【2025学课第3季】第3课 艰难的开始

按照上帝的命令，摩西去见法老，开启了他“将以色列人从埃及领出来”的过程（出3：10）。

“耶和华是谁？”法老说。这话并不是出于任何想认识祂的渴望，而是对这位上帝的蔑视甚至否认，他承认他并不认识这位上帝。“我不认识耶和华。”他几乎是带着自夸的语气说道。 

历史上有多少人说过同样的话？而这是多么可悲！因为正如耶稣自己所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）以法老为王的埃及象征着否认上帝之存在和权柄的力量。它是一个与上帝、祂的话语和祂的子民相对立的实体。

法老接下来的宣告─“我不容以色列人去”─更加显示了这种对永生上帝的背逆，进一步使埃及成为一个象征，不仅是否认上帝，也是与上帝对抗的体系象征。 

难怪数千年后，许多人在法国大革命中看见了同样的心态（另见赛30：1-3和启11：8）。法老认为他是神或神的儿子⸺广义来说，指的是对自己至高无上的权柄、力量和智慧的信仰。 

“在圣经历史所记载的一切国度中，埃及是最大胆否认永生上帝之存在并抗拒祂命令的。从来没有一个帝王比埃及王更狂妄蛮横地抗拒上天的权威。当摩西奉耶和华的名将信息传达给法老时，他竟傲慢地回答说：‘耶和华是谁，使我听祂的话……呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！’（出5：2）这就是无神论；这个用埃及所代表的国家必要对于永生上帝的要求发出同样的否认，也要显出同样的不信和公然反对的态度。”─怀爱伦，《善恶之争》，原文第269页。

尽管摩西从一开始就知道上帝交给他的任务不会是轻省的（因此他试图拒绝），但他可能不知道接下来将发生的事。

摩西、亚伦在去见法老之前，就聚集了以色列的长老和百姓，向他们讲述上帝的话，并向他们显出上帝的神迹，使以色列人相信上帝会将他们从奴役中拯救出来。因此，他们敬拜耶和华（出4：29-31）。人们的期望肯定很高：上帝终于要把希伯来人从他们的奴役中拯救出来了！ 

摩西带着上帝的吩咐去见法老，可是这事却让以色列人的处境变得更加严峻。他们更加痛苦，日常工作变得愈发繁重和艰巨。他们被指责为懒惰，且受到更严厉的对待；工作变得比以前更加沉重。

以色列人的官长并不高兴，他们与摩西和亚伦之间的对抗是激烈的，而且（正如我们稍后将看到的）这只是对摩西在未来几年与他自己人民所发生之冲突的预示。

可怜的摩西！他首先是受到法老的斥责，现在连他自己的人民也都咒骂他。

因此，摩西向上帝抱怨。他对以色列境况的恶化感到痛苦和失望，他问道：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”（出5：22、23）摩西对上帝的不满是显而易见的，考虑到当时的情况，这是可以理解的。

然而，上帝予以他有力的回应。祂会采取行动，而且非常果断。“现在你必看见我向法老所行的事。”（出6：1）

上帝不再只是说话；祂将大力干预来帮助祂的子民。祂提醒摩西一些相关的事实：

❶我是耶和华；

❷我向先祖们显现；

❸我与他们立约；

❹我已应许将迦南地赐给他们；

❺我听见了以色列人的哀声；

❻我也记念要把迦南地赐给他们的约。

注意神圣的“我”在这一阶段的再三重述。我，耶和华你的上帝，我已经行了这一切，所以你可以相信我会为你们成就我所应许的。

主现在庄严地宣告祂将为以色列成就四件大事，因为祂是他们的永活之主：

❶“救赎你们脱离埃及人的重担”；

❷“拯救你们脱离他们的奴役”；

❸“我要施展大能，用奇迹救你们脱离埃及人的辖制，使你们重获自由”；以及

❹“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。”（出6：6、7） 

这四个神圣的行动坚固并重建了祂与祂子民的关系。上帝是所有这些行动的发起人，以色列人是所有这些益处和恩典的接受者。上帝出于爱，白白地提供这些礼物；祂当时为他们如此行，现在祂也要为我们这样做。

关于祂将要做的事，上帝确实给了摩西一些强而有力的应许。尽管那次的相遇肯定鼓舞了摩西，但考量到他从百姓那里所得到的回应，这些鼓励可能是短暂的。

希伯来人因悲伤、痛苦和做苦工而沮丧，以至于他们不听摩西关于上帝会采取行动实现应许的保证。他们等了这么久，却没能如愿，为什么现在会有所不同呢？他们正在失去信心和盼望，这令他们更加痛苦，因为这也许是他们一生中第一次看到真正的救赎盼望。 

然而，谁没有过这种经验呢？谁没有在某个时刻感到沮丧、失望、不满，甚至感到被上帝抛弃呢？

还记得约伯的故事吗？亚萨呢？他是一位诗人，他为恶人的昌盛和义人的苦难而苦苦挣扎。然而，无论亚萨面对多大的挑战，他仍然写下了最美丽的信仰告白之一：

“然而， 我常与你同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：23-26） 

透过神圣的历史，上帝向祂的子民保证祂与他们同在（赛41：13；太28：20）。祂赐给他们平安、安慰，并赐力量给他们，使他们能够度过人生的挑战（约14：27；16：33；腓4：6、7）。 

约的公式是“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝”（出6：7），表达了上帝希望与祂的子民建立的亲密关系。

上帝向摩西显现自己是耶和华，这表示祂是关乎个人且亲近人的上帝，是祂子民的上帝，也是与他们建立立约关系的上帝。 

这位无处不在的上帝再次命令摩西去见法老。摩西因缺乏自信便再次拒绝：“法老怎肯听我呢？”在这里，我们不仅可以看到摩西的自卑，还可以看到他竭力想要摆脱这项任务，毕竟到目前为止，这项任务进展得并不顺利。

“当上帝命令摩西回到法老那里时，摩西表现出了自我的不信任。‘aralsepatayim这个词的字面意思是‘未受割礼的嘴唇’，这里用它来表达摩西缺乏说话能力（出6：12，30），与出4：10中的‘拙口笨舌’类似。”─《安得烈大学圣经注释：旧约》，〈出埃及记〉（密西根州贝林泉：安得烈大学出版社，2020），原文第205页。 

上帝以祂的怜悯让亚伦来帮助摩西。摩西将话传给亚伦，然后亚伦再对法老王说话；因此，摩西将在法老面前扮演上帝的角色，而亚伦则成为他的先知。

这个记载为先知的角色提供了一个美好的定义。先知是上帝的代言人；他（或她）为上帝代言，向人传达和解释上帝的话。正如摩西将话传给亚伦，然后亚伦向法老宣告；上帝也是如此与先知沟通，让先知向百姓宣告上帝的教导。这可以透过口头或面对面的方式进行；或者如最常见的做法：先知接收来自上帝的信息，然后将其写下来。

上帝也向摩西说明了法老将有的回应，并提醒他：对抗将是激烈且漫长的。上帝第二次向摩西强调，法老会非常顽梗、心会刚硬（出4：21；7：3）。然而，结果将是圆满的，因为“埃及人就要知道我是耶和华”（出7：5）。也就是说，即使接下来的情势处于混乱之中，上帝也将得到荣耀。