【2025学课第3季】第13课 会幕

无论那些反对第七日安息日的人如何错误地辩称，第七日只是犹太人的安息日（第七日在伊甸园中早已被分别为圣并被定为圣日；见创2：1-3）。或他们错误地声称，犹太人第一次听说安息日是在西乃山时（犹太人在西乃山之前就已经遵守安息日；见出16：22-29）——毫无疑问，安息日从一开始在很大程度上就已经是希伯来人生活的一部分。

安息日及其真理在过去、现在和将来都关乎上帝─祂是谁，以及祂大能的作为。安息日提醒我们上帝创造的大能和救赎的行动，并将我们的注意力集中在这位渴望与祂的子民同住的上帝身上。这样，安息日和圣所就都指向同一个方向：上帝在我们生命中的同在。 

旧约教会中的安息日传达了多方面的信息，其本质可归纳为五个重点：

❶上帝是创造主，圣经以这令人惊叹的基石宣告揭开序幕（创1：1）。安息日是上帝创造的生动纪念（创2：2、3；出20：8-11）。所有其他圣经真理都源自于这个真理─上帝是我们的创造主。

❷弥赛亚将会到来，这个盼望集中在上帝对后裔的应许上，后裔将击败蛇（撒但）并战胜罪恶。

❸上帝将建立祂的国度，安息日就是其预尝。

❹救恩来自上帝，祂的子民见证祂是他们的拯救者和救赎主，救恩的到来是因祂的恩典，也唯独来自祂的恩典。

❺上帝是所有人的终极审判者。那些顽固反抗、否认祂的人没有未来，但祂却白白地将永生赐给那些跟从祂的人。

建造会幕需要大量各式各样的珍贵材料，这一切都要靠上帝子民的慷慨奉献才得以完成，即发自内心、心甘情愿、充满喜乐地奉献。他们奉献了金、银、铜、细麻、宝石、独特的织物、皂荚木、橄榄油、香料和许多其他所需的物品。

百姓也贡献了自己的劳动力，因为许多特定的器物需要透过他们精巧的手艺和勤奋的工作来制作，以用于帐幕或其家具。

此外，缝纫师也必须为在会幕中供职的祭司和大祭司作圣袍，大祭司的圣袍非常精致，包括胸牌和冠冕。 

上帝在以色列人离开埃及时，透过埃及人送给他们的礼物，大大地祝福了他们。现在是他们为上帝恩慈和大能的领导献上感恩祭的机会，他们的心受了感动，要完成这项工作以荣耀上帝。 

百姓奉献得既喜乐又丰富，以至于摩西被告知：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”（出36：5）因此，摩西不得不叫他们停止奉献，“因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。”（出36：7）

借着圣灵的引导，上帝装备并赐给人能力，精准地建造了会幕。比撒列、亚何利亚伯和其他人都被“上帝的灵充满……”（出35：31），这意味着他们被赋予了智慧、聪明、知识，能做各样的工。这是一个巨大的工程，必须完全按照上帝向摩西指示的样式来建造。 

重要的是，圣灵的恩赐給予百姓不同的能力和技能有关，而这些能力和技能需要用于建造会幕。被圣灵充满并不是一个神奇的过程，也不代表人体内有特殊的属灵力量。为了推进上帝的事工并完成祂的使命，上帝赋予祂的跟从者能力，来完成祂的目标并做得尽善尽美。

摩西精心建造会幕，并认真执行了他在西乃山上所收到的指示。

圣经经文列举了以下几点：

❶会幕及其不同的织物、幔子和部件（出36：8-38）；

❷约柜（出37：1-9）；

❸陈设饼桌（出37：10-16）；

❹灯台（出37：17-24）；

❺香坛（出37：25-29）；

❻燔祭坛（出38：1-7）；

❼洗濯盆（出38：8）；

❽帐幕的院子（出38：9-20）；

❾会幕所用的材料（出38：21-31）。出39则继续描述以弗得、胸牌和其他祭司服。

会幕的仪式是福音的视觉实体课程，彰显了上帝的整个救赎计划。

各种仪式描绘了

❶上帝如何憎恶和处理罪恶；

❷祂如何拯救悔改之人；

❸恶人的命运为何，以及

❹祂如何确保一个没有罪恶的荣耀未来。 

一年中，圣所会举行两个不同但密切相关的仪式：每日的仪式和一年一度的仪式。

这两个阶段的事工说明上帝如何对待罪并拯救罪人。借着每日的仪式，上帝向那些悔改的人保证，祂赦免了他们的罪，并恩慈地为他们提供了救赎。

为了接受这份救恩的礼物，他们必须献祭，而这些献祭指向弥赛亚的死，祂的血“也洗净我们一切的罪”（约一1：7）。认罪和接受基督的义袍是这份礼物的核心（诗32：1、2）。

