一、见异象的时间、背景、地点：

但10:1-4 波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。

当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。正月二十四日，我在希底结大河边。

1.时间:

在波斯王古列第三年,即公元前535年见异象。在古列(居鲁士)元年曾叫犹太人回国建殿。(拉1:1-4)。

自从但以理被迫随着尼布甲尼撒的军队从耶路撒冷行军到巴比伦以来，七十年已经过去。那时他才十七岁左右，现在他已年近九十了。

2.地点:

当时但以理与他的仆人在希底结(底格里斯)大河边行走。这河的一处离开巴比伦只五十五公里,就在此处见这最后的大异象。

3.背景:

但以理“悲伤了三个七日。”但以理还未见异象,为何就悲伤了呢？

想到古列王一上任恩准犹大人回国建造,但回国的人太少。

但是现在重建耶路撒冷圣殿的工作又产生了危机，以斯拉记四章五节指出，怀着敌意的撒玛利亚人，甚至雇用了谋士攻击犹太人。

他们贿买了波斯政府官员，在宫廷里要影响古列王使他撤销他的命令。那时耶路撒冷只有祭坛建好了，进一步的重建圣殿的工作陷入了危险之中。

以致使但以理甚感悲伤,决心为圣工复兴而恳切祷告。

这三周,而只吃清淡的饮食,“美味我没有吃,酒肉没有入我口。”只为了更专心的在上帝面前恳求。

上帝在但以理老年时奇妙地垂听他的祷告，如同在他幼年时一样。实际上说，是更进了一步。

在但以理书第二章中，祂使尼布甲尼撒王的梦重演在但以理面前，回答他的祷告。

在但以理书第六章，祂差遣天使封住狮子的口。在但以理书第九章，祂差遣了祂所创造的最高的天使加百列，在但以理书第十章，祂差遣了祂的儿子。

二、基督的显现:

但10:5-9  举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏。

1.为什么这位是基督？

祂“身穿细麻衣,腰束乌法精金带。”表示是天上“尊荣的大祭司”。“细麻衣”原是祭司的服装(利16:4),也象征纯洁的品德(启19:8)。

“身体如水苍玉”是显示圣洁的荣美；

“面貌如闪电”显示威严、荣耀(比较太17:2)；

“眼目如火把”表示主是“鉴察人心,试验人肺腑的。”(耶17:10),也表明主的威严公义。当主再来时,众人见祂的“眼睛如火焰”(启19:12)。

“手和脚如光明的铜”,表明主强壮有力,无人能抵挡、抗拒祂的公义罚罪的作为(启6:15-17)。

“说话的声音如同众水的声音”,表明主的话具有极大的权能和力量,能震天动地,能排山倒海。具有大能和权柄(诗33:6-9,路1:37)。

2.见到基督后的反应：

 但10:8-9我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

因为但以理所看见的是真实的主的荣耀,他从未见过,所以他“便浑身无力,面貌失色,毫无气力。”约翰见主荣耀时,同样“仆倒在祂脚前,象死了一样。”(启1:17)。

怀爱伦师母也是如此。关于先知在异象中身体状态的讨论，见F·D·尼科尔，《怀爱伦和她的批判者》，第51-61页。

 试想,当有一天，我们亲眼得见基督复临显出祂威严的荣耀时,我们会有什么样的反应？这是严肃的问题,今日当真诚认罪悔改,“就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。”(彼后3:14)只有“清心的人……必得见上帝。”(太5:8)

三、天使加百列的显现：

他的到来是安慰但以理并说明他的任务。需要特别说明的是，异象中见到的那一位和扶但以理起身的不是同一位。大家不要误解。

但10:10-15忽然，有一手（加百列）按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”

他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。

但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。

现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。

1.这位加百列是谁？

这位奉差遣向但以理显现的天使,就是加百列,是代替撒旦原有的地位,仅次于基督(见《历》10章9段)基督不断差遣位高权重的加百列向但以理启示将来的事,这些事是为我们末世的人写的,主又是何等爱和重视我们啊！

