一、巴比伦的政治变化

1.政权更迭，国家衰落：

本章的背景是尼布甲尼撒王死后二十三年，巴比伦已从它的黄金时代一落千丈。

尼布甲尼撒王之后的几位继任者，都是昏庸无能的王。

尼布甲尼撒之子以未米罗达（Evil－Merodach）继位只有两年（见耶利米书52:31），随即被尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛暗杀，并自立为王。

他在位只有四年就逝世了，遗下一个幼年的儿子。谋反者将这幼年的王杀死，指派他们中间的一位，尼布甲尼撒的女婿拿波尼度（Nabonidus）继位。

六年之后，拿波尼度将国都由巴比伦迁至远方阿拉伯的德玛（Tema），把政权交给他的儿子伯沙撒掌管。自已则专心崇奉月神（Sin），不再敬拜巴比伦的守护神（Marduk）。

由于拿波尼度不住在巴比伦城内，几乎有十年期间不能亲自主持新年之庆典。在他统治时期，甚至下令巴比伦上等公民参与劳工服役。同时，因经济的衰退和不景气，导致首都年久失修，拿波尼度已失去人心。

2.敌人崛起，兵临城下：

波斯的大古列王崛起。他不但接管了玛代，也并吞了西方的吕底亚（Lydia）。拿波尼度显然警觉波斯国势力之兴起，就在公元前540年从德玛迁都回到巴比伦。

但是已经为时当他在距巴比伦城北方185公里处的欧毕斯（Opis），与古列王的军队争战时，那里的百姓已经背叛他。

公元539年十月十日，拿波尼度在距巴比伦城北方八十公里处的西帕（Sippar），投降波斯。他自己躲了起来。这时，一支由大利乌率领的军队，迅速往南进军，很快就兵临巴比伦城下。此时的巴比伦岌岌可危。

二、巴比伦城内有什么反应？

但5:1-4节：“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。

于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”

1、举行千人派对：

这里的“一千人”并不精确，形容前来参加盛筵的规模很大。

伯沙撒王为何在这时设摆盛筵？很多人对此不能理解！因为无论如何这都不是一个举行盛筵的好时机。

总结有几种可能：

第一：因为巴比伦军队在外面打了败仗，为了鼓舞将士的士气； 

第二：唯一一件值得庆贺的原因，是为了庆贺他平定了不久前犹太人的叛乱；

第三：他是一个昏晕的王，大敌当前，却只知道吃喝玩乐。

2.他对巴比伦城有绝对的信心：

总之，他之所以敢在这个时候举行宴会，完全基于对巴比伦城的信心。

他认为巴比伦城墙高而坚固，防御工事完全可以抵御波斯大兵，仓库堆满了食物，幼发拉底河流水不息。

任何敌人都会在这城投降之前放弃封锁，巴比伦城固若金汤。就如泰坦尼克号不会沉没一般。自己根本不放在心上。

3、伯沙撒王严重的亵渎上帝：

伯沙撒当时因喝醉了酒，以致得意忘形，于是就吩咐属下把上帝圣殿中的金器拿出来，用以盛酒！

圣殿器皿是在三个场合中从耶路撒冷被带走的：

①其中的一部分是在尼布甲尼撒于公元前605年从耶路撒冷带走俘虏时（但1:1,2）；

②大多数剩下的金银器皿是在公元前597年约雅斤王被掳时（王下24:12,13）；

③其余的大多数是铜器，是在公元前586年圣殿被毁时（王下25:13-17）。

这件事，对上帝来说是一种极度的侮辱。

大卫时代，乌撒手扶约柜被上帝击杀。上帝分别为圣的圣物岂能如此亵渎？他的所作所为，是严重的亵渎上帝，是自招灾祸！

三、宴会被中止：

但5：5节“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好象脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：‘谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三’。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。”

1.惊奇的景象：

当这些参予宴会的人用神圣的器皿向他们的偶像敬酒时，气氛越来越好的时候，忽然有一只奇怪的大手出现在大厅王座的上方的粉墙上，引来了大家一片惊呼！

但接下来发生的事更奇怪，手指尖触摸着墙壁，留下了像火焰一样的痕迹，能看得出来，似乎在写一种他们不认识的一种独特的文字。

这些字像霓虹灯一样发着光，久久不能消失。这些这就是著名的，“手指书文于壁”。

当时所有的人都被吓坏了，他们并没有逃跑，而是出奇的寂静，似乎都能吃得清楚每个人的喘息。眼睁睁地看着这只巨手在墙上写字。

2.伯沙撒王的反应：

这个狂傲的王此时已经被吓坏了。他瘫软在那里，浑身剧烈发抖。他知道这一定不是什么好兆头。

当他想到因为过去的政治失策，自己的荒淫生活和作为，他军队最近的惨败，以及他现在所进行的亵渎之举而使帝国陷入致命的危险。他的思想瞬间从狂欢被拉到了现实中来“心意惊惶”！

