【2025学课第3季】第7课 生命之粮和水

在圣经故事中，不同的角色由不同的人物扮演，当中有善人也有恶人，我们需要密切注意情节、地点、时间点和反派人物。然而，故事情节中最重要的通常是问题的解决方式和学到的教训。这些故事在这一点上并没有什么不同。 

如上述所示，上帝是解决问题并缔造和平的那一位。然而，祂的工作因人们的不信而变得曲折。由于希伯来人不断发怨言和悖逆，他们经历了严重的困境，甚至悲剧。由于他们的怀疑和不悔改，他们给自己无端造成了许多困难。

以色列人信心的第一个考验与水的需求有关，考量到恶劣、炎热和干燥的沙漠环境，这并不意外。经过三天的路程，人们终于找到了水，但却无法饮用。玛拉的意思是“苦”，由于水很苦，以色列人对他们慈爱之主的信心很快就陷入了困境。然而，上帝怜悯地做出了回应，第一个奇迹是用一块木头来成就的。当然，让水变得甘甜可饮用的并不是木头，而是上帝。

人们必须学习重要的功课：

❶耐心等待主的时间，

❷上帝会与世人合作成事。

然而，以色列人却把许多事情视为理所当然，很快就忘记了上帝为他们所行的伟大神迹─他们曾为这些神迹如此热情地歌颂上帝，宣称：“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出15：11）

然而，即使在他们发怨言之后，上帝仍应许祂不会将所加与埃及人的“疾病”加在他们身上（出15：26）。祂将保护他们，他们只有忠于祂，才能经历这个应许。

不幸的是，在这些朝应许之地前进的故事中存在着重复的叛逆模式。众所周知，以色列人出了名的一再忘记上帝大能的手在过去如何帮助他们，并为他们的问题提供解决之道。他们让当前的问题蒙蔽了双眼，看不到自己的最终目标和应许的美好未来。即使在今天，这仍是上帝的子民常见的问题。

值得注意的是，圣经中的试探经常与食物有关。在伊甸园中，犯罪与吃了分别善恶树的果子有关（创2：16、17；3：1-6）。耶稣在旷野所受的试探中，撒但向祂展开的第一个攻势就是透过食物（太4：3）。以扫因为食欲而失去了长子的名分（创25：29-34）。以色列人的悖逆经常与食物和水有关！难怪摩西提醒后人：

“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8：3） 

吗哪是上帝在以色列人漂流于旷野四十年间所供给他们的天上之粮。透过这份礼物，祂教导他们，祂是万物的创造者和供应者。此外，上帝也用祂超自然的吗哪供应来教导他们如何遵守第七日安息日。

每周都会发生四个奇迹：

❶一周中有六天，上帝每日赐下足量的吗哪；

❷每周五（编注：即第六日；出16：5，22），赐下双份的吗哪；

❸从星期五到安息日，吗哪不会变坏；

❹安息日没有降下吗哪。上帝不断地行使这些神迹，好让以色列人记得安息日，并在这一天纪念上帝的良善。上帝说：“耶和华既将安息日赐给你们。”（出16：29）

在旷野中，人需要充足的水。上帝解决了这个问题，尽管以色列人发怨言，不信靠祂，甚至试探祂赐下水的能力和意愿。在他们的不信中，他们转头眺望埃及。

摩西称这个地方为“玛撒”，意思是“试探”，也称这个地方为“米利巴”，意思是“争闹”。尽管以色列人不信，上帝仍赐给他们水喝。这两个名字应该提醒以色列人不要试探上帝，也不要与上帝争闹（来3：7、8，15）。他们严重质疑上帝是否在他们中间，尽管他们已经看到了许多真凭实据，这些事不仅证明祂的同在，也证明了祂的能力和权威。 

“击打磐石的固然是摩西的手，但那使赐生命之水涌流出来的，却是那隐藏在云柱里，站在摩西旁边的上帝之子。这时，不但摩西和长老，连站在远处的全会众，也看见了耶和华的荣光。但假使云彩消散，他们就要被那隐在云中之主可怕的荣光所杀灭了。”─怀爱伦，《先祖与先知》，原文第298页。

水是生命的象征，因为若没有水就没有生命。我们身体的每个细胞都需要水。我们全身也有60%是水。甚至我们的骨骼也由部分的水所组成。因此，在旷野为以色列人提供水对他们来说是一个记号，表明上帝关心他们的需要，而他们可以信靠祂。只是，他们需要顺从。 

许多世纪后，保罗在林前10：4中提醒信徒，以色列人在旷野的经历是独一无二的。基督不仅引导他们，也为他们提供水喝（诗78：15、16），并满足其属灵和身体的需要。保罗宣称：“那磐石就是基督。”对他们来说，基督是生命的源头和永生的赐予者。正如磐石是坚固的，上帝也坚定地带领祂的子民。人们可以信靠祂，因为祂必会履行祂的应许。

摩西的岳父叶忒罗，又名流珥（出2：18）来拜访他。叶忒罗带来了摩西的妻子西坡拉和他们的两个儿子——革舜和以利以谢。摩西听说他们来了，就出去迎接。

叶忒罗的到来是因为听说了上帝为以色列所做的惊人拯救。摩西向叶忒罗详述了“耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们”（出18：8）。 

叶忒罗称颂上帝的恩慈以及为百姓所做的非凡干预，他宣称：“耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。”（出18：10、11） 

我们在这里看见的是一实例，展现上帝如何在祂的子民中动工，并向世界见证谁是真神上帝，以及祂能为祂的子民做何等大的事。 

在叶忒罗认识了真神上帝的同时，他也向上帝的子民提供了明智而有益的建议。摩西需要以公正公平的原则来建立制度。他还需要尽责、忠诚和正直的审判官。

叶忒罗明智地列举了条件：

❶敬畏上帝的人；

❷诚实无妄；

❸恨不义之财的人。

要拣选有才能的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。这样，摩西的行政负担就会减轻，他可以专注于重大问题。如此，人民就能得到更好的服务。

摩西接受了叶忒罗明智的建议（出18：24），并任命领袖担任不同的行政职务（另见申1：9-18）。

保罗解释说，发生在以色列人身上的所有事情，都是对跟随基督之人的榜样和警告，要帮助他们避免重蹈覆辙；也就是说，他们将从这些例子中学习。对我们这些生活在“末世”的人来说这是中肯的教导。上帝将圣灵赐给祂的子民，并以“刚强、仁爱、谨守的心”来坚固信徒（提后1：6、7），使他们能够做出正确的决定并遵循祂的教导。耶稣基督是新生命的源头（约14：6），只有祂才能让我们成为“活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的……不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：1、2）。

后来，耶稣以这些记述中的教训，特别是旧约中关于吗哪和水的记述，来教导有关祂自己的真理，祂就是带领以色列人穿越旷野的那一位。

撒马利亚妇人发现基督提供了她在其他地方所无法得到的。人的内心对平安、喜乐和幸福的渴望来自上帝，因此只有上帝才能满足（诗42：1、2）。

之后，在论到吗哪时，耶稣解释说，将吗哪赐给以色列人的是上帝，不是摩西。耶稣接着宣告：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。”（约6：35）耶稣两次重述祂就是生命的粮（约6：35，48）。

正如旷野中的吗哪是“从天上来的粮”（约6：31、32）一样，从磐石而出的水也是基督为了解他们的渴而赐的恩典。除了肉体的实际需要之外，粮和水也具有属灵意义，因为耶稣基督是“生命的粮”（约6：35，48）和“活水”（约4：10、11，14；7：37、38）。因此，只有在祂里面，我们灵性的干渴和饥饿才能真正得到满足。