【2025学课第4季】第7课 极致的忠诚：在战场中敬拜

经过对这个地区的探索，探子振奋人心的报告，以及过约旦河的神迹，我们期待迎来一场与敌人的交锋。然而，还有比军事征服更重要的事：以色列人与上帝的圣约。

在新一代人参与占领土地的行动之前，他们需要充分了解自己与拥有这片土地之上帝的特别关系。圣约记号的更新，是对上帝带领以色列人安全渡过约旦河之恩典和奇妙作为的回应。

我们与上帝所立的约，应该永远是对祂已为我们成就之事的感恩回应，而不是一种试图借着遵守律法来获得某些利益的行为。（毫无疑问，这个观念正是保罗在与那些坚持外邦男信徒必须受割礼的人争论时的关键，如他在加拉太书中所强调的。）

以色列即将进行其历史上最伟大的军事行动，我们期待全营的人都会忙于准备战争。他们也确实在准备，但并非传统意义上的预备。他们没有去套紧战马、磨剑，反而进行了一场仪式，这仪式使大部分的战斗力至少在三天内都不堪一击。

他们这样做，是为了庆祝自己与那位将他们从埃及救出来的上帝之间的关系。为什么？因为他们知道这场战斗属于耶和华。祂乃是赐下胜利和成功给他们的上帝。耶稣也用略有不同的话阐述了相同原则：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）在日常生活中，我们常常被各种看似迫切的重要事务压得喘不过气来，以致忘了将生命中最重要的事摆在首位─每天与基督重新立约并委身。

征服之前的第二个重要活动是庆祝逾越节。这是在该月的第十四日晚上，他们严格遵行上帝所赐的指示。守逾越节的象征意义被特别强调：约书亚记中发生的事件与出埃及记的事件如出一辙。逾越节让人想起第十灾的夜晚（出12），耶和华的天使击杀了埃及所有的长子，以色列人却得以幸免。在这之后就是出埃及、穿越红海和旷野的旅程。

相较之下，第二代的故事始于旷野，然后穿越约旦河，行割礼和庆祝逾越节，并一路来到了关键时刻，就是上帝将再次对以色列的敌人─也就是迦南的居民─施行奇妙的干预。逾越节的庆祝活动与之前所有的行动都标志着以色列历史的新篇章。

此外，透过牺牲的羔羊，逾越节的筵席不仅回顾了以色列人从埃及奴役中得救赎的过往，也预表了那位上帝的羔羊（约1：29，36；林前5：7；彼前1：18、19），祂救赎我们脱离罪的捆绑。在“最后的晚餐”中，在献上自己成为终极的牺牲之前，耶稣把逾越节变成了一个对祂之死的纪念（太26：26–29；林前11：23–26）。

然而，逾越节和最后的晚餐标志的是一个更为荣耀的真实事件：即被救赎的众人进入天上的迦南。启示录的作者约翰把“渡河”事件所预表的实体描述成十四万四千人行走在玻璃海上，玻璃海是红海和约旦河预表的实体，在上帝的宝座前（启4：6；7：9、10）在羔羊的婚筵上庆祝逾越节和主的晚餐（太26：29；启19：9）。

在先祖时代，祭坛标志的是他们寄居之旅的足迹，成为他们拥有上帝应许之地所有权的具体象征。如今，透过为上帝筑坛，以色列人见证了那向他们先祖应许之事的实现。在这种情况下，筑坛就是在实现摩西的指示（申11：26–30；27：2–10）。

书8：30–35在塑造本书的整个神学信息方面担任了重要角色。透过将最残酷、暴力的故事（战争）与完全不同的事物联系起来──重申圣约的场景（敬拜），约书亚使我们回顾本书一开始所提出的、最重要的神学主题之一：约书亚的使命是带领以色列过一个顺服圣约的生活（书1：7）。这也正是约书亚记的最后一幕（书24）。

尽管战争和征服有其重要性，但还有比这些更关键的事：忠于上帝律法的要求。征服（迦南）只是上帝对以色列计划和赎回全人类计划的其中一步。对妥拉律例的忠心，才是人类命运的终极问题。约书亚将律法抄写在刷白的大石头上，这些石头与祭坛的石头不同（比较申27：2–8）。这样一来，这些石头─很可能刻着十条诫命─就在祭坛附近形成了一座单独的纪念碑，时时提醒以色列人圣约中所蕴含的特权与义务。 

约书亚预表新约中的耶稣（Jehoshua，即耶稣Jesus），祂的其中一个使命就是带领人类回到顺服上帝的道路上。为了达成目标，祂必须与邪恶的权势争战。祂的终极目标是要为我们达成圣约的要求：“上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”（林后1：20）

以巴路山只有在申命记（申11：29；27：4，13）和约书亚记（书8：30，33）中出现过。这地方和基利心山一同被指定为是宣告圣约祝福与咒诅的地方。更具体地说，根据申11：29和27：4，13，以巴路山是宣告咒诅的地方。以色列人要在祭司面前站在约柜两边（书8：33）。

一组人站在以巴路山前，另一组站在基利心山前。在这里，他们象征性地演绎了两种对待圣约的方式。在那里献上的祭物预表耶稣，祂承担了圣约的所有咒诅，使所有相信祂的人都可以享受圣约的祝福（加3：13；林后5：21）。

身而为人，我们都是健忘的。我们将日常生活中越来越令人眼花撩乱的需求，挤进越来越短促的时间片段中。我们不可避免地会忘记那些没有经常重复、或没有强烈感受的事。

在每次的圣餐礼中，我们都有一个特别的机会，重新献身于主，并更新我们圣约的承诺。

我们应该把这样的机会不仅视为个人重新献身的机会，也看作全体重新向上帝表示忠诚的机会。在个人主义日益高涨的社会中，我们必须重新认识归属于一个拥有相同世界观、价值观和信念，以及具有相同使命之社群的力量。

在叙述约旦河西岸两个最大的支派以及玛拿西半支派所分配的领土之后，这段经文接着描述会众在示罗的集会，在那里土地被分配给其余七个较小的支派。 

上帝圣所的建造，“我的帐幕”，代表上帝履行与祂的子民同住的应许（出25：8；利26：11、12），并揭示了本书的中心主题：上帝在以色列中间的存在，使以色列能够占领这片土地，并将成为以色列持续的祝福之源，且上帝要透过他们赐福整个世界（创12：3）。对上帝的敬拜占据了中心和首要地位，甚至比征服和分配土地更重要！圣幕以及后来的圣殿应该始终帮助人们认识到上帝与他们同在以及他们遵守圣约的义务。

圣所的出现不应该让人感到突兀或惊讶，因为圣所的主题一直透过约柜出现在约书亚记中。这是至圣所里面的重要物件，标志着约书亚记这卷书的前两部分：过河和征服。现在，约书亚把会幕支搭在分配之土地的中心，以此指出以色列人所有的生活都围绕着圣所，也就是耶和华在地上的总部。

对我们这些生活在赎罪日实体时代的基督徒来说，将目光专注在天上的圣所更是格外重要，因为我们仍在面对那些挑战我们信心、盼望与属灵基业的现代（或后现代）巨人们。只要我们持续倚靠基督在十字架上以及天上圣所中所成就的工作，就可以凭着信心仰望未来─那时上帝将再次与祂的子民同住，而这一次，将是永远的同住（比较启21：3）。