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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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11七印的序幕（下）
启5章
我们现在要继续研究七印书卷的序幕。上题我们已研究了启示录第四章天上上帝的荣耀宝座和宝座周围二十四位长老、七盏火灯和四活物的情况。
现在让我们的视线，从天上宝座的荣耀和宝座四周的景像，转移到坐宝座者右手中的七印的书卷。
“当仔细研究《启示录》的第5章。它对于凡在这末后时期参与上帝圣工的人至关重要。”（《证》第9册原文第267页）
一、上帝右手中书卷是什么？
“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印严封了。”（启5:1）
古时的书藉多半是写在羊皮卷上的，每当重要的书或者信写完了，就卷起来，封口处倒上热蜡，再盖上大印，以显明此书的重要性、保密性、和作者。
约翰在这里看到一个卷轴，外面封个七个印。这表示此书卷是十分重要的，它的内容是不能随便展示的。那它到底是什么？
1.生命册：
因为“羔羊生命册”在启示录中也是一个重要的主题。正如启3:5提到“凡得胜的…必不从生命册上涂抹他的名…”。反之，没有得胜的,他们的名字就要从生命册上被涂抹。
启20章提到的最后的审判，也是根据生命册而定夺一个人最终的结果。
但是这种说法有一个巨大的争议，那就是支持“预定论”。一个人最终是否得救，甚至在未出生之前，名字就已经早早写到了被封的书卷里吗？这样对所有的人公平吗？上帝的公义公平从何体现？可见这种说法是有问题的。
2.末后的预言书：
因为在但以理书的最后，预言要被封闭起来，直到末时。所以有人认为父上帝右手里的书卷就是关于末后的预言。但是，我们现在已经启封了预言。
而七印的书卷最后的一印揭开，就会看到基督的复临。七印不打开，书卷无法展示。所以，很明显，这并不是同一件事，因为时间对不上。
3.罪行记录册：
这里说到这书卷“里外都写着字”，为什么说书卷里外都写着字呢？这是指书卷已经写满了，表示这书卷的内容已经充分到不能再记录的程度了。
《基督比喻实训》中有一段话略微提到了“书卷”。
犹太的宗教领袖们拒绝基督的这件事，已经记载在那坐宝座的手中所拿的书卷上。（原文294面）
所以有人据此而下结论，说这书卷是记录册，记录着人类罪恶活动的一个“书卷”。上帝正是以此为证来进行公义的审判，是洞察一切案情、熟悉一切情况、考虑一切立场之后的公义的审判。
但事实上，耶稣1844年进入天上的至圣所进行查案审判工作，判定人是否可以得救，依据之一就是“记录册”。说明记录册已经打开，而事实上现在第七印还没有揭开，还是时间对不上。唯一可以肯定的是，书卷中对很多事有详尽的记录。
4.地契——土地转让书。
圣经有一个很有意思的记载：“我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。
我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，……万军之耶和华以色列的上帝如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。”（耶32:9-14）
以色列人买卖土地有两个地契，一个是封缄的是原件，一个是敞着的是复印件。
在古以色列的律法中，土地原本是不能够永久买卖的。有时由于穷乏，或迫于某种原因，不得以卖了祖产地业，但是卖地的期限到禧年为止。当禧年来到的时候，那份地要重新归到原来的主人手中。
卖地的时候只能卖到禧年，有期限，所以卖地时要评估禧年之前土地的产值来出价。五十年一禧年，禧年一到，打开卖地时的封印的契约，曾经出让的土地就要物归原主。
人类由于犯罪，整个地球的归属权就被撒但夺走了。但是随着七印的揭开，千禧年的到来，耶稣要为人类重新夺回大地的归属权。
千禧年之后，最终消灭撒但和一切的罪恶。重新为人类创造家园！而以色列的地契的律法正是预表此事。
所以，打开此书卷，必须逐一揭开七印，也是耶稣要收回地球主权的过程。
二、大力天使的宣告：
“我又看见一位大力的天使大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”（启5:2，3）