如此，悔改的罪人获得了赦免，并且可以因救恩而喜乐。 

一年一度的赎罪日展示了上帝如何根除罪并解决罪的问题，并确保无罪的未来（利16；约1：29）。现今，基督在天上圣所中的双重服事，是上帝为我们所做之工的另一种表达（来7：25），并将为罪恶问题带来最终的解决方案（但7：13、14，22，27；8：14；启21：4）。

圣所是敬拜上帝、赞美上帝、感恩的地方。敬拜是为了维持人与上帝的关系，祂也邀请信徒加入这个团契。

〈出埃及记〉的最后一章（出40）描述了会幕的奉献礼和十诫的恩赐。会幕的奉献乃是以色列人在西乃山下安营时期的重要高潮事件。 

上帝的荣耀就是祂的圣洁、品格和慈爱的同在，即祂的恩慈本身（出3：5；33：18、19）。云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了会幕，即“示基纳荣耀”（Shekinah，编注：神亲自显现的荣耀）。

〈出埃及记〉的结尾强调了上帝的引领；日间，云彩在帐幕以上；夜间，云中有火。希伯来人不仅是以一种非常真实有力的方式体验上帝的同在，并且在祂的引领下体验到与祂亲密而持久的同在。 

第二年正月初一日，摩西将会幕立起来（出40：2，17）。他也用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，包括亚伦和他的儿子们（出40：9，13-15）。他将至圣所、圣所、院子都奉献给上帝。透过这个过程，他为整个圣所举行了仪式（另见民7：1）。只有在会幕奉献礼期间，摩西才得以进入至圣所。此后，每年只有大祭司在赎罪日才可以进入至圣所（利16：2，17）。 

圣经中只有在三个场合表明工作已经完成：

❶在创造周结束时，上帝强调祂的创造大工已经完成（创2：1-3）；

❷在会幕完工时，圣经记载：“这样，摩西就完了工”（出40：33）；

❸所罗门完成圣殿工程时亦是如此表达（王上7：51）。

创造和以色列圣所之间的连结指向宇宙层次，那时上帝将在新天新地的新耶路撒冷与被救赎的人同住，新耶路撒冷就是“上帝的帐幕”（启21：2、3；比较启22：1-4）。

上帝以祂的同在充满了会幕（出40：34），这是从摩西诞生开始，一直到埃及众神在十灾中被击败、以色列人逃离埃及、埃及军队被击败之后所发生之事件的高潮。

耶稣的道成肉身是个奥秘，也是一门能够让被救赎之人永远研究的专门学问。使徒约翰指出，基督借着取了人类的身体，表示祂以有形的方式与我们同住。耶稣的道成肉身类似旧约的上帝，当以色列人前往应许之地时，祂与以色列人同住在西乃山下的会幕和旷野中。 

耶稣道成肉身期间，祂与世人同居同住。这是多么深不可测的屈尊啊！永恒的上帝来到我们当中，成为人，为了向我们保证祂确实是“以马内利，上帝与我们同在”的主。

在太18：20，耶稣说，若有两三个人奉祂的名聚集，祂就必在他们中间。基督借着圣灵与祂的子民同在。基督邀请祂的跟从者与祂建立密切的关系：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3：20）

新耶路撒冷要从天而降，约翰宣告：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21：3）在新耶路撒冷没有圣殿（启21：22），因为整座城就是圣殿，是上帝的圣所。这城的长、宽、高都一样（启21：16），就像圣所中的至圣所一样，呈立方体形状，各边相等。在一个没有罪恶、死亡或痛苦的世界里，我们将永远住在上帝跟前。