08小角的崛起

但7:8-28

第四兽十角中又长出一个“小角”

四大兽的重点是第四兽，而第四兽的重点是“小角”， 重复三次论述“小角”出现的方式，过程和特点，以便确认应验“小角”预言的是谁。

而且预言论到小角罪恶活动的特征，谁应验了“小角”的特征，谁就是那“小角”。

确认“小角”指谁？就是敌基督的势力。谁符合以下预言的特征，谁就是那“小角”。

一、谁是小角？

有八个识别记号（特征）

但以理书第七章提供了八个记号，帮助我们辨识这小角。

只有一个团体真正含有这所有的识别记号。

那就是在第六世纪至第八世纪之间罗马帝国衰亡时，在政治与宗教双方面得势，对人心获得特别影响力的天主教（中国的叫法）。

这就是那个时代的基督教会。

这是基督教历史上的重要阶段。

从基督教在罗马解禁，和异教融合创建出罗马天主教会约有一千年多年，实际上就是西欧的基督教会。

这是目前所有基督教会的“祖先”，没有天主教，就没有现在的我们。

二、八大特征如何应验？

1.它从“第四兽”兴起——天主教起源自罗马。虽然罗马帝国由东西两个皇帝、两个政府分别治理。戴克里先改革后，分区而治的体制得到法律确认。

公元395年，帝国正式分为东西两部，但通用同一法典。在有关国家大事方面，双方也共同商讨。虽然有两个政府但都有都样信奉天主教。

由于宗教的势力强大，罗马分裂成诸多小国后，罗马教皇依然是各个国家的监管者。天主教最开始自称为“大公教会”，其他教派皆为“异端”。

2.它在其它的十角之后出现：
罗马帝国衰败，受到一连串日耳曼部落入侵的时候，“大公教会”转变为“罗马天主教会”。

君士坦丁是第一位信奉基督教的皇帝（公元后306年-337年）。其统治的时期，正是通货膨涨到已无法控制，税额高涨，士气低落的时候。

当时因为边境有不断军事压力，首都只好从罗马迁到君士坦丁堡（现今的土耳其境内的伊斯坦布尔，历史上又名“拜占廷”）。

这项迁移几乎仅剩下罗马主教一人在意大利，结果大大的增强了他的地位。

公元后376年，一大批未开化的西哥德人获得官方批准跨过多瑙河，开始进入罗马帝国的领土。1

00年后，在西哥德人之后，来了另外十多个民族，有的大，有的小，就是构成今天欧洲诸国的民族。

这些民族之中，除了西哥德人之外，还有东哥德人及汪达尔人，布根地人，伦巴底人，昂格鲁撒克逊人，法兰克人，阿勒曼尼人，赫鲁利人，苏维人。这就是但以理书中的“十角”。

3.三角被拔掉：在三角拔除前，教会对于基督本性的认识出现二派，一派为正统派相信基督具有完全的神、人二性。

另一派是阿雷阿斯派，不信基督有完全的神性，认为基督是上帝特别创造的。

各地约有300多位主教聚集在尼西亚开会，君士坦丁皇帝任主席，将阿雷阿斯派定为异端，当时接受此派的有黑入莱，东哥特和汪达尔。

罗马天主教怂恿东哥特公元493年消灭黑入莱(第一角被拔)。

于533年东罗马皇帝遮斯提尼安承认罗马城主教为教会最高领袖，有至尊的权力。于次年534年罗马皇帝下令灭了汪达尔。（第二角被拔）

四后年，最后于538年战胜哥特人（第三角被拔）。此后扫清一切障碍，一切政教大权由罗马教皇所独揽。

因此，拔掉三个角的“小角”是罗马天主教。

4.过于其他同类：教皇当权。“罗马帝国的统治下，教皇没有任何世俗权力。但当罗马帝国瓦解而其地位被许多粗暴、野蛮的王国所取代时，罗马天主教不仅在宗教事务上独立于政府的控制，而且也支配了属世的事务。在虚弱的封建政治制度下，以教皇为首，组织有序、统一而且中央集权的教会不仅在教会的事务上是独立的，而且也控制了民事的事务。”（卡尔·康拉德·埃克哈特，《罗马教皇与世界大事》[1937年]，第1页）

鼎盛时期的教皇格里高利七世声称“惟教皇之足受所有君主之接吻。”他说:“教皇可以废止皇帝……”(《中欧》103页)

他也确曾废掉德国皇帝亨利四世的王位，迫使他向教皇屈膝求赦（三天三夜）。(《中欧》106，107页，G.C. 第三章)

