【2024学课第3季】第1课 福音的开始

约翰．马可（最可能是〈马可福音〉的作者）在徒12章中的事件发生时还只是个年轻人，当时大约是主后40年代中期。第12节介绍他是马利亚之子。

她显然是教会的一位富有的赞助者，也在自家举行祷告会，并且在徒12章中声名卓着。

彼得的越狱和随后的行动，以及接下来的希律王之死，使彼得和王之间充满了惊人、甚至是讽刺的对比。约翰．马可在这些故事中并没有真正扮演任何角色，但此时对他的介绍是为他后来与巴拿巴和扫罗的关系作铺陈。

谁不曾有过在某件事上退缩，甚至彻底失败的经验？尤其是与属灵有关或在你的基督徒生活经验里？你从中学到了什么？

徒15：38叙述了保罗拒绝这位年轻人的原因。马可在他们中间退出了，不再继续传道。保罗的态度虽然直率，但也是可以理解的。宣教士的生活条件，特别是在古代世界，自是艰苦和苛刻的（比较林后11：23-28）。保罗依靠他的宣教伙伴来协助并分担如此具挑战性的工作。在他看来，一个这么快就放弃的人不配在需要并肩与邪恶势力对抗的宣教团队中占有一席之地。

但巴拿巴不同意；他看到了马可的潜力，不想抛弃这位年轻人。保罗和巴拿巴因约翰．马可的问题发生了深刻的争执，以致他们分道扬镳。保罗选择了西拉和他一起，巴拿巴则带着马可同行。

〈使徒行传〉没有解释为何巴拿巴会选择带马可一起去。事实上，这段经文是这两个人在〈使徒行传〉中的最后一瞥。但有趣的是，这并不是新约中最后一次提到马可的地方。

马可的生命似乎发生了惊人的转变。在这些经文中，保罗表明了马可对他和事工的价值。保罗将他视为同工之一，并希望提摩太带他同去。

〈彼得前书〉指出彼得与马可也有密切的关系。保罗和彼得的这些书卷很可能是在主后60年代初期撰写的，距离〈使徒行传〉第15章的经历大约15至20年。马可显然已从失败中重新再站起来，几乎可以肯定这乃是透过他的表亲巴拿巴对他的信任。

思考你或朋友失败后获得第二次机会的经验。那次经验如何改变了你和那些帮助过你的人？它如何改变你对他人的事工？

这段经文有三个主要人物：

耶稣基督（可1：1）、父上帝（可1：2），以及身为使者和传道者的施洗约翰，他是这段经文最后的主题。可1：2、3引用了旧约经文，马可以此描述将要发生的事；他引用的是三段经文的混合：出23：20、赛40：3和玛3：1。

出23：20提到上帝将派遣一位天使在以色列人面前带领他们到迦南地。赛40：3则说到上帝在旷野的显现，有一条大道在祂面前已预备好。玛3：1亦提及一位使者走在主面前，为祂预备道路。

这三段经文都谈到了一次旅程。〈以赛亚书〉的经文与施洗约翰的事工有许多联系，也聚焦在主的道路之上。

在〈马可福音〉，主耶稣也身处在一段旅程之中。快速展开的叙事增强了这种旅程感。这段旅程将导向十字架，以及祂为我们而作出的牺牲。

但在祂到达十字架之前，还有许多事必须发生。这趟旅程才刚开始，马可会告诉我们一切。

根据可1：2、3引用的旧约经文，施洗约翰呼吁人悔改，转离罪恶，回转归向上帝（可1：4）。他穿着像古代先知以利亚一样的衣服（比较王下1：8），在可1：7、8中，他说到在他之后将有一位比他更强大的人。他说他不配替这位未来之人解鞋带，这显示他对耶稣的崇高看法。

约翰在约旦河为耶稣施洗，但当祂从水中上来时，祂看到天开了，圣灵像鸽子一样降临在祂身上。祂听见上帝从天上发出的声音：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可1：11）这些事件突显了耶稣受洗的重要性。圣父、圣子和圣灵都在场，共同确认耶稣事工的开始。这事件的重要性将与〈马可福音〉第15章的十字架场景相互呼应。故事中许多相同的元素将在该场景中重复出现。

圣灵催促耶稣来到旷野。“催到”一词源自希腊文ekballō，是〈马可福音〉中经常用在描述驱逐邪灵的词。圣灵在这里的存在说明了圣灵在耶稣生命中的力量。主已经开始了祂的服侍之旅，祂立即与撒但对峙。场景中的挣扎感是透过四十天的诱惑、野生动物的存在以及侍奉耶稣的天使来体现的。

有关〈马可福音〉序幕一个不寻常的特点是，耶稣在此是一个神性和人性兼具的人物。在神性方面，祂是基督，是弥赛亚（可1：1），是主透过使者所宣告的（可1：2、3），比约翰更强大（可1：7），是圣灵降在其身上的爱子（可1：10、11）。但在人性方面，我们也看到以下特点：祂受了约翰的洗礼（不是帮约翰施洗，可1：9），祂被圣灵催促（可1：12），受撒但的试探（可1：13），与野兽共处（可1：13），并由天使伺候（可1：13）。

为什么会有这些对比？

这显示基督是我们的救主、我们的上帝；但同时祂也是人，是我们的兄长和榜样，这是令人惊奇的现实。我们如何理解这件事的全貌？我们做不到。但我们可以凭信心接受，并惊叹这个真理如何向我们揭示了上帝对人类的爱。

虽然耶稣是上帝，但为了拯救我们，祂愿意披上我们的人性来拯救我们，这如何告诉我们关于上帝奇妙之爱的本质？

马可在此总结了耶稣简单而直接的信息，其三部分如下：

耶稣所指的时间性预言是但9：24-27的七十个七（周）预言。这预言在耶稣受洗时应验了，祂受了圣灵的膏抹，开始了祂的事工（徒10：38）。下图说明了这令人惊奇的七十个七预言：

〈但以理书〉第九章70个7预言

在这预言中，一日代表一年（民14：34；结4：6）。预言开始于主前457年。随着波斯的亚达薛西王颁布法令，重建耶路撒冷的工作也宣告完成（见拉7）。

69个预言周一直延续到主后27年，也就是耶稣受洗开始传道并受圣灵膏抹时。三年半后，祂被钉在十字架上。

最后，第七十个七（周）的完成发生在主后34年，当时司提反被石头打死，福音信息开始传至外邦人和犹太人中间。

你上一次研究七十个七（周）的预言是什么时候？了解这预言如何增强你的信心─不仅是对耶稣的信心，也是对圣经预言之可靠性的信心？