【2025学课第3季】第11课 背道与代求

上帝呼召摩西花些时间与祂共处。四十昼夜对摩西来说可能很短，但对以色列人来说却是太久、太长的时间了。他们肉眼可见的领袖不在他们中间。他们变得迷失方向、不耐烦、恐惧，也没有安全感。他们想要有一个看得见的神来带领他们，即他们一生在埃及的偶像崇拜中所见过的“神”。

亚伦没有挺身而出。他没有抓住时机做正确的事。他不但没有信靠上帝，反而在多数人面前退缩了。百姓提出了难以想象的要求：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路”（出32：1），而他同意了。 

百姓心甘情愿地捐出金子来制作神像，亚伦不但没有阻止，反而邀请他们捐献。然后他参与了这个假神的塑造。随后，人们宣称：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”（出32：4）他们是如此喜爱犯罪、邪恶和短视。他们就这样铸造了偶像，然后声称这个偶像拯救了他们。罪恶的欲望如何扭曲我们的思想和行为，这难道不令人惊奇吗？百姓庆祝自己的创造，他们的人性和道德在这个过程中被贬低。

“这样的一个危机，需要一个坚强、果断、胆大无畏的人来应付；他必须重看上帝的尊荣过于众人的爱戴，过于个人的安全或自己的性命。可惜这时候以色列的领袖不是这样的人。亚伦软弱无力地劝告民众，然而他在这紧要关头所显示的踌躇不决和怯懦胆小，只有使他们更坚决。这场骚动持续扩大。

众人似乎是被盲目而蛮横无理的疯狂所控制了。其中虽然还有一些人忠于他们和上帝所立的约，可是大多数的人都加入了这次的离道反教。有几个人因敢于斥责制造神像为拜偶像的罪，他们就受人攻击、虐待，并在激昂混乱的情形之下终于丧失性命了。亚伦担心自己的安全；他没有毅然为上帝的尊荣站稳脚步，反而屈从了众人的要求。”─怀爱伦，《先祖与先知》，原文第316-317页。

金牛犊类似埃及的牛神阿皮斯（Apis），或母牛神哈托尔（Hathor）。这是公然违反第一和第二条诫命（出20：3-6）。违反诫命的行为不能不受惩罚，因为它公开破坏了他们与永生之主的关系。以色列人没有崇拜他们的创造主，反倒崇拜自己的创造物，这些偶像看不见、听不到、闻不着、无法说话、不会关心、不能爱或引领。 

创造的顺序被颠倒了：他们不但忘了他们是按上帝的形像被造的，反而去创造了一个神，甚至不是按他们自己的形像─这已经够糟糕了─还按着动物的形像。这就是他们想要事奉的神吗？因此，他们犯了大罪，得罪了上帝（赛31：7；42：17）。

金牛犊的背道在哪些方面反映了罗1：22-27的内容？偶像崇拜否认了上帝是真神而人是人的神学认知。偶像崇拜消除了上帝与人之间的分别（传5：2）并切断了人与上帝之间的连结。无论是明目张胆、公开的还是内心隐藏的，偶像崇拜皆迅速地破坏了我们与主的关系，并导致道德的急剧败坏。难怪经文论到他们第二天所做的事：向偶像献祭后，他们就开始狂欢聚会，怀爱伦将其描述为“是仿照埃及人在节期拜偶像的仪式”。─《先祖与先知》，原文第320页。 

人类是自创偶像的天才。他们创造了自己的神，这已经够糟糕的了，他们随后还去服事那些神。造物主竟然被迟早将导致道德堕落的事物所取代。

因为转而拜偶像，以色列人正处于与真神分离的过程中；而正是这位真神，将他们从埃及拯救出来。上帝直接将责任归咎于他们，说他们“败坏了自己”（出32：7），甚至把拯救他们出埃及的功劳也归功于这雕像。这与上帝对他们所说的话直接形成了对立（出20：2）！这种否认上帝的同在和祂大能作为的行为是极其严重的。他们的思想和感情已被扭曲、完全败坏了。 

对先知以西结来说，偶像崇拜是上帝子民所有苦难的核心，并由此衍生了所有罪恶（例如，见结8：1-18；20：1-44；22：1-12）。我们经常纳闷，为什么古代信徒在崇拜不同的人造偶像时如此天真且难以纠正。我们非常确定我们永远不会做出这样的事。但我们真的完全没有偶像吗？今天的偶像可能有不同的形态和形式，但他们的吸引力却与过去相仿。