天上嘹亮的声音对宇宙众生来说似乎是一个挑战。其实这不是一句责备的话，而是呼吁全宇宙再一次注意人子的荣耀。
1.体现了七印书卷的主权：
“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”
谁能打开书卷的问题不是有关力量、尊严或意愿的问题，而是有关身份的重大问题。谁封的印，谁才有权利打开及察看里面的内容。如果书卷是地球地契，那么，显然只有创造主才有主权打开。
2.体现了七印书卷的重要性：
因为七印的书卷是重大的契约，是人是否能收回地球产权的的重大证明，是撒但是否失败的重大宣判。
因此七印书卷的能否揭开和宣布，实质上是关系到人类救赎计划能否最终成功，以及基督和祂的子民能否在属灵争战中取得最后胜利的重大问题。
显然，在这样关系到人类救赎计划能否完成和属灵争战能否胜利的重大问题上，是没有任何一个受造者能帮助我们解决的。
三、约翰的哭泣：
启5:4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。
此时的场景是救赎计划的一个新的表达形式，约翰作为堕落人类的代表站在旁边，当他看见在天上，地上，地底下没有能展开能观看那书卷的时候，就放声大哭。约翰为什么而大哭？
1.因为对书卷不能展开而异常焦急：
他在寻求真理亮光和预言启示的事情上，是何等的专心和迫切，这也正和先知但以理的经验相仿。但以理一度因为同胞归回问题而昏厥。
2.担心人不能得救。
世界永远不能收回了吗？地球上的人只能活活等死了吗？救主难道白白牺牲了吗？
世界的历史在基督死后就必须结束吗?众天使就在天使长的带领之下，在宝座前俯伏下拜。他们知道耶和华的大能大力，他们已经看到创造的工作。
他们也曾在太空的极处执行任务，但当他们听到这位传令天使的声音时，却静默无声了。
很快，他就得到了安慰。
四、基督要亲自展开：
“长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派的狮子，大卫的根，祂已经得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”（启5:5）
长老所介绍的“犹大支派的狮子，大卫的根”就是指的主耶稣基督。
1.犹大支派的狮子：
雅各临死前曾经为他的众子祝福，预言中以色列的四子犹大就已被称为“小狮子”，又被形容为“卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你”，表示有帝王的威武。
并且预言中还提到“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，（按：‘圭’和‘杖’都是王权的象征），直等细罗（就是赐平安者，指基督）来到，万民都必归顺。”（创49:9-10）
而这一切不仅是预言犹大支派要出王，更要出现弥赛亚。
基督被称为“犹大支派的狮子”，因基督“是从犹大出来的。”（来7:14）。并且祂也正是预言中所提到的要从犹大支派中出来的狮子。狮子也特别象征基督君王的身份。
2.大卫的根：
基督被称为“大卫的根”，和在先知以赛亚预言中被称为“耶西的根”（赛11:10），基本意义是相同的。
在预言中基督也曾被称为“大卫公义的苗裔”（耶33:15.23:5），或“大卫的苗裔”（亚3:8.6:12）。按以上“苗裔”一词原文都是“苗”。圣经中既称基督为“大卫的根”，又称祂为“大卫的苗”，字面意思似乎是矛盾的，实质一点不矛盾。
从肉体的角度来说，耶稣是大卫的后代，故可称祂为“大卫的苗（裔）”（太1:1）。
但按属灵的事实说，耶稣是大卫的创造主和救赎主，是大卫的生命、力量、王位、荣耀并一切的根源，祂确可被称为“大卫的根”。祂也是宇宙间一切被造者和蒙赎者的“根”。
“大卫被圣灵感动，．．还称祂为主。”（太22:41-45）。关于这两方面的意义，在启示录书末主耶稣的自称中也得到了统一，和主亲自的承认：“我是大卫的根，又是他的后裔。”（启22:16）。
“根”特别显明了基督的神性和能力，“苗”或“后裔”特别显明了基督的人性和慈爱。
我们的救主是具有神人两性的常胜的君王基督。祂已为我们道成肉身，降生为人，借着祷告，依靠上帝的灵，彻底战胜了撒但，度过完全圣洁无罪的人生。因此也只有耶稣能展开七印书卷。
五、羔羊取得七印的书卷：
“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。”（启5:6-7）
羔羊是谁？正是基督！
