【2025学课第3季】第5课 逾越节

先知阿摩司宣称：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人─众先知，就一无所行。”（摩3：7）透过先知摩西，上帝向法老透露了接下来将发生之事。最严厉的警告已经向法老发出，这将是对骄傲、剥削、暴力和偶像崇拜的公正审判，亦是引发埃及这些灾难的原因。

上帝给了埃及时间——三天的黑暗（出10：22、23）——来思考最近发生的事件及其意义。祂也向他们提供了最后一次明确的警告；这是做正确之事的最后机会。 

但是，出11：8说摩西“气忿忿地离开法老，出去了”。摩西为什么要愤怒地离开？很可能是因为他知道这场悲剧，即第十灾，将袭击许多无辜的人─这一切都是因为法老的心刚硬。此外，数字“十”在圣经也有重要的象征意义。十代表圆满或完整（十诫被视为神圣道德律的完整启示）。埃及的十灾正是上帝正义和报应的充分体现。 

上帝是审判官，祂反对骄傲、不公义、歧视、傲慢、剥削、残忍和自私。祂站在受害者、受虐者、遭苦待和被逼迫之人的立场上。上帝将施行公义，这确实是上帝之爱的另一种体现（见诗2：12；33：5；85：11；89：14；101：1；赛16：5；耶9：24）。 

我们也应该尽力做到既充满爱心又行事公正。然而，我们很容易以某种方式陷入极端。出于“爱”，我们可能对于错误、需要纠正的事视而不见，或冷酷如钢铁般地执行正义。但这两个极端都不正确。相反，最理想的是：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）

人们会期望上帝指示摩西和亚伦将人民组织好并离开埃及，即为逃亡做好准备，特别是为老人、带着小孩的母亲、动物等。相反，上帝的指示令人惊讶：祂告诉他们该如何庆祝逾越节。换句话说，重点是要敬拜救赎他们的主。 

然后其他一切都会在适当的时机发生。每家每户都要准备一只羊羔，不能浪费。每个人都必须吃自己的那份，如果一家人不能吃掉整只羊羔，他们就要和另一家人一起吃。

以色列人每年都必须定期为出埃及而庆祝，这不仅是为了纪念过去上帝为他们的先祖所做的，也是上帝对当代人拯救行动的展现。这对每个族群来说都是一次崭新的体验。 

第12和13节解释了逾越节的意义：神圣的毁灭审判将“越过”以色列人；因此，他们要纪念“逾越节”（Passover）。这个词是“通过”和“越过”这两个字的组合，因为毁灭“越过”以色列人的房屋；门框上涂的羔羊之血则是生命和救赎的记号。“逾越节”这个词在希伯来文是Pesach，源自动词，意思是“越过”。

逾越节的庆祝是为了提醒每一个以色列人上帝为祂的子民所施行的大能和仁慈的作为。这项庆祝活动有助于凝聚他们的民族认同并坚固他们的宗教信仰。

羔羊的血是逾越节的关键元素。参加这场盛宴的人们把被杀羔羊的血涂在了自家门框上。如此，他们就表明了对上帝的信心，相信上帝会将他们从那些没有被血覆盖之人所面临的困境中解救出来。 

这是对福音多么有力的表达！ 

逾越节的羔羊必须没有瑕疵，因为它指向耶稣基督，“上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29）羔羊的血发挥着至关重要的作用：它象征着保护，也是死亡时生命的标志。 

这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出12：13） 

整个福音都与逾越节联系在一起，因为它不仅指向摆脱奴役和前往应许之地，也指向耶稣基督为我们的罪所作的牺牲，以及祂那适用于所有被祂宝血遮盖之人的功绩。 

几个世纪后，当保罗回顾这个节日时，他写道：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5：7） 

酵母或发酵剂用于制作各种面团。圣经第一次提到它时与以色列人离开埃及前夕准备无酵饼有关。酵母也必须从他们的家中清除（出12：8，15-20；13：3-7）。在这特殊的背景下，酵母是罪的象征（林前5：6-8）；因此，在逾越节期间的一周内不得使用。

无酵饼是无罪之弥赛亚的象征，祂克服了所有的试探，为我们献出了生命（约1：29；林前5：7；来4：15）。一束浸了血的牛膝草象征上帝洁净的恩典（诗51：7）。简而言之，整个逾越节都揭示了耶稣的救赎大工。

诗人指出我们的孩子该如何认识上帝和祂的慈爱：“这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。”（诗145：4）

一个家庭应该向另一个家庭传讲上帝，述说祂的奇妙作为和教导，这一切都是为了将圣经知识传递给下一代。

在以色列，父母是孩子的第一个老师，他们要向孩子讲述出埃及的故事。它不只是作为过去的历史事件来讲述，而是作为他们自己的经历来呈现，即使它发生在很久以前。透过纪念这个节日，他们与先祖们产生共鸣，重温并呈现历史。父亲会说：“我在埃及，看见了埃及众神的失败和埃及的十灾，然后我重获了自由。”〈出埃及记〉两次强调父母应该如何回答孩子有关逾越节的问题（见申6：6-8和出13：14-16）。 

值得注意的是，当以色列人被告知要庆祝他们从埃及被解救出来之时，他们仍在埃及。那么，整个庆祝活动就是一种信心行为的展现。在收到给予他们的指示后，“百姓低头下拜”（出12：27）他们的救赎主，然后遵循逾越节的指示。

在〈申命记〉中，以色列人被提醒要以一种方式讲述他们的故事，以便他们能够将其内化为自己的历程。请注意这段叙述的集体基调以及对当前经历的强化：“你要在耶和华——你上帝面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华——我们列祖的上帝，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。’”（申26：5-9） 

此外，透过向孩子们重述和重温逾越节的故事（或神圣历史中的任何事件），将大大有助于父母记住上帝为他们和人民所做的一切。讲述它既是为了听众，也是为了讲者。

最后一灾降临在长子身上。这是对埃及众神和所有崇拜这些假神之家庭的神圣审判，这些假神是毫无价值的偶像，反映了人们自己的激情、欲望和恐惧。

正如前几灾所表明的那样，这些偶像无法拯救世人。现在，在第十灾期间，他们的毫无价值更加显著，这灾给埃及人带来了迄今为止最严重的后果。 

“在埃及的广大领土之内，每一家的骄傲都降卑了。哭号之声震动天地。法老和朝臣都脸色发青，四肢颤抖，在这非常的恐怖之下惊惶失措，呆若木鸡了。”─怀爱伦《先祖与先知》，原文第280页。

法老代表了埃及的最终权力和神，他的长子被认为是神的儿子。伊西斯是保护儿童的女神，赫克特（Heqet）是一位在妇女分娩时照顾她们的女神，敏（Min）则是生育之神。除此之外，埃及还有几位生育之神。但与永生的上帝相比，所有这些神都是毫无能力的。摩西说：“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出15：11）叶忒罗后来作见证说：“我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。”（出18：11）

根据出1章，埃及人奉法老的命令杀害以色列的新生儿，为要阻止他们继续壮大，好征服并贬低他们。现在上帝的惩罚临到了埃及的长子。世人种下什么因，就会收获什么果。

我们的决定和行为将带来后果。我们都经历过的痛苦事实是：我们不会独自承受错误行为的后果；其他人，有时是许多人，甚至无辜的人，也因此被连累而遭殃。这就是罪的本质。