【2024学课第2季】第1课 所有背后的争战

这段经文描绘了宇宙间的善恶之争。撒但和他的天使与基督争战，最终被赶出天庭。完美的天庭竟然会有争战，这实在是不可思议。为什么会发生这样的事呢？是慈爱的上帝创造了一位发动了这场争战的邪恶天使吗？难道是这位天使身上有什么致命的缺陷导致他的背叛？圣经清楚地解释了罪恶的起源，并拉开了这场善恶之争的帷幕。

上帝没有创造魔鬼。祂创造了一位 被称为路锡甫的明亮之星。这位天使被造时是完美的。在他的完美中包含了选择的自由⸺这是上帝政权的基本原则，它是以爱而不是以强迫来运作。罪恶起源于天上的路锡甫。没有任何合乎逻辑的解释能说明为何这位完美的天使会允许骄傲和嫉妒深植在他心中，并扩展成对他的创造主的背叛。

 路锡甫，一个受造之物，渴望只属于造物主的敬拜。他试图透过质疑上帝的权威来篡夺上帝的宝座。他的背叛导致了天上的争战。 

 虽然上帝对路锡甫百般容忍，但祂不能让他的叛逆破坏天庭。“天庭议会向路锡甫多次恳劝，上帝的儿子也向他说明创造主的伟大、良善、公正，以及祂律法的神圣性与 不变性。

天庭的秩序原是上帝亲自设定的；路锡甫若偏离这个秩序， 就必亵渎他的创造者，并毁灭自己。然而这出于无穷慈爱和怜悯的警告，结果只有激起他反抗的心 理。路锡甫让妒忌基督的心得势， 并且愈加顽强。”⸺怀爱伦，《善 恶之争》，原文第494、495页。

从上帝对付罪恶的事上，

你可以学到什么教训？

如前页所述并值得一再提醒的是：像路锡甫这样完美的天使，为什么会允许骄傲和嫉妒在他的心中扎根，演变成对创造主的背叛？这过程是无法用逻辑来解释的。撒但的骄傲逐渐形成公开的叛逆。他指责上帝不公正和不公平，还以怀疑和指责影响其他的天使。

当争战在天上爆发时，天使们必须决定―他们是要跟随耶稣还是路锡甫？这场天庭之战的本质是什么？它是一场实体争战还是思想争战？或是两者兼具？我们无法得知细节，但是这场争战是具体的，以至于撒但和他的天使最终被“摔在地上”，并且“天上再没有它们的地方”（启12：8、9）。这场争战显然包含了某种具体因素。

关于天上的争战，有一件事是肯定的：每个天使都必须决定支持或反对基督。他们会跟随谁呢？他们会听谁的声音？忠诚的天使选择服从基督之爱的命令，而三分之一的天使听从了路锡甫的声音，违背了上帝，并失去了天庭。在这个地球历史的关键时刻，我们也被呼召决定支持或反对基督。我们也要表明自己站在哪一阵线⸺是基督这边还是撒但那边。

当上帝创造人类时，祂在我们的大脑深处植入了思考、推理和选择的能力。我们的本质是能够做出道德选择的。我们不是机器人。我们是按照上帝的形像被造的；不同于动物，我们有能力做出道德选择，并按照永恒的属灵原则生活。从路锡甫在天上悖逆并堕落之后，上帝就呼召祂的子民透过选择事奉祂来回应祂的爱并服从祂的命令。

我们可以从天上与邪恶的争战中学到什么教训？如果撒但能够欺骗那些公义圣洁的天使，那么他企图欺骗我们的邪恶企图又是什么呢？

当上帝创造地球时，祂所创造的世界尽都完美。圣经说祂“看着一切所造的都甚好”（创1：31）。没有任何罪或邪恶的痕迹。但祂给了亚当和夏娃选择的自由，就像祂给了路锡甫一样。不论是地上还是天上，祂都不希望祂所造的是机器人。

事实上，祂竭力阐明了这种自由。祂在伊甸园里造了一棵树，取名为“分别善恶树”。祂特意告诉亚当和夏娃这件事，因为祂想让他们知道他们有选择权。

撒但盘身树上，当夏娃在那里逗留时，他对她说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创3：4、5）换句话说，如果你吃了这棵树的果子，你将进入新的生存领域。你会感到兴奋。你会有一种前所未有的刺激感。夏娃，上帝有事瞒着你！来吧，摘下禁果吃了它！