1.为什么将基督称之为羔羊？因为耶稣正是赎罪的羔羊。
基督刚刚在之前被长老称为“犹大支派的狮子”，但现在显示在约翰之前的形象却是一个“羔羊”。这似乎又是一个互相矛盾的现象，然而实质上却完全是和谐一致，并不矛盾的。
狮子特别象征了基督的权柄、能力和君王的身份，而羔羊特别象征了基督的谦柔、慈爱和舍命救赎的工作（约1:29）。
《使徒行述》提到：“救主以‘犹大支派的狮子’和‘像是被杀过的’‘羔羊’为象征，出现在约翰的面前（启5:5-6）。这些象征代表着无限无穷之能力与自我牺牲之爱的结合。
‘犹大支派的狮子’对于凡拒绝祂恩典的人虽是非常可怕的，但在信从和效忠的人却成了‘上帝的羔羊’。那向一切违犯上帝律法的人表示恐怖和忿怒的火柱，在那些遵守祂诫命的人却成了光明、怜悯、与拯救的信号。
那打击悖逆之徒的大能的膀臂，必以大能拯救效忠的人。凡忠心的人都必得救。”（使徒行述57章490 页）。
2.像是被杀过的是什么意思？
约翰看到的这“羔羊”，“像是被杀过的”，表明羔羊的形象并不是完美的，而是有伤痕有血迹的。以此代表着耶稣曾经为人的罪而死，以祂的宝血为我们赎罪和代求，使信祂的人得蒙悦纳。
再者，“上帝的羔羊”此时也正在上帝面前，以他的牺牲为代价，为我们献祭。以便能从上帝的右手中取得七印的书卷，从而能确保在属灵争战中的最终获得胜利的结果。
3.七角七眼的意思：
这羔羊又“有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。”
这里明确的指出，“七角七眼”代表“上帝的七灵”，之前分享过，就是圣灵。
这里的七，并不表明圣灵有七位。圣经上一贯指出：“圣灵却是一位。”（林前12:4-11）。 或说“圣灵只有一个。”（弗4:4-5）。
“七”在圣经中是代表完全的数目，并可象征完全的意思。因此称圣灵是“上帝的七灵”，是为要象征圣灵是完全的灵，并拥有完全的能力、智能、知识、亮光和圣德等等。
正如经上所说：“耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智能和聪明的灵、谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”（赛11:2）。
圣灵既称为上帝的灵，也称为基督的灵，都是指同一位圣灵。这位圣灵也是和圣父、圣子并列，而一同联合成为三位一体的独一的真神上帝的。（太28:19.林后13:14）。
并在旧约中已经提出了三合一的真神。
申6:4 “以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”
“角”是权柄和能力的象征（申33:17.民24:17.诗89:17,24.结34:20,21.亚:18-21）。
“眼”是智慧和知识的象征（但7:8.启2:18,23.亚4:10）。
“七角”象征圣灵有完全的权柄和能力，是无所不能，无所不在的。
“七眼”象征圣灵是无所不见，无所不知的。在撒迦利亚4:10说：“这七眼（原文无眼，宜译为七灯）乃是耶和华的眼睛，遍察全地。”
耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。祂来了，就要为我作见证。”（约15:26）。
“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受于我的，告诉你们。”（约16:13-15）。
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵。”
“但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:16,17,26）。
4.只有耶稣配展开书卷：
为什么只有耶稣配展开书卷？有三大理由：
①因为耶稣是得胜罪恶的人：
如果主耶稣在祂短暂的三十三年半的人生中，在撒但、世界和罪恶的引诱或威迫中，有任何一点软弱、跌倒和失败，那么基督就不能展开那书卷，揭开那七印。那么上帝救赎人类的计划就不能完成，人类也就注定要完全灭亡了。
但是主耶稣正是靠着上帝圣灵的帮助，完全战胜了罪恶、世界和撒但。正如经上所指出：虽然“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4:15）。
从世界的角度来看，主耶稣是唯一得胜罪恶的完全人。祂为我们取得了完全的胜利，从而保证我们也能在祂里面过得胜的生活。