5.它“有眼像人的眼，有口说夸大的话。”“向至高者说夸大的话”：

①“小角”有眼，象人的眼：通常被认为是象征智力的一种表号。与大半不识字的蛮族相比，“小角”所象征的权势以其智力、洞察力和远见而著称。

②“小角”有口说夸大的话：教会著作充满了教皇骄傲、亵渎主张的证物。典型的例子包括以下从一部由一位十八世纪的罗马天主教神学家写成的大百科全书巨作中摘录的选段：

“教皇具有如此大的尊严和如此的尊贵，以至于他不只是一个人，而是如同上帝，和上帝的代理人。……

“教皇以三重冠加冕，作为天地的王和下界的王。……

“教皇乃如同上帝在地上，是基督之忠实信徒的唯一元首，是列王的领袖，具有充足的权能，受全能上帝的委托，不仅指挥地上的而且指挥天上的国度。……

“教皇具有如此大的权柄和能力，以至于他甚至能修改、说明或解释上帝的律法。……

“教皇能够修改上帝的律法，因为他的权力不是属人的而是属上帝的，他作为上帝在地上的代理执政者拥有最充足的能力来捆绑和释放他的羊。

“凡天主上帝本身和救赎主据说能做的事，他的代理人也能做，只是他不能做任何与信仰相悖的事。”（译自路西·费拉里斯，“教皇二”，《公共藏书》，第六册，第25-29页）

6.它要“折磨至高者的圣民”：

罗马教创设“耶稣会”在公元1540-1580年间就杀害了九十万不服天主教道理的人，在公元1230-1240年间设立异端裁判所，严刑拷打不服他教义的人，三十年内杀了十五万人。

罗马教多次发动十字军，杀害那些坚守圣经为纯正信仰的圣徒，据历史记载罗马教杀害的基督徒至少有五千万。(《但默》P.194-195)

在2000年3月12日教皇公开承认罗马天主教过去杀害不服他教义的人，并给于残酷的刑罚。(《环球时报》2000.3.17)。

或许有人想:为什么罗马教要如此残酷的迫害坚持圣经为纯正信仰的人呢？因为这是他的本质，他是敌基督者，从启13:4得知他的权柄是龙(撒但)给他的。

而且在启12:17“龙向妇人发怒”，所以罗马教皇要迫害上帝的儿女。

7.它想“改变节期和律法”：教皇权改变了上帝的十条诫命中的两条。天主教在自己的教理问答和教理书中，删除了第二条诫命，因为十诫命中记录的“不可拜偶像”的第二条诫命给他们敬拜马利亚和各使徒像的行为定了罪。

他们删除了第二条诫命，而把第十条诫命分成了两条，以维持十诫命十条的形式。这样改变了十诫命，天主教教导的十诫命中就没有关于敬拜偶像的诫命，而把关于贪心的诫命扩成了两条。

不仅仅是改变了第二条诫命，第四条诫命也被教皇权变更了。“节期”按原文和英文应译为“时间”。教皇权以星期日代替创造周的安息日。

由于中世纪宗教黑暗时期发生的这样的变更，从那时起几乎所有的改正教徒都跟随了在星期日礼拜的不符合圣经的习惯。

撒但通过教皇权努力改变上帝的“节期和律法”，但是因着上帝忠诚的基督徒，上帝的律法直到现在也没有变更，原原本本地保留下来。因为上帝的律法是不能被变更或被废止的。

8.“小角”掌权的期限:“圣民必交付他手，一载二载半载。”(但7:25)

按着结4:16的民14:34“一日顶一年”的算法来解释圣经中关于时间的预言。

  “一载、二载、半载”即三年半。启示录说:“四十二个月，”(启13:5)或“一千二百六十天。”(启12:14，6)这都是一回事。

圣经中的“一年”是360天(犹太历一年12个月，每个月都是30天)，所以三年半就是1260天。  

因此，预言“小角”掌权的期限为1260年。
这段预言是否也正确地应验在教皇权身上了？

我们是否知道这样的事实，那就是在但以理书和启示录中七次以上反复提到教皇权在中世纪上千年的全盛期，与上帝为敌，逼迫上帝的圣徒，践踏上帝的律法。(反复七次以上的上帝的警告：但7:25，12:7，启11:2，11:3，12:6，12:14，13:5) 

为了确认这个惊人预言的成就，我们再次翻开历史。公元前538年，彻底拨出第三个国家后，查士丁尼皇帝的命令赋予了教皇莫大的权力，成为全世界教会的领袖，有权支配和处罚异端。

