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安息日学研经指引‧2023年第4季‧10～12月 |
12月2日～12月8日 第10课 安息日下午
向未接触福音的人宣教（上）
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阅读本周学课经文 徒17；林前2：2；罗1：18-25。 存心节 “创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”（使徒行传17：24） |
本课简介：
路加描述保罗在雅典所做之事时写道：“于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。”（徒17：17）
理所当然地，保罗最愿意在他自己的犹太同胞中工作；但保罗不满足于只在自己的人中间工作，他也受召去接触其他人。
或者保罗可以只和那些世界观已发生重大变化的、“敬畏上帝”的外邦人一起工作。他们有一个保罗可以往上添砖加瓦的《圣经》基础，即使他们仍然需要认识他们“害怕”的上帝─弥赛亚耶稣。
但事情并不是这样。保罗在以哲学著称的雅典时，他也试图接触那里的人。其中许多人的背景和世界观与希伯来人及其神圣的历史截然不同，这构成了保罗想要教导雅典人的信仰基础。
保罗是如何着手接触这些人的，
我们可以从他的努力中学到什么？
■研究本周学课，为12月9日安息日预备。
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星期日 12月 3日 安息日学研经指引‧2023年第4季‧10～12月 |
“雅典人群里的希伯来人”
阅读徒17：1–16。保罗是如何抵达雅典的，他对于在那里所发现的有何反应？
雅典城“满城都是偶像”（徒17：16）。了解他自己人民的历史和他们拜偶像的倾向（尽管有无尽的警告），保罗也对他在雅典发现的所有偶像感到不安。毫无疑问，保罗是出于对雅典人的同情，如果他们不认识真神，就会死在罪中。
今天我们的城市仍然充满偶像，尽管它们不像保罗所看到的那么明显。不幸的是，许多信徒完全可以穿过一座城市，却对其中的偶像没有丝毫反应。
不过，保罗对圣灵的声音有足够的回应。与其他一些仍不明白福音要传给全世界的信徒不同，保罗知道上帝希望雅典人与其他人一起得救。他明白全球宣教的 概念是将福音传给那些未曾接触过的人，包括崇拜偶像的异教徒以及遍布雅典街头的哲学家。
因此，保罗经常光顾这些人所在的市场。我们可以说他成立了第一个全球宣教研究中心，在那里他利用市场，来研究和测试接触这些异教徒心灵的方法。
保罗知道他不能像对待犹太人、甚至敬畏上帝的外邦人那样来接近雅典人。这些人的起点不是以色列的上帝或祂在以色列民族中的作为。无论这些概念和信仰对犹太人，甚至对敬畏上帝的外邦人来说多么重要，它们对保罗在雅典市场上遇到的人来说毫无意义。因此，他需要用一种全新的方法。
今天，我们经常想要接触那些背景与所谓“犹太―基督教”背景毫无共同之处的人。因此，像保罗一样，我们需要做出调整。例如，在布宜诺斯艾利斯行之有效的方法，放在曼谷可能毫无用处。
在你的社会里，人们崇拜什么样的偶像，你怎么才能让他们睁开眼睛，让他们看到这一切是多么毫无价值？
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星期一 12月 4日 第10课／向未接触福音的人宣教（上） |
“保罗在亚略巴古”
保罗无论身在何处都牢记上帝要他传福音的托付，所以这正是他在雅典想做的。
阅读徒17：18–21。市集上的异教徒对保罗的演讲和提问有哪些不同的反应？
显然保罗的“外邦鬼神说”在街市上给这些人留下了印象（徒17：18），于是他们把他带到了亚略巴古，这 是法律和宗教事务裁决的地方，尽管保罗并没有面临任何形式的法律审判，这似乎只是为了给他和他的“新道”（徒17：19）一个公听会。