2.称但以理是大蒙眷爱的人：

这次异象中,两次称但以理为“大蒙眷爱的人。”(10:11,19),这因但以理信靠,遵守祂的命令,深爱主。透过迦百列对但以理的称呼，也看到了这是上帝对他的认可！(约15:9,10,提前1:5,太22:37-40,出20:6)

3.三周的博弈：

天使又说:“从你第一日专心求明白将来的事……你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来的。”(但10:12)符合主旨意的祷告立时蒙应允。

既如此,为什么加百列又“迟延了二十一日之久,才来答覆但以理的祈求呢？

因“波斯国的魔(魔原文无,下同)君,拦阻我二十一日,忽然有大君中的一位,米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。”(但10:13),

“波斯国的君拦阻”什么事？这君指古列王,他在三年前下令叫犹太人回国建造圣城圣殿,但不久受到扰乱和破坏(见拉4:4,5),先有加百列感化改变古列不受敌人的影响,终有米迦勒(基督,参但12:1,启12:7-11)的帮助下而获胜。

也就是说，在这二十一天里，古列王经历了非常强烈的思想斗争，表现上看是他在纠结，事实是背后善与恶两大势力在博弈！经历了二十一天，最终在基督的帮助下才获得胜利！

加百列继续向但以理说“现在我来要使你明白你本国之民往后必遭遇的事,因为这异象关乎后来许多的日子。”(但10:14)

此处“本国之民”先指古以色列人,到新约时代的基督徒都是真以色列(属灵)人(罗2:28-29,加3:7-9)

4.加百列收回了荣光：

安抚但以理不要惧怕,使他有力量,可以明白并记述以下这段重要的预言。

但10:16-21不料，有一位象人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”

有一位形状象人的又摸我，使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”

他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。

除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

加百列两次抚摸但以理,多么亲切,使但以理可以接受以下的信息。

①传达完信息还得离开，继续去争战：

加百列说:“现在我要回去与波斯的魔君争战,”继续使他容以色列人重建圣城,不受敌人的破坏。

所以，天使在这里所说的肯定是衪自己与“波斯的君”之间进一步的争战。

拉4:4-24节显明，这一争战在但以理得见异象之后确实又持续了很长时间。“在古列的日子，以及他儿子冈比西斯在位的七年半中，仇敌的势力一直都是被抑制着的”（《知君》第四十六章）。

②未来要发生的重大事件：“

我去后（工作完成后）希腊的魔君必来。”

他展望到未来并指出当他最终从斗争中撤回时，在世界事务中，一场革命将跟着发生。只要上帝的天使还抑制着试图支配波斯政权的恶势力，那个帝国就仍能存留。

但当神圣的遏制力撤回，国家领导们的统治完全被留在幽暗势力之下时，其帝国的毁灭便很快来到了。希腊的军队在亚历山大的率领下横扫世界，很快就消灭了波斯帝国。

③这一些都是上帝的预言之中，记载在“真确书”上：

“我要将那录在真确书上的事告诉你。”就是指接下去但11,12章中关于将来之事的启示。

这些事虽然发生在地上,却早已记录在天上的“真确书上”了。犹如启示录中“坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字。”(见启5:1-5)

④加百列和米迦勒特别的工作：

接下去加百列又说:“除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两个魔君的。”(但10:21)原文没有说:“这两个魔君”的,英文钦定本译为:“在这些事上,除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我的。”

指基督和加百列负责与撒但的军队斗争的特殊工作，因为撒但一伙试图获得对地上各帝国的控制权。

从以上的内容,使我们看出,上帝如何爱但以理,与他关系如此亲密,把最重要的预言指示给他,但以理便忠实地写下来,使我们现今的人能研读,并更认识永活的、无所不知、无所不能的上帝,从而得信心、爱心和热心。