偶像是取代上帝的东西，即使我们知道这是不对的，我们仍然崇拜它，并且经常反复崇拜它。它比上帝更能抓住我们的想象、情感、时间和思想。它甚至可以操控我们的思想。事实上，我们会成为我们所注视的，且我们的灵性高度不会超越我们所事奉的任何一位“神”。

如果上帝不是你生命的中心，那么其他神就会填补祂的位置。如果我们不喜悦也不培养与上帝的亲密同在，我们就会将生命投注在某事或某人身上。我们用以取代基督的事物形形色色：骄傲、自我中心、金钱、权力、性、食物、电视、毒品、酒精、不纯洁的思想、色情、享乐、工作、运动、家庭、电子游戏、电影、购物、理想、政治、音乐、职位、头衔、成绩……等等。这一长串的清单永无穷尽。 

我们在这方面非常有创意和创造力。我们可以将一切美好的、有意义的事物变成偶像。偶像崇拜极度危险，因为它会改变我们的个性、思考方式、情感和社会生活。它改变我们的身份，用空洞且毫无意义的互动取代了真正的人际关系，而这些互动最终并无法拯救我们。

当摩西还在西乃山上时，上帝就说祂要消灭叛徒，并使摩西的后裔成为大国。但这并不是摩西想要的。相反，他向主恳求并指出以色列人不是他的子民，而是上帝的子民。他，摩西本人，并没有把他们带出埃及，是上帝借着祂的大能成就了这事。因此，摩西向上帝恳求，强调祂早年对列祖的应许。摩西确实是上帝与人类之间的代求者。

于是在“耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”（出32：14）之后，摩西回到了他们那里。与出34：29、30所发生的情况不同，此时没有任何记载表明他的脸因耶和华的同在而发光。他的表情可能反映出他的愤怒。 

“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”（出32：19）摔碎含有十诫的石版，是破坏其内容的一种外在表现。上帝为此责备摩西，但后来祂命令摩西再凿出两块法版来代替“你先前摔碎的那版”（申10：2）。上帝将亲自重写十诫。 

摩西严厉斥责亚伦屈服于人民的要求。“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”（出32：21）亚伦试图透过以下理由为自己的过犯寻找借口：❶责怪他人；❷魔术：“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”（出32：24）

更糟的是，亚伦本人曾得到上帝所赐的极大尊荣，并被赋予许多特权，其中包括与摩西和七十位长老一起上山（出24：1）。

多么讽刺啊！透过声称这一切是因为有奇迹发生，亚伦企图欺骗他的兄弟（注意一种罪是如何导致另一种罪；在这里，偶像崇拜引发了说谎）。然而，摩西并没有被愚弄，因他看见人们的行为是多么疯狂。负面后果是显而易见的，摩西不得不立即停止叛乱。

由于他们的悖逆，以色列营中发生了可怕的事，包括许多人的死亡（出32：28）。第二天，摩西向百姓宣告：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”（出32：30） 

“摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。’”（出32：31、32）

无怪乎摩西被认为是基督的预表！由于他为罪人代求，并愿意为他们献出自己的生命，他无疑反映了基督将为我们所有人所做的事。他对背叛之人的怜悯堪称典范！他表现了对上帝完全的奉献和对人民的牺牲之爱。〈出埃及记〉没有说明摩西这次在山上与上帝在一起多久，但〈申命记〉透露他这次在西乃山上待了四十天（见申9：18）。 

在出32：32，“赦免”一词来自动词，其基本含义是“背负”或“担当”，例如赛53：4，其中写道（关于耶稣）：“他诚然担当我们的忧患。”这里使用的是同一个动词─在出32：32中被译为“赦免”，在赛53：4中则被译为“担当”。这是多么有力的洞见！让我们深刻体会到救赎与赦免的过程，以及上帝为拯救我们所付出的代价。

摩西确实是在请求上帝“担当”百姓的罪，这就是祂在数千年后在十字架上所做的。出32：32不仅显示了替罪的概念，也显示了谁来代替：上帝自己。 

这节经文说明了饶恕从何而来。上帝在基督里担当了我们的罪孽，这是我们的罪得赦免的唯一方法。这是救赎计划多么强大的表达！也向我们和宇宙表明，上帝为拯救我们付出了多大的代价。