想要忽视像保罗这样有口才、热情和智慧的人很难，即使他所宣扬的想法对这些人来说似乎很奇怪。
徒17：21说雅典人都不顾别的事，只将新闻说说听听。路加是在指责他们懒惰吗？可能不是。他更有可 能指出他们是经验丰富的思想家和雄辩家。
毕竟，在希腊人中出了诸如苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德等哲学家，他们的影响也一直延续到我们这个时代。几个世纪以来，雅典一直被视为知识分子和哲学思想的中心。
尽管这些思想家中的一些人不是无神论者，当然不是我们今天所认定的无神论者，但他们的许多哲学思想与基督教的教义截然不同。
例如，我们很难在伊比鸠鲁学派和斯多葛学派的哲学中，为复活的弥赛亚之说找到一席之地。
在雅典，保罗曾期望圣灵会使用他在迦玛列的教育中习得的知识和演讲技巧。但实际上，圣灵能够使用更多的是保罗在雅典街头得到的教育。“
听众中最有智慧的人听到他的理论也不胜惊愕。他显明自己熟悉他们的美术、文学和宗教。”─怀爱伦著，《使徒行述》，原文第237页。
保罗在雅典与这些异教徒和哲学家接触之后，他写信给哥林多人说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2：2）无论我们向谁传道，基督必须是我们信息的中心，这对我们有何教训？
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星期二 12月 5日 安息日学研经指引‧2023年第4季‧10～12月 |
“保罗和未识之神
请注意，保罗并没有贬低雅典人的假宗教或假神。他收集了他能找到的所有优点─尽管很少─并加以利用。
“众位雅典人啊！我看你们凡事很敬畏鬼神。”（徒17：22）保罗赞扬异教徒！他们的宗教在各个方面都被 误导了，但保罗仍称赞他们的虔诚。
保罗继续说：“我游行的时候，观看你们所敬拜的，……”（徒17：23）。透过描述他自己对雅典宗教的研究，保罗表达了对他们的尊重。他并没有以一个自称专家的身份匆忙地介入，并给出了人们需要如何改变的所有答案。
实际上，他的确是一位专家，并且确实拥有这些人需要的答案！但他并没有那样呈现自己，否则他会被直接拒绝。相反地，他被当成是关心当地人并希望使他们受益的人。
保罗评论“未识之神”（徒17：23）的铭文，他利用了可以被当成是共同点的东西。他们信神（事实上是很多神），这是一个好的开始（当时有些人并不信神），并可以为更深入的对话铺路。
他并没有嘲笑为未识之神建造祭坛的消极想法。相反地，他欣赏并钦佩这样一群人，他们十分关心属灵的事，并愿意付出努力和代价去敬拜他们甚至不知道的对象，以防万一遗漏了什么。
他们被误导了吗？当然！但这可以解决。首先，重要的是他们对所理解的东西虔诚。保罗意识到，这是圣灵可以动工之处。保罗找到了一个足以激起他们兴趣的话题。
你能想到哪些管道和共通点可以提供机会，让你和你接触的人进行更深入的对话吗？
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星期三 12月 6日 第10课／向未接触福音的人宣教（上） |
“介绍一位新的神”
既然保罗引起了雅典思想家的关注，他就把这些听众的注意力转向天上的上帝。
阅读徒17：24–27。保罗在这里采取什么方法来接触这些人？
对于非常关心属灵事物，甚至会为未识之神建造祭坛的一群人来说，保罗的话很耐人寻味：有一位创造主上帝，祂不住人手所造的殿，也不需要人手服侍，自己倒将万物赐给万人。
对于沉浸在希腊神话文化中的人来说，他们的神是不可预测、自我中心和残忍的，像保罗所描述的那样一位上帝是非常吸引人的。
亚略巴古的人们向慈爱的上帝迈出了他们的第一步。 事实是这位他们不认识的上帝并不是一位未识之神！确实，祂也希望他们认识祂。
保罗在亚略巴古说的可能比这个故事中路加记录的几 句话要长得多。很可能由于篇幅有限，路加只对保罗的谈话做一个总结。如果这是真的，那么到目前为止我们读到的、保罗所说的每一个概念都可能更加充实。