当夏娃和亚当做出选择时，他们打开了一扇上帝希望永远关闭的门。那是通往罪的门，通往痛苦、心痛、疾病和死亡的门。

罪的核心是悖逆上帝；罪导致与上帝分离。既然上帝是生命的源头，与祂分离就是走向死亡，也导致忧愁、焦虑、生病和疾病。我们在世上的苦难完全是生活在一个被罪恶蹂躏之星球上的结果。这当然不是说每次我们受苦就是犯了罪。但它确实意味着我们每个人都受到这个罪恶肆虐之星球的影响。

阅读

创3：15；

利5：5、6

约1：29。

亚当和夏娃犯罪后，上帝在伊甸园给了他们什么应许，让他们在绝望中生出盼望？祂在伊甸园发动了什么事工，使他们看见之后解决罪恶问题的方法？

亚当和夏娃犯罪后，上帝告诉他们必须离开伊甸园的家。从现在起，辛劳和苦难将是他们的命运。他们将遭受痛苦，并在最后毫无希望的死去吗？死亡是一切的终结吗？

就在这时上帝给了他们创3：15中所记载的应许：祂直视着蛇，就是撒但，说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

在那一刻，他们可能还不完全理解这到底意味着什么，但他们知道他们可以再次拥有盼望。在某种程度上，借着“女人的后裔”，他们将获得救赎。

当然，“女人的后裔”就是指耶稣基督（加3：16）。在十字架上，撒但伤了祂的脚跟。但耶稣的胜利是我们的保证，有一天蛇的头会被打伤，亚
当和夏娃所打开的痛苦和死亡之门有一日终将关闭。有一日终将关闭。

你有没有想过上帝是否真的爱你？

注目十字架，看看祂的荆棘冠冕并祂手上和脚上的钉子。从耶稣在髑髅地所流的每一滴血中，上帝说：“我爱你，不想在没有你的天堂里。不错，你犯了罪；你把自己交在敌人手中；是的，就你自己而言，你不配获得永生。但我已经付了赎价将你救回。”当你仰望十字架时，再也不用怀疑你是否被爱。

圣经说耶稣来到世上，经历了所有人类共同的心痛、失望和痛苦。它揭示了一位与我们面临同样试探的基督―即那位透过祂的一生以及在十字架上的死战胜地狱之执政者和权势的基督―这一切都是为了我们所有的人。

试想：耶稣，创造宇宙的那位（见约1：3），从天上下来，不仅来到这个堕落的世界，且在世上遭受了我们所有人不会经历的痛苦（见赛53：1-5）。祂这样做是因为祂爱我们每一个人。这是何等有力的盼望！

基督在十字架上如何回应撒但的指控？

在善恶之争的亮光下，祂的死成就了什么？

耶稣在十字架上为我们所做的，使祂能在天上为我们代求。我们复活的主是我们伟大的大祭司，祂提供我们得救和永远生活在上帝国中所需要的一切。

经上说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）接着也说：“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）

    简单地说，耶稣在宇宙面前代表我们，让我们披上祂的公义，祂的死拯救了我们，祂的宝血救赎了我们。我们本该付出的，祂都为我们代偿了。在基督里，我们过去的罪不会被追讨。在基督里，我们的罪被除去，借着祂的大能代求，罪在我们生命中的捆绑被打破。束缚我们的锁链被解开，我们得以自由。

    “及至那最伟大的牺牲成功之后，基督便升上天庭；祂拒绝众天使的敬拜，直等到祂向父请求说：‘父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里。’（约17：24）然后天父从祂的宝座那里以无法形容的大爱和能力发出回答说：‘上帝的使者都要拜祂。’（来1：6）

   那时耶稣身上毫无玷污瑕疵。祂的屈辱结束了，祂的牺牲完成了，有一个超乎万名之上的名赐给祂。”―怀爱伦，《善恶之争》，原文第501、502页。

耶稣最大的希望是我们能在天堂与祂同在。祂内心的渴望，祂死亡和代求的原因，就是为了拯救我们。

你在生活中有什么特别需求吗？

告诉耶稣。

哪里有悲伤，祂带来安慰；

哪里有恐惧，祂带来平安；

凡有罪孽的地方，祂赐下饶恕；

有软弱的祂赐力量。

你认为基督为什么为我们牺牲自己？

是什么让我们如此珍贵？