【2025学课第3季】第4课 十灾

接下来的战斗将在永生上帝和埃及“诸神”之间展开。更糟的是法老也自认是众神之一。耶和华不是与埃及人交战，甚至不是与埃及本身交战，而是与他们的神祇交战（埃及人崇拜超过1千5百位男神和女神）。圣经明确的说：“又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”（出12：12）后来在说到以色列人离开埃及的旅程时又再次强调：“耶和华也败坏他们的神。”（民33：4） 

杖变成蛇的神迹有力地证明了对埃及众神的审判（出7：9-12）。在埃及，乌拉乌斯女神瓦杰特以眼镜蛇为化身，她代表对下埃及的主权（注：当时埃及分为上埃及和下埃及两个区域）。眼镜蛇的像出现在法老的王冠上，这是他的力量、神性、皇室和神圣权威的标志，因为这位女神会向他的敌人吐出毒液。埃及人也相信这条神圣的蛇会引导法老至来生。

当亚伦的杖变成一条蛇并吃掉法老面前其他的蛇时，永生上帝凌驾于埃及魔法和巫术的至高无上地位就被彰显出来。法老力量的象征不仅被征服，亚伦和摩西还将它握在手中（出7：12，15）。最初的对决证明了上帝对埃及的能力和主权。摩西作为上帝的代表，比法老“神”拥有更大的权威和能力。

同样重要的是，古埃及人认为蛇神Nehebkau（驾驭灵魂的）是神圣且受人崇拜的。根据他们的神话，这位蛇神拥有强大的力量，因为他吞下了七条眼镜蛇。

因此，上帝向埃及人表明，拥有至高无上之能力和权柄的是祂，而不是蛇神。经过如此有力的对抗，他们立刻就明白了这个信息。

〈出埃及记〉中有九次将法老的心刚硬归因于上帝（出4：21；7：3；9：12；10：1，20，27；11：10；14：4，8；另见罗9：17、18）。另有九次说到法老自己心里刚硬（出7：13、14，22；8：15，19，32；9：7，34、35）。

是谁使法老的心刚硬─上帝，还是法老自己？ 

值得注意的是，在〈出埃及记〉十灾的前五灾，法老自己正是他心里刚硬的原因。因此，是他主动让自己的心硬。然而，从第六灾开始，圣经记载说是上帝使法老的心刚硬（出9：12）。

这意味着上帝加强或深化了法老的独断独行，正如上帝告诉摩西祂所将行的（出4：21）。

换句话说，上帝降下十灾来帮助法老悔改，并把他从思想的黑暗和错误中释放出来。上帝并没有在法老心中造新的邪恶；相反，祂只是任凭法老随从自己的恶念。祂撤去了约束的恩典，使法老沉沦于自身的罪恶之中（见罗1：24-32）。法老有他的自由意志─他可以选择相信或反抗上帝─然而，他却决定与上帝对抗。

这里的教训是显而易见的。我们被赋予了在对与错、善与恶、顺服与否之间做出选择的能力。从天上的路锡甫，伊甸园的亚当和夏娃，埃及的法老，再到今天的我们─无论我们身在何处，我们都可以选择生命或是死亡（申30：19）。

打个比方：想象一下阳光照在奶油和陶土上。奶油会融化，但陶土会变硬。在这两种情况下，太阳所发出的热是相同的，但对热却有两种不同的反应，并产生两种不同的结果。结果取决于材料。就法老而言，我们可以说这取决于他内心对上帝和祂子民的态度。

埃及的十灾不是针对埃及人民，而是针对他们的神祇。每一灾都至少袭击了他们之中的一个。

上帝告诉摩西，他与法老的对话将是困难重重且几乎不可能成功的（出7：14）。然而，上帝希望向法老和埃及人显明祂自己。因此，祂决定用他们能理解的方式与他们沟通。此外，希伯来人也会从这次对抗中受益，因为他们将更认识他们的上帝。

第一灾针对的是尼罗河之神哈皮（Hapi，出7：17-25）。埃及的生活完全依赖尼罗河水。有水的地方就有生命。水是生命之源，因此他们创造了哈皮神，并崇拜他作为生命的供应者。 

当然，只有永生上帝才是生命的源头，万物的创造者，包括水和食物（创1：1、2，20-22；诗104：27、28；136：25；约11：25；14：6）。把水变成血，就是象征把生命变为死亡。哈皮无法赋予和保护生命，这些只有透过上帝的大能才有可能实现。 

