【2025学课第4季】第8课 信心的巨人：约书亚和迦勒

迦勒的名字来自希伯来文keleb，意思是“狗”，在旧约中这个词总是在负面语境出现。然而，keleb一词在圣经以外的信件和诗歌中，常被用来描述仆人的勇气、坚忍不拔，还有对主人的忠诚。从这一点来说，迦勒人如其名，他一生都表现出对他的主坚定不移的忠诚。

想想这些与约书亚和迦勒同时代的重要以色列领袖：沙母亚、沙法、以迦、帕提、迦迭、迦底、亚米利、西帖、拿比，臼利。请问，这些名字对你而言听起来耳熟吗？答案可能是否定的。

为什么？因为它们是摩西派去侦察迦南地另外十个探子的名字。他们被遗忘是因为他们的名字不值得被纪念。他们带来的报告把应许之地描绘成无法征服之地。与居住在这片土地上的巨人相比，他们觉得自己就像蚱蜢一样，而面对迦南城邑“坚不可摧”的城墙，他们的心都消化了。 

迦勒作为两个带来正面报告的探子中较年长的一方，率先提出了另一种可能：信心的态度。他愿意为自己认为正确的事发声，不顾反对声浪，甚至不惜面对死亡：“但全会众说拿石头打死他们二人。”（民14：10）

迦勒永远不会忘记主透过摩西给他的应许：他将进入他去过的那地（民14：24）。四十年后，他把自己对土地的报告称为：“我按着心意回报他。”（书14：7）他的报告是基于他的信念：在上帝的指引和帮助下，以色列一定能够征服这片土地。

对比其他十个探子的报告造成以色列人心生恐惧，迦勒对上帝的应许展现出一种全心全意的信赖和委身。这句希伯来片语的字面意思是“我专心跟从耶和华”（书14：8），它应该是较长之惯用语“我专心跟从耶和华我的上帝”或“我全心全意跟随耶和华”的缩写。与其他追随外邦神、没有专心跟从耶和华的人相比，迦勒的心完全献给了耶和华。

这句话后来又重复了两次，强调迦勒的忠诚（书14：9，14），他的品格与主所说的“另有一个心志”（民14：24）相同，这使得迦勒与其他十个探子有所区别。即使已经高龄85岁，他仍然以身作则，见证主能够透过那些全心全意献身于祂和祂旨意的人来实现祂的目标。

迦勒明白，每个支派最终能拥有的领土，与他们敢于宣告上帝应许的程度，以及他们愿意凭着信仰踏足的土地大小成正比。上帝的应许并不是自动实现的，也就是说并不是无论我们的意愿如何，上帝的应许都会实现。相反地，应许的实现需要付出与信心配合的坚决行动。希伯来文’ulay的意思是“或者”（书14：12），它可以用来表达恐惧或怀疑，但通常是表示期望和预期某些好事即将发生（创16：2；民22：6，11；23：3）。

在这段经文里，迦勒把他的女儿押撒嫁给了征服底璧的人。俄陀聂占领了这座城并赢得了与押撒结婚的荣誉。这个故事很重要，因为它再次揭示了迦勒的勇气、信念和迎接挑战的准备。

这也显示下一代以色列人效法了迦勒和约书亚这些信心巨人的榜样。随着年长一辈的人结束他们的事工，新一代已准备好面对挑战，继续实现上帝对以色列的计划。 

这与迦勒向约书亚说“将这山地给我”的请求类似。在此押撒也展现了与她父亲一样的信念和决心。押撒凭着她的决心和勇气，延续了迦勒实现占领土地之应许的榜样。 

确实，这片土地是耶和华赐给以色列的礼物，但以色列必须满怀信心和勇气宣告耶和华的应许，才能占领它。押撒的决心预示着福音书中那些妇女的毅力，她们不会因为人群或门徒的拒绝就离开；直到自己和家人得到耶稣的祝福前，她们决不放弃。

那一长串的地名，标示出以色列各支派所分得之土地的边界地标，而这些地名的记载，被分别安排在两位探子英雄——迦勒和约书亚——分得土地的叙述之前与之后。首先分得地业的是迦勒，最后分到的是约书亚。在此之前，约书亚已经将土地分给以色列各支派；现在是以色列民将产业交给约书亚的时候了。

约书亚得到的城是亭拿·西拉（Timnath-serah），一个由两个词合并的名字。第一个词“亭拿”（Timnath）意谓着部分或领土，这一词来自希伯来文动词的计算或分配（manah）。第二个词或源自希伯来文动词（serach），意思是多余或剩余（比较出26：12）。因此约书亚之城的名字可译为剩下的部分或剩余的领土。 约书亚从余下的城中选择城名，见证了以色列第二位领袖的高贵品格。首先，他等到所有的人都得到他们的那一份。

然后，约书亚没有选择人口稠密的地方或最令人印象深刻的城市作为他的继承地，反而选了一座简陋的城，甚至可能是一处废墟，必须辛劳作工才得以重建（比较书19：50）。

而且，亭拿西拉的位置靠近示罗，就在圣所附近，这显示了约书亚的优先次序和他心之所向。当然，在新生的以色列国被领进应许之地，并在上帝的帮助下，确保了每个支派和家室的产业之后，以色列国不会反对约书亚要求更多的产业。

然而，约书亚满足于简单的生活，专注于最重要的事情，从而体现了后世大卫在祈祷里表达的：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27：4）

马科．雅科博尼（MarcoIacoboni）是一位洛杉矶加州大学的神经学家，他研究镜像神经元的功能。当我们执行某种动作（例如大笑或拥抱某人）时，以及当我们观察到其他人执行相同动作时，这些小小的细胞回路就会被启动。这些神经元的活动会减少“看见”与“行动”之间的差异。

怀爱伦谈到专注于耶稣品格的重要性：“我们仰望耶稣，就必对上帝有更清楚的认识。借着仰望，我们身上会发生变化。我们就会出自本能地表现出仁慈和对同胞的爱来。于是我们培养了一个与上帝的品德相似的品格。我们既长成祂的样式，就扩大了认识祂的能力。我们与天上的世界交流越多，就会得到更大的能力来领受那永恒智慧与知识的财富。”─怀爱伦，《基督比喻实训》，原文第355页。

在〈罗马书〉的总结篇章里，使徒保罗谈到了试图塑造我们生命的两股敌对力量。一方面，周遭的世界透过其各种影响力，天天试着将我们强行纳入它的模式中，从外而内影响我们。

另一方面，为了对抗这种冲击，圣灵以蜕变的方式，如毛毛虫蜕变成美丽蝴蝶般，由内而外地改变我们。但要使这个过程发生，我们必须把自己奉献给上帝，并请求祂继续在我们身上开始的善工（腓1：6）。最后，我们必须时刻做出有意识的选择，走在圣灵的指引中。