3.重赏破解的人：

谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。

这是他能给出的最大赏赐，但宫中无人能领赏。

四、但以理重出江湖：

1.靠太后引荐：10-12

大名鼎鼎的但以理竟然需要太后引荐？伯沙撒王不认识吗？还真不认识。

①以前的事过去的太久了，尼布甲尼撒都死了二十多年了。

②但以理现在已经不参与宫里的事了，属于退休状态。

③但以理之所以退出江湖，不是因为老了干不了动了，而是不愿苟同后来几任的当权者的信仰与做法。

2.但以理来了：他退休都这么久了，这次为什么来？13

①他不是为赏赐而来：

他说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”他已经八十多岁了，这些赏赐对他来说根本没有意义。

②通过尼布甲尼的事指出他的罪！

18-24

③但以理就是奔着解释上帝旨意的目的而来！

3.开始讲解：25-28
“所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

“伯沙撒和他的大臣在最后疯狂放荡之夜,就此使他们自己和迦勒底全国达到恶贯满盈的地步了。上帝阻遏的手再不能挡住那迫近眉睫的灾祸了。

上帝曾设法用多种奇事来教导他们尊敬祂的律法。祂论到那些罪恶滔天的人说:‘我们想医治巴比伦,她却没有治好。’(耶51:9)由于人心罕见地执迷不悟,上帝终于不得不宣布那无可挽回的判决。伯沙撒要死亡,他的国度要归与别人。”(《P.K.》第43章17段)

4.王就下令将所应许的尊荣加于但以理。(但5:29)

在巴比伦即将灭亡以前,上帝忠心的仆人在全巴比伦的高级官员和大臣面前受了尊荣,但以理高举了上帝的名。这也是时间最短的奖赏，当天赏赐，当天作废。

五、巴比伦沦陷：

当晚，玛代波斯大军成功地把护城河的水开渠引流，导致水位下降，士兵们踩着仅有膝盖高的水位，沿着水道攻入城中。

巴比伦引以为傲的护城河竟然是它最大的弱点！当晚大军杀入，伯沙撒王被杀。玛代波斯大军没有屠城，只是一夜之间占领了巴比伦。近20天后，古列王正式进驻巴比伦，合城的人欢迎古列王，从此金头被银胸正式取代！

地方还是那个地方，只是它被纳入了波代国的版图。

六、第六章的信息：

1.古巴比伦的灭亡像征着末后属灵巴比伦的灭亡：

对照：如果你看一下以赛亚书四十一、四十六、四十七章，耶利米书五十和五十一章，以及启示录第十六至十九章。以后在研究启示录时，我们会更详细讨论以上各章内容，但就在数分钟时间内，你将会因这么多相同之处的章节而震惊。

古代真实的巴比伦与象征性的巴比伦有太多相似之处：

“你住在众水之上。”“坐在众水上。”耶利米书51:13，启示录17:1。

“是耶和华手中的金杯。”“手拿金杯。”耶利米书51:7，启示录17:4。

“巴比伦……倾倒了。”“巴比伦大城倾倒了，倾覆毁坏。”耶利米书51:8 ，启示录14:8。

“我必为主母，……并不是寡妇。”“我坐了皇后的位，我必不至寡居。”以赛亚书47:7-8，启示录18:7。

“我的民哪，你们要从其中出来。”“我的民哪，你们要从那城出去。”耶利米书51:45，启示录18:4。
她仆倒时“天地和其中所有的，必……欢呼。”“天哪，众圣徒众使徒众先知啊，你们要……欢喜。”启示录18:20，耶利米书51:48。

她犹如石头，“巴比伦……好象大磨石，扔在海里……必如此沉下去，不再兴起。”“……巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去。”耶利米书51:64，启示录18:21。

两者最后的灭亡均使全宇宙十分欢喜快乐。耶利米书五十一章四十八节说：“那时，天地和其中所有的；必因巴比伦欢呼。”

这段话是提及古代巴比伦的灭亡。启示录十八章二十节说：“天哪，……你们都要因她欢喜。”此处所说的是属灵的巴比伦。

2.人的结局都是咎由自取：

“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？

至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。（约书亚记24：15）

巴比伦的伯沙撒王做了他人生的抉择。后来上帝也衡量他所做的抉择如何。在公元前539年十月十二日所作的宣判，伯沙撒王的选择是一种“亏欠”，于是上帝弃绝伯沙撒，使他受到应得的后果。

伯沙撒的选择所造成的后果相当严重，因为他所作的决择是与重要的真理之光敌对的。但以理提醒伯沙撒，他完全知道尼布甲尼撒王的经验，但以理继续说：“伯沙撒阿，你是他的儿子（后代），你虽知道这一切，你心仍不自卑”（但以理书5:22）。

就某一程度而言，尼布甲尼撒的骄傲还情有可原。在公共纪念碑文上，他常将他的功业归功于他们的神，但是他不明白上帝所要求的，乃是内心真诚的谦卑。

上帝顾念尼布甲尼撒的无知，就差遣但以理警告他。以后祂又让王罹患奇怪的病，使他学得谦卑和悔改，以至伯沙撒毫无借口，他完全清楚尼布甲尼撒所患的病症。

他完全了解骄傲是邪恶的根源，自夸便是亵渎上帝。明知如此，他仍然选择犯罪。

在多方面上帝把伯沙撒视为一位独立负责的人。

第一：祂允许他做自我的选择。

第二：上帝撤去祂的特别保护，使他至终受到自我选择后果的痛苦。上帝很不情愿把他交在仇敌权势之下。我们确知，上帝本可保护他免受玛代波斯的攻击，但是伯沙撒不要上帝进入他的生活中，祂就尊重他的决定不予过问。

第三：上帝待伯沙撒如一位独立负责的人，任凭他照己意深陷他的恶习之中。保罗在罗马书1:18-32指示我们，凡选择伯沙撒生活方式的人.上帝会如何对待他们：

上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人……人无可推诿，因为他们虽然认识上帝，却不荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

所以上帝任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们!

因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。……他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事……满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。

又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的，．．他们虽知道上帝判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”

所以，远离罪恶，你的选择要对自己的人生负责。