然后上帝又给了法老一次机会。这次直接针对的是女蛙神赫克特（Heqet，出8：1-15）。尼罗河孕育的不是生命，而是青蛙；埃及人害怕、厌恶、憎恨青蛙，极力想摆脱它们。这灾被取消的精确时间表明，上帝的能力正是这灾的幕后推手。 

第三灾的描述最短（出8：16-19）。这虱灾（希伯来文kinnim）并无清楚指出是哪一种虫（蚋、蚊子、蜱虫、虱子？）。它针对的是埃及大地之神迦布（Geb），上帝从地上的尘土中（与圣经中的创世故事相呼应）生出虱，遍布大地。由于无法复制这个神迹（只有上帝才能创造生命），术士们宣称：“这是上帝的手段。”（出8：19）然而，法老仍然不肯让步。

埃及神乌契特（Uatchit）是苍蝇神，也是沼泽和湿地之神。凯普里神（Khepri，掌管日出、创造和重生）的形像则是长着圣甲虫的头。这些“神”被上帝打败了。在这段记述中（出8：20-24），当埃及人受苦时，希伯来人却受到保护。事实上，接下来的几灾并没有影响到他们。 

同样，这一切都是上帝试图让法老知道─“我是天下的耶和华。”（出8：22）于是，法老王开始讨价还价。毫无疑问，他面临的压力越来越大。他愿意以色列人去敬拜他们的上帝并向祂献祭，但只能在埃及地（出8：25）。他的条件并没有获准，因为有些动物在埃及被认为是神圣的，将它们献祭会导致对希伯来人的攻击。而且，这也不是上帝对以色列的计划。 

同时，下一灾（出9：1-7）降临在牲畜身上。埃及象征爱与保护的女神哈索尔（Hathor）被描绘成有牛的头。公牛神阿皮斯（Apis）在古埃及也很受欢迎并受到高度重视。因此，在第五灾中，当埃及人的牲畜死亡时，更多的主要神祇也被击败。 

在第六灾（出9：8-12）中，医药、魔法和智慧女神伊西斯（Isis）的彻底失败在此完全体现。我们也看到塞赫美特（Sekhmet，战争和疫病女神）和伊姆霍特普（Imhotep，医药和治疗之神）等神祇的失败。他们无法保护自己的崇拜者。讽刺的是，现在连魔法师、巫师都苦不堪言，无法进入法老的宫殿，足见他们在创造天地的造物主面前无能为力。 

在十灾的故事中，到了此处是第一次有经文说到“耶和华使法老的心刚硬”（出9：12）。无论这句话多么令人困惑，将它置于完整的上下文中去理解时，它则再次表明，上帝会让我们承受我们持续拒绝祂的后果。

努特（Nut）是埃及掌管天和天堂的女神，经常被描述为管理天和地球上所发生的事。欧西里斯（Osiris）是庄稼和生育之神。在圣经中，冰雹常常与上帝的审判连结（赛28：2，17；结13：11-13）。在这灾期间，将人和牲畜带入家中的将受到保护（出9：20、21）。现在每个人都受到考验：他们是否愿意相信上帝的话语并采取相应的行动？

上帝说祂让法老存立，是为了要向他显出祂的大能，并要使祂的名传遍天下（出9：16）。法老现在承认自己有罪，但后来又改变了主意。 

埃及的风暴、战争和混乱之神被称为塞特（Seth）。他和伊西斯一起被视为农业之神。舒（Shu）则是大气之神。塞拉皮斯（Serapis）象征着神圣的威严、生育力、治愈力和来生。没有一位埃及神能够阻止上帝的审判（出10：4-20），因为偶像算不了什么（赛44：9、10，12-17）。

法老的臣仆力劝法老释放以色列人离开，但他再次拒绝。他提出了一

个妥协方案，而摩西直接拒绝了这个方案，因为妇女和儿童是敬拜和信仰团体中至关重要且不可分割的一部分。

最后，拉（Ra）─埃及的主神及太阳神，以及托特（Thoth）——月神，两者都无法发光。法老再次试图讨价还价，但没有成功。埃及笼罩在三天的黑暗之中，但以色列人居住的地方都有亮光。再没有比如此的对照场景更壮观的了！ 

然而，无论他的国家遭受怎样的打击，法老还是决心反击，决不手软。虽然我们不知道他更深层的动机，但在某种程度上，这可能纯粹是出于骄傲。无论证据多么有力，事态多么明显（连他自己的臣仆也宣称：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华─他们的上帝吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”出10：7）尽管正确的选择就摆在他面前，但经过一番挣扎，法老仍然拒绝服从上帝的旨意，让以色列人离开。