶稣为中心的重大救赎历史事件。
这些信徒是:
❶与基督一起复活;
❷与基督一起升天(保罗可能用这个片语表示信徒参与了基督升天的过程);
❸与基督一起“在天上”,意思是信徒参与了基督坐在宇宙的宝座上。他们与耶稣一同被高举。
为了能充分理解保罗论点中的力量,我们必须先回到弗1 :19-23中,回顾在基督的死亡 、复活 、升天和高举中,祂战胜了所有邪恶和属灵势力,而这些正是那曾经辖制信徒生活的力量。
在耶稣的复活、升天和高举中,这些力量尽管仍然活跃并威胁着人类的生存,但他们已经彻底被基督超越!世界已经改变,现实也不同以往了!信徒不只是这些事件的旁观者,也亲自参与其中 。
我们与耶稣一同复活、升天、被高举,这为我们开启了一系列全新的可能。我们有权利离开魔鬼控制的生活,转向在基督里灵命丰富且能力无限的生活(提后1:7)。

“因为上帝赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1:7)我们在本课中看到的经文如何帮助我们理解保罗在这节经文中的意思?

星期三  7月 19日

第4课/上帝如何拯救我们

从此蒙恩得福

比较上帝在弗1 :3 、 4中描写的救赎计划与弗2:7中描述这一计划的永恒结果 。上帝的“救赎计划”其基本要素和目标是什么?

无论是读完幼稚园还是拿到博士学位,毕业典礼都是一个美好的庆祝活动,它标志着重要的成就,可以进入人生或职业的不同阶段。
对信徒来说非常重要的是,我们必须理解福音中一个深刻的真理:我们永远不会从恩典中毕业!我们不会庆祝自己已得到了恩典的博士学位或已功德圆满,不再需要恩典。
保罗在弗2:7中肯定了这一真理,并以扩展的时间线强调这一点。上帝曾在基督里做工,救赎了我们,将我们与祂的儿子耶稣基督联系在一起,使我们现在得以参与祂的复活、升天和高举(弗2:4-6)。
然而,上帝的计划并不仅止于充满恩典的过去和满有怜悯的现在。上帝的计划设立于创世以前在天上的议会中(弗1 :4),并延伸到永恒的未来 。它包括所有“后来的世代”(弗2:7)。
祂对永恒未来的计划建立在祂过去和现在所做之工相同的原则上─恩典的原则。在“后来的世代”中,上帝期待向所有人显明“祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈”(弗2:7)。
保罗认为上帝的恩典是无价之宝(对比弗1:7和3:8),信徒可以无限地从中支取满足任何需要。上帝这极大的慷慨成为祂恩典最有说服力、恒久性并延伸至宇宙的彰显。
“耶稣来与我们同住,是要向世人和天使显示上帝的品德;祂是上帝的‘道’,上帝意念的宣示者。祂为门徒祷告时说 :‘我已将祢的名指示他们’……‘有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实’。‘使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面’(约17:26;出34:6)。

但这种启示并不是单给祂在地球上的儿女的。我们这个小小的世界,乃是全宇宙的教科书 。上帝恩典的奇妙旨意,救赎之爱的奥秘,是‘天使也愿意详细察看’的题目,也将成为他们千秋万世的课题。

 

蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵,都要把基督的十字架作为他们的科学和诗歌 。他们将要看出:从耶稣脸上发出来的,乃是自我牺牲之爱的荣光 。”─怀爱伦,《历代愿望》,原文第19、20页。

星期四  7月 20日

第4课/上帝如何拯救我们

如今被上帝拯救

请阅读弗2:1-10,重点关注保罗在8-10节给出的结论。他在总结这一段经文时强调了哪些要点?