我们可以把保罗的演讲分解成以下概念：
❶保罗首先赞扬他们如今的属灵意识和敬虔。
❷接下来，他表明他已经研究了他们的信仰，并且从所学中发现了一些他所尊重的事物。
❸然后他告诉他们一件在研究他们的宗教时所发现的特别之事，这件事是他们承认他们有不明白之处。
❹之后，他分享了他所知道的、他们迫切需要上帝的一面，那就是上帝不但存在，而且还爱他们，甚至 离他们不远。
❺最后，在演讲结束时，保罗开始警告他们，拒绝认识他们还不认识的上帝意味着什么。保罗根据对他们信仰的了解，尽可能地带领他们。如果他能让他们走到那一步，他就得到很大的进展。
请注意保罗对受造世界和造物主上帝的呼吁（参见罗1：18–25）。为什么对大多数人来说这是很好的方法，至少是一个开始？是什么让受造的世界如此有力地指向上帝？
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星期四 12月 7日 安息日学研经指引‧2023年第4季‧10～12月 |
“跨越界线”
阅读徒17：24–34。保罗如何继续他的见证？
毫无疑问：在寻求方法接触他人时，熟悉对方的信仰并寻求共同点可能是影响他人的有效方法。请注意，保罗利用自己与他们的共同点去谈他想说的重点：耶稣的复活并它带给人的盼望。
路加描述了听众对保罗以复活结束演说的不同反应。有些人对这个想法嗤之以鼻；有些人还想听保罗再就这个题目发表谈话；有些人则是信了。
就我们的目的而言，这个故事的关键是：他们“所有人都侧耳倾听”。这就是保罗一开始所期盼的。
我们知道有些人会拒绝福音，但我们必须尽一切可能确保他们在拒绝之前明白了自己究竟拒绝了什么。
保罗透过他在雅典人中动工的方法，以及从他们那里研究到的东西做出策略性运用，确保他们以开放的心胸听见了一个他们不知道、却造了他们的上帝的存在。这位上帝爱他们，并希望他们认识祂。
尽管他们无知，祂还是以仁慈待他们。但审判之日即将来临。如果这一切听起来太不可思议，那么基督的复活就是这一切的确凿证据。
现在人们已经真正听到并理解了这个消息，他们必须自己选择是直接拒绝它还是更深入的研究。有些人的确进行了更深的研究并成为耶稣的追随者（徒17：34）。
挑战：
在祷告中，祈求上帝的具体指导，让你知道如何以最好的方式向你认识的人作见证。
进阶挑战：
探索社交媒体作为一个“亚略巴古”的可能性，让你以保罗的清晰和谨慎的方式向非信徒传福音。
进修资料
保罗在亚略巴古之经历的见证，其主要收获之一，是他对如何接近未得之民的实地研究，这次事件使雅典开始有了一小群的信徒。
“灵感之笔所记录的使徒的言论，以及有关他的态度与环境的描述，都要留传以后各世代，为他那毫不动摇的信心，他那在孤寂和苦难中的勇敢，以及他那在异教中心为基督教获致的胜利作见证。
“保罗的言论包含了对教会的知识宝藏。他在当时的情势之下，可能很容易地说一些话，以致触犯他那些骄傲的听众，而使自己陷于困难的境地。如果他的话直接打击到他们的神明和城内的大人物，他就难免有遭遇苏格拉底之厄运的危险。
但他以一种出于神圣之爱的机智，小心翼翼地向他们显示他们所不认识的真神上帝，藉此引导他们的思想转离异教的神明。”─怀爱伦著，《使徒行述》原文第240、241 页。
透过与人群的直接接触，对他们的文化和宗教的研究，以及他们对属灵事物的奉献的尊重，保罗在雅典 取得了显著的成就─这是教会的知识宝库。
他避免触怒他的听众。这本身就是一项重大的、上帝启发的成就。根据怀爱伦的说法，这是我们作为教会在这个故事中需要注意的知识宝库。
讨论问题
❶以保罗在雅典的见证为榜样，任何人在一个城市开始新的福音工作的第一步是什么？
❷一位基督徒需要什么样的行为才能与城市里（坦白说任何地方皆是如此）不认识上帝的人建立桥梁？
❸当我们被现代的偶像激怒时，我们应该避免做什么，尤其是一开始在崇拜那些偶像的人中开新工之 时？
❹保罗本可以对听众把演说停在介绍这位爱他们的上帝即可，他们会非常高兴。但后来他跨越界线并提出复活的说法，这时人们却认为他是痴人说梦，他应该这样做吗？为什么，或者为什么不？