四、米迦勒为什么是基督？

1.他的职务——天使长、天使的元帅或者理解为天使的总司令这位可畏但友善的大君是谁？

但以理书十章十三节称祂为“大君中的一位”。但是依照圣经别的地方所说，这是低估了祂的身分。

犹大书九节称米迦勒为“天使长”。民间故事曾创造出几个天使长来。但在圣经中则只有一位，就是天使长米迦勒。

米迦勒被视为基督的另一个名字。依据启示录十二章七节，在天上，那善恶之间不可见的战争很久之前就已开始。米迦勒曾率领上帝的天使，将撒但的使者赶出天庭。

约书亚在进占耶利哥城之前，曾遇见这位天使的元帅，得知祂是一位十分圣洁的神。约书亚在攻打耶利哥城之前借着祷告寻求帮助之时，忽然看见一位军人手中拿刀，站在他面前。

“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”约书亚问祂说。那位军人回答说：“我来是要作耶和华军队的元帅……把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的”。（约书亚记5:13-15）

2.米迦勒就是上帝：

你已经知道摩西曾有一次接受吩咐，将脚上的鞋脱下来，因为他脚所站之地是圣的。那时摩西站在正在燃烧、但神奇地并未烧坏的荆棘旁边。

火中有声音吩咐他说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣的”。（出埃及记3:5）

随后在荆棘丛里所有的谈话中，那在火焰中的神、向摩西说祂自己是“你父亲的上帝、是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”（出埃及记3:6），祂也说祂自己是“我是自有永有的。”──那就是主耶和华（出埃及记3:14,6）。

问题是：但为什么又称他是耶和华的使者？

但是出埃及记三章二节介绍这件大事的记载中，却说，那在荆棘里火焰中向摩西显现的是“耶和华的使者”。 一个天使可以是上帝吗？上帝可以是天使吗？天使到底是什么？

“天使”一词意为“使者”。约书亚为了准备攻打耶利哥，所差遣的探子，在中文称为“使者”，但希腊文原文则是“天使”。（雅各书2:25）上帝有许多使者。你与我，犯错的人类，以这个意义说，都可以是“天使”。

那至高的使者，差遣到地上传达信息的最高一位就是耶稣基督。在祂往十字架路上的祷告中（约翰福音17章），提到祂自己是“（上帝）所差来的耶稣基督”（约17:3）。

祂在同一个祷告中讲到自己与父“合而为一”（十一节）。在天上三位一体真神中，上帝的儿子是真正的神，如同父上帝一样。但是耶稣到到世界，由父所差遣的最特别“使者”。

从这个角度上讲，耶稣就是上帝临格的使者(以赛亚书 63:9)及救赎我们的使者。（创世记48:16）

依据帖撒罗尼迦前书四章十六节，在基督复临时，天使长的声音要叫死人复活。并且，依照但以理书12章1-4节，当米迦勒最后站起来时，“睡在尘埃中的，必有多人复醒。”新旧约记述完成相符。

结论：

这位天使长的声音能使死人复活，祂就是米迦勒，就是我们的救主，上帝的儿子耶稣。祂既是上帝又是天使（以其特别的意义说），就当然是天使长了。

米迦勒，荣耀的基督。

如果主耶稣就是米迦勒，那么，那位在但以理书第十章异象的开始处其荣光使但以理受不住的那一位，必定也是米迦勒。

3.这项知识的价值──知道米迦勒不是受造的生灵，实际上就是神圣的主与救主耶稣基督，有何价值呢？

第一:对异象会有正确的理解

这项知识能使我们对但以理书第十章至第十二章中的异象有正确的理解。

这异象以启示耶稣与祂的荣耀为开始，以耶稣再来的启示为结束。此处所讲的世界历史，是以历史的主为开始，也以历史的主为结束。再一次使我们记起，上帝照顾我们，祂掌管着一切。