“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）。
②因为耶稣做出重大的牺牲：
正如约翰接着所看见的：“我又看见宝座．．之中有羔羊站立，像是被杀过的。．．这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。”
它的理由也正如下面二十四位长老等颂赞羔羊的新歌中所表明的：“你配拿书卷、配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归与上帝。．．”（启5:9-10）。
基督为救赎我们人类所作的牺牲，所付的代价是极其昂贵的。所以主耶稣确是配取得那书卷，配揭开那七印的。
③因为耶稣创造万物的神：
（前面讲过了，不再赘述）
六、盛大而热烈的颂赞：
当羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷之后，约翰接着看到：“祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。”（启5:8）
1.羔羊取得七印的书卷意味着什么？
羔羊基督从父上帝右手中取得七印的书卷，意义是无比重大的，这意味着：
①基督的牺牲献祭得蒙天父的悦纳。
②撒但已经注定要完全败亡、失去地球，并承担罪恶的一切后果。
③圣徒至终必要得蒙完全的救赎。
④全宇宙将来也要永保安宁，永无罪恶。
所以，当基督一取得七印书卷时，立刻获得了天庭中四活物、二十四位长老和千千万万天使，以及整个宇宙中诸天地众生灵的联合一致的颂赞。
2.撒拉弗和二十四位长老的敬拜：
颂赞首先是由四活物和二十四位长老开始。
他们先“俯伏在羔羊面前”，表示他们对基督的崇敬。
“各拿金琴”，就是上帝赐给他们的赞美、歌颂的属天乐器，将来也是我们每个得胜圣徒所能拥有的乐器。
他们拿着“盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷”。
长老们拥有七弦琴和象征圣徒祷告的香炉，表明他们代表了基督在地上的扬声歌唱并祷告的得胜的教会。
3.他们唱的新歌：
“他们唱新歌说，你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。”（启5：8，9）
这里颂赞中提到了羔羊基督所赐给我们的三样洪恩大爱：
第一是：舍命赎我们。
“因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。”
我们世人都已经被“卖给罪了”。这不但是指我们犯了罪，欠上了无数笔永远还不清的“罪债”，而也是指我们已成了罪的俘虏和奴仆，而无力摆脱罪的捆绑和辖制，等待我们的是在罪中的永远灭亡。（罗6:16. 7:14）。就如古代被卖为娼的可怜妇女。
但感谢主，祂已为我们舍命流血，以他自己为代价支付罪的工价，为我们赎身。
祂用自己无限生命的代价，（在祂当时看来，有可能牺牲自己永远的生命），来为我们付清犯罪的赎价；
祂用自己生命的宝血把我们从世上买了来，使我们归于上帝。
正因此，我们从今以后不再属于自己，而却属于主。“并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19-20）。
第二是：“又叫他们成为国民。”（5:10. 1:6）。
本句中的“国民”，按原文和英文应译为“国王”。圣徒将来不但在千禧年中要在天上“与基督一同作王一千年”（启20:4,6）。
而且在千禧年后还要不断“在地上执掌王权。”（启5:10）。按原文和英文，本句为将来式，应翻译为：“并且我们必将在地上执掌王权。”
因此，这显然是指将来在重新创造的新天新地上执掌王权。那时上帝和羔羊的宝座也要设立在地上，圣徒将要和基督同坐宝座，同掌王权。
“他们要作王，直到永永远远。”（启21:3-5. 22:1-5）。他们是上帝的儿女，有了君王的新身份，正如此处所说：“又叫他们成为国王。”（原文是现在完成式）。
一个必死的罪犯竟蒙主宝血救赎，而一跃成为“国王”，这真是何等料想不到的恩典。
首先，主已赐给我们每一个上帝子民都有一个国王的身份，而基督则是我们的“万王之王”。
其次，主将来也要赐给我们每个人一顶冠冕，正如使徒保罗所提到的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也要赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8）。