从那日开始，历经1260年的时期，直到公元1798年，就在这年，法国的伯塞斯将军带着军队进军罗马，把教皇从他的宝座上拉下来。教皇在法国的监狱中因病而死，他的所有财产被没收。

法国革命政府宣言说：将不会再有罗马教皇。当时全世界都认为天主教完全地死了。 

公元538年开始的1260年的预言，因公元1798年教皇和罗马教会的崩溃而准确地成就了。罗马失去了再去支配这个世界的政治和宗教权力。

所以，但以理书7章中小角的八大特征准确地成就在天主教会身上，我们根本无法否认这样的事实。完全满足小角特征的，历史仅仅只有教皇权。

三、查案审判

  接下去9-14节，便预言到查案审判的事。而且在本章22，26节，重复这审判的事。

1.什么是查案审判？
查案审判不是最终宣判，而是判决前的最后一道程序，查找卷宗和证据，确认得救和灭亡的名单，来进行最后的宣判。

如果案卷里是不利的记载，那么这个人将会被判为最终灭亡。

因为历代以来，撒但指控上帝的儿女都是罪大恶极的必死之人，同时也指控上帝制造怀疑和不信。

而耶稣打开信主之人案子的全部卷宗，以此来最后决定最终得是否得救。

为何要在这时提出查案审判呢？因为整个世界历史的进展，按但以理第二章及本章的预言看来，已经到了最后阶段，而善恶的斗争越来越激烈，罪恶将要满盈。

因此上帝为了爱世人，必须施行公义的审判。在查案审判中，显明了上帝最大的爱和公义。

2.查案审判的时间:

公元1844年开始查案审判(但8:14)。

第一位天使明确的宣扬说:“因祂施行审判的时候已经到了。”(启14:7)，保罗也肯定地说:“因为祂已经定了日子，……按公义审判天下，”(徒17:31)。

这个日期是在何时？但8:14预言说:“到了二千三百日，圣所就必洁净”，这段预言指明一个特定的日期，到2300日期满，圣所就必洁净。(洁净圣所就是进行审判工作，在但第八章要细讲。)

3.查案审判的地点及场面：(但7:9-10)

查案审判的地点是在天上的至圣所中，在天上也有圣所及至圣所。

来9:11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；

来10:19，20弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

在天上至圣所:有上帝的宝座，上帝坐着要行审判，周围有千万的天使，作陪审员，见证审判的公义。因为每个人都有一位天使陪我们一生，最了解我们(来1:14，太18:10)。

在上帝的宝座及其周围，为什么有那么惊人的烈火呢？是显示严肃、威荣、可畏的查案场面，对不肯悔改的罪人乃是忿怒和毁灭的烈火，对信而悔改的义人则是光明、辉煌和荣耀的象征。

4.查案审判的对象和任务:(彼前4:17，18)

①这是对于上帝家里的人一次审查：这次审判的对象主要是历代以来直到末时上帝家里的人，也就是每一个上帝的儿女，基督的信徒。这是留给不信的或还没有信上帝的人，甚至是还活着的人更多的机会。因为查案审判一结束后，就要定案。对于所有人来说，恩典时期就结束了。

②对于恶人的查案审判在基督复临后一千年中进行：

  对于恶人、撒旦和恶天使要放到一千年中进行查案审判。因为那时，要叫圣徒参加一同查案。“岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？”(林前6:2，3)；“并有审判的权柄赐给他们”(启20:4)

由于圣徒要永远和上帝在一起，并与基督一同永远作王(启22:5)，所以要叫义人一同进行对恶人案卷的审查，完全了解上帝的公义与慈爱。

③查案审批的目的：

查案审判的任务，主要决定得救的人选和确定灭亡的名单(他们还要在一千年中受审)；查案审判一结束(但12:1)，善恶已定，“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

看哪，我必快来。赏罚在我，要照个人所行的报应他。”(启22:11-12)。正如但7:11，12节所说:那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”指一千年后，末日的火湖。(启20:5-15)

5.查案审判的根据:天上的案卷。

“上帝审判人，不必使人到祂面前再三鉴查。”(伯34:23)因为从亚当开始审查，除了少数已经复活升天的和活者升天的以外，都死了(第一次死称睡觉)。所以人不出场，而且查案审判是根据案卷，不是叫人参加对质。而到第三阶段执行审判时，才叫人都参加。案卷所记内容及判决完全揭示在众人面前。