在弗2:1-3中,保罗写下以弗所信徒的得救并不是因他们的好行为或优秀特质 。在一开始时,他们的灵命就是死的。他们身上没有显出丝毫生命或价值的火花(弗2:1)。他们已经彻底被罪征服了(同上)。他们没有表现出个人的主动性,而是被撒但和自己低劣的情欲和精神上的妄想牵着鼻子走(弗2:2、3)。
他们不知道的是,自己的处境甚至比缺乏灵命或美德要糟糕得多。他们与全人类都是创造主的敌人,正在走向命中注定的结局以及上帝审判的日子 。他们是“可怒之子和别人一样”(弗2:3)。
基督徒的得救不是因着自身的品质,而是基于上帝那无法言喻的爱;此爱不可思议地扩及到任何人都有权获得。在这怜悯和大爱中,上帝在基督耶稣里为人类做工(弗2 :4),使他们从属灵的死亡中复活。
由于上帝的介入,他们经历了奇妙的旅程,去跟随耶稣的脚踪 。他们从彻底的灵命死亡和痛苦奴役的极深处复活,且被高举到“天上”,与基督一起坐在宝座上(弗2:5、6)。
种闪电般的神圣介入,显然不只是瞬间的现象,而是具备真正且永恒的持久力,因为上帝定意在基督耶稣里一直向他们显明祂的恩典,直到永远(弗2:7)。
在弗2 :1-10这一段经文的结论,也就是第8-10节中,保罗再次回到这一点,以确保他的观点得到清楚的阐述 :信徒的救赎是上帝的作为,不是人的行为 。
救赎不是源于我们,而是上帝的恩典 。
没有人可以夸口说自己是配得的(弗2:8、9)。站在上帝恩典中的我们,就是祂恩典的展示,而且是单单出于祂的恩典。
我们是祂的杰作,是上帝“在基督耶稣里”造成的(弗2:10)。
为什么明白我们的得救是来自上帝而不是基于我们本身的价值或努力是如此重要?

 进修资料
〈以弗所书〉此信的基础内容其实是一个故事,一个经常被部分重述或提及的故事。在这个故事中的主要事件有:
❶上帝“在创立世界以前”就拣选了自己的子民(弗1:4、5,11)。
❷他们原先是失丧的人(弗2 :1-3,11、12;4:17-19,22;5:8)。
❸上帝在基督里介入以拯救他们(弗1:7、8;2:4-6,13-19;4:1,20、21;5:2,8,23,25、26)。
❹他们接受福音的经历(弗1:12、13和其他的暗示)。他们曾经“没有指望”(弗2:12),现在拥有了信徒所向往的“一个指望”(弗4:4;对比1:18)。
❺收信者成为主的门徒后的生活。虽然他们仍生活在一个充满危险并且需要抵挡无数邪恶势力的时代,但他们可以取得他们崇高的主所提供的资源(弗1:15-23;2:6;3:14-21;4:7-16;6:10-20)。
❻在未来历史的巅峰时刻,圣灵作为“凭据”(弗1:13、14)或“印记”(弗4:30)的作用得以实现。在这个荣耀时刻,收信者将因他们的忠诚得到奖赏,获得在基督里早已预备给他们的“赏赐”(弗2:7;6:8、9);并且因着对基督的信心,他们将在以基督为中心的未来世代中获得一席之地(弗1:21;2:7,19-22;4:13,15;5:27)。
讨论问题
❶〈以弗所书〉 涵盖的故事(见进修资料)不仅仅是关于第一世纪信徒的故事 , 也是我们自己得救的故事。在此刻,这个故事中的哪个主要步骤或阶段给了你最大的盼望?
❷你觉得为什么保罗如此频繁地重述听众们犯罪的过往 , 让他们反思信主前的生活?
❸比较保罗在弗2 :8-10和在罗1:16、17中对福音的总结。这两段经文中出现了哪些相似的主题?二者在哪些方面有所不同?
❹虽然信徒的善行在他们的救赎中没有任何作用 , 因为这些行为永远不能使人在上帝面前有得救的功劳 , 但好行为在上帝对信徒的救赎计划中担任什么重要角色?弗2:10

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