第二:焦点会有不同

知道米迦勒就是耶稣也帮助我们明白，但以理书中的诸预言，其主要的焦点不是在某个王身上，或在敌基督者身上。否则，我们就有犯奇怪而且不必要错误的危险。焦点永远是在耶稣基督身上。

耶稣是但以理书第二章中非人手凿出来的石头，祂是但以理书中第七章驾云而来的人子。是七十个七预言中被剪除的弥赛亚受膏君。但祂仍然使祂的约得胜。

第三:耶稣会亲自保卫教会：

现在知道但以理书十章二十一节称米迦勒为“你们的大君”，意为耶稣是我们的君王，岂不是很好？在但以理书第十二章中，他称米迦勒为“保卫你本国之民的”，这就提醒我们，上帝的儿子亲自掌管着教会的事务。

第四，安排天使为我们效力：

耶稣若是天使长，是天上众天军的元帅，天上无数的天使就都在祂的指挥之下。

但以理曾在基督复临之前审判开始时看见天上圣所有千千万万的天使（但以理书7:9,10）。天使乃是“服役的灵，奉差遣为那承受救恩的人效力”。（希伯来书1:14）

这是好消息。想一想，为了答允我们的祷告，大有能力的，友善的天使乃被差遣而来，就像许久之前，他们被差遣答允但以理的祷告一样。

五.撒但一直在和米迦勒作对：

坏消息是，撒但也带领他恶天使的军队（启示录12:7）── 堕落的恶天使──他领导他们“如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人”。（彼得前书5:8）

1.撒但寻求统驭万国的事务：我们已经看明，恶魔正在寻求统驭万国的事务。认为撒但也差派他的使者，作各城市的魔王，也并非幻想。以赛亚书14章讲到君王，就是巴比伦的魔君。以西结书二十八章也讲到推罗王，或推罗的魔君。

怪不得保罗要我们将为每一位在社会中处于领导地位的人祷告视为一件最重要的事（提摩太前书2:1-4）。每一个基督徒都应该成为一位但以理，经常恳切祷告，求耶稣基督（就是米迦勒）差遣天使与那天天寻求控制他所住之城与国的恶魔们争战。

2.撒但寻找侵入家庭的机会：

也要为他居住的家祷告。

你曾否想过，你为何对你所挚爱的人说话时动怒？或为何你的孩子们有时让你忍无可忍？

你曾否想过，你所读的闲书，和朋友的闲谈，手机里的不良信息，岂不打开了更多的通道使恶魔侵入你的家中吗？

3.撒但寻求控制我们：

因为“属灵气的恶魔”想要控制我们。保罗就鼓励每一个基督徒要穿戴上帝的全副军装（见以弗所书6:12-18）。

他在十八节加上说：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”。

4.撒但不会轻易屈服：

“并要在此儆醒不倦，”撒但也是十分顽强，不轻易屈服。本章中恶天使们就曾抵挡了加百列三周之久。

5.与我们同在的比与他们同在的更多！

以利沙的经历。

耶稣有更多的天使对付撒但用以攻击我们的军队！并且，祂会立刻差派他们来救援我们，像祂为但以理所作的一样。如果我们祷告，这话对我们就会如同对以利沙的情形一样的真实：“与我们同在的、比与他们同在的更多。”

上帝并未应许我们，不让任何伤害临到我们，（见本书第三章），但是祂应许在每个试炼之中支持我们（以赛亚书41:10），并帮助我们不落入罪中。（犹大书24）“并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”。

每天早上，在离家从事这一天的活动之前，你的家人岂不应该聚在一起祷告吗，如果可能，岂不应该和儿女们一起祷告。上床之前，在床边再次祷告吗？

我们应该每天如此祷告——“求你差派你的圣天使，在整天之中，在一切危险中，保护我们，并保守我们远离每一样罪恶”。 

 (关于本章内容,基督和加百列向但以理荣耀显现的情况可参阅怀著《成圣的人生》第六章49-52页)