天上案卷是怎样记录的？

详尽到思想意念、表情态度及隐秘的事都有记录，丝毫没有差错。主耶稣说:“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”(太12:36)、“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”(林前4:5)

“生命册”:得胜罪恶，完全成圣的人，名录生命册。(启3:5，但12:1，启21:27)

“纪念册”: “记录那敬畏耶和华、思念祂名的人”的言行。(玛3:16)

“罪行记录册”:“也要凭你的话定你有罪”(太12:37)“看哪，这都写在我面前，……必施行报应。”(赛65:6-7)

“每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠心或不忠心。在天庭案卷中每一个人的名字下面非常准确地记着:每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。

人忽略了上天所发的警告或责备，旷废光阴，错失机会，以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果，这一切都要被记录的天使登载下来。”《善恶之争》28章9段

“人所没有悔改，没有丢弃的一切罪，决不能蒙赦免，也不能从记录册上涂掉，乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。

他们所犯的罪，无论是在光天化日，或是在黑夜深更，在那与我们有关系的主面前都是赤露敞开的。上帝的使者看见了每一桩罪恶，并记录在毫无错误的案卷中。

或许人可以隐蔽、否认、遮掩，瞒过了父母、妻子、儿女和同伴，以致除了犯罪者本人之外，没有人会对他的罪行有丝毫的嫌疑；但这在天庭众圣者面前却是彰明昭著的。”《善恶之争》28章21段

6.查案审判的标准:

十诫和耶稣的道。

“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”(雅2:12)

“我所讲的道在末日要审判他。”(约12:48)

7.查案审判的中保——耶稣基督。中保——担保人。

耶稣即是我们的审判者，也是我们的中保。“中保”乃是居中协调者，使双方互相了解。如果他们处在敌对的状态，他要帮助他们成为朋友。

预言之灵说:“在这次审判中，耶稣要作他们的中保，在上帝面前为他们代求。‘若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。’(约壹2:1)

‘因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。’

‘凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。’(来9:24；7:25)”《G.C.》28章12段

在查案审判时如果耶稣扮演双重的职分，既是我们的中保又是审判者 ，那么很显然在进行审判之前祂已到达现场。

8.怎样为查案审判作好准备？

“那有关赎罪工作结束时的情景，实在是非常严肃的；其所有利害的关系，也是非常重大的。现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。

再过不久，──究竟多久，无人知道──就要审问到现今还活着的人了。

在可敬畏的上帝面前，

我们的生活要经过检查。

现今每一个人最重要的事，

就是听从救主的劝告；

‘你们要谨慎，警醒祈祷，

因为你们不晓得那日期几时来到。’

(可13:33)

‘若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时来到，你也决不能知道。’(启3:3)”《G.C.》28章倒数第4段。

既有如此完美的救恩

应许给我们

就当:

1.爱主耶稣，因祂为救赎我们，舍去祂宝贵的生命，我们怎能不爱祂。(罗8:33-39)爱祂就能遵守祂的诫命。(约一5:3)

2.“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”(来6:1)要认真切实地登上八步阶梯，因为这样“就永不失脚”得进基督永远的国。(彼后1:4-11)

3.要保持爱主的热心，必须每日有真诚的灵修生活，从主天天得到生命的粮，丰富的属灵营养，“我得着祢的言语，就当食物吃了。”(耶15:16)耶稣说:“我就是生命的粮……人若吃这粮，就必永远活着，……就有永生。”(约6:48-54)

四、善恶的结局:

(但7:11，12，22，26-28)

  “那兽”(但7:11)主要指罗马帝国分裂形成的西欧列国，他们要一直存到基督复临时，也广义指世界列国，正如大像的脚趾不仅指罗马分裂的各国，也指世界列国。所以说:“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏。”(但2:44)其结局是“身体损坏，扔在火中焚烧。”

圣民必得国度和大权到永远。(但7:27)

由于这异象是那么真实必要实现的，但以理见到后心中甚是惊惶，脸色也改变了。存记在心。

结语:

本章异象启示了善恶斗争中恶势力出现的方式、特点及其罪恶的活动，从表面上看来，敌基督者很得逞。

上帝的子民虽长期受磨炼、迫害，却使他们得胜，成圣的上帝的儿女更显上帝的荣耀。

本章更启示了上帝子民最终通过查案审判后，于基督复临时将要得国和大权到永远。那时罪恶永远消灭。

救赎计划完全实现，这是何等鼓舞、振奋人心的信息。是上帝历代子民最终荣耀的盼望。