主也应许我们说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）。
其三，主也将使我们每个人和祂同坐宝座，正如主亲口的应许：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启3:21-22）。
其四，主也将赐给我们每个人极辉煌的荣光，正如主所应许我们的：“那时义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”（太13:43）。
其五，主也将赐给我们每一蒙赎的子民，都将拥有实际的王的权柄和荣耀。在千禧年中，圣徒都将“与基督一同作王一千年”，“并有审判的权柄赐给他们”，为要对世界上的一切恶人和撒但邪灵的罪恶进行定罪审判。（启20:4-6.林前6:2-3）。在千禧年后，他们继续“要作王，直到永永远远。”
第三是：“作祭司归于上帝。”
如果说君王拥有的是政治权利的话，那祭司所拥有的是属灵的特权。
圣经上也教导并勉励我们说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献所悦纳的灵祭。”
又说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前2:5,9）。
我们不但今生在地上在属灵的意义上要作上帝的祭司，而且将来在千禧年中也真的要作祭司。启示录中说：“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
甚至在将来新天新地中还要永远“作祭司，归于上帝。”（启5:10）。我们也将永远在上帝宝座前事奉祂（启22:3-4）。
4.天使的颂赞：
随着二十四位长老等在羔羊面前的俯伏敬拜，和对羔羊救赎大功的上述歌颂之后，接着便是上帝宝座周围千千万万天使的颂赞声。
约翰看见，而且听见他们“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说，曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5：11，12）
全体天使对基督的救赎大工，对人类未来的永恒命运，都一直是极其关心的，并且也都一直参与主的救灵圣工。
正如经上所说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”（来1:14）。
因此，当他们此时一看到基督救赎人类的大功已蒙天父的悦纳和批准，基督已从父上帝的右手里取得七印的书卷，可以在全宇宙面前向人类展开时，他们是何等的喜乐，并从心灵深处发出大声的赞美。（参路15:7-10）。
5.一切受造物的颂赞：
“我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）
这里的“一切所有被造之物”，指全宇宙、诸天地中上帝所创造的一切有高级智能的生灵，除了撒但邪灵、不悔改的罪人和罪恶事物本身之外，万物都在称颂上帝。
他们一同响应了天庭中四活物、二十四位长老并千千万万天使，对羔羊救赎大功的恢弘颂赞之声。
赞美之声由少至多，一浪高过一浪。这样的场面令人震撼！我们无法想象到当时的场景，更不能体会到旁观者约翰的心情。
七、序幕的结束：
随着这充满天庭和诸天地的联合颂赞声之后，“四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。”（启5：14）
随着撒拉弗说阿门。这次普天大地的联合颂赞也就到此结束。四活物、众长老起先以俯伏敬拜开始，此时也以俯伏敬拜结束。
从上述一切过程，我们也可看到天上的崇拜聚会，是何等的庄严隆重，井然有序。
这也是我们地上的崇拜聚会所当效学的。有的教会信徒聚会中声音嘈杂，或喜欢大声呼叫，甚至狂舞乱跳等等，显然是不符合圣经教训的。
经上教导我们说：“因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。”并且“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前14:33,40）。
随着耶稣取得了七印的书卷，接下来耶稣也即将开始亲手揭开封印。每揭开一印，都会有重大事件发生。我们拭目以待！
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
