但以理预言研究《13 北方罗马王》品味恩典

上回讲到北方王叙利亚被罗马所制服，从而罗马成了北方王。北方王进入一个全新的阶段。

从15节开始，就介绍了罗马帝国的兴起。但以理11章接下来的内容对罗马历史的对世界未来的历史作了清晰的启示。

一、精确预言了新北方王

         罗马建立和成长的历史：

1.南方王岌岌可危和罗马的兴起：

但11：15北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得住。

第14节属于插入性的内容，直接告之了结果，就是北方王叙利亚对南方王埃及的攻势最终失败。

（第15节上半节接续13节，说明了埃及当时的困难。从顺序上讲，应该先讲15节，再讲14节。圣经中这样的例子也很多，先有后一节，再有前一节。

圣经中一般会把这两节合并。圣经原本没有分节，为了查考更方便，所以才有了分节。但是很多文字在翻译的时候遇到了困难。

比如中国的倒装句和成语，我们的文字和文化能读明白，但翻译成别的文字就遇到了很大的困难。同理，圣经翻译也是如此，所以只能尽可能理解它的原意就好。）

上回讲到，埃及他们无力抵挡北方王叙利亚和盟军的攻击，最终选择求助罗马，罗马才趁势而起。最终消灭了北方王，自己取而代之。

“必任意而行，无人在他(罗马)面前站立得住。”，这句预言更可确知此处是指罗马共和国的兴起而言。因当时只有罗马是强大无比的:“无人在他面前站立得住。”

这里的北方王为何不是指叙利亚了呢？因为北方叙利亚诸王安条克三世、四世，马其顿诸王都是罗马的手下败将。当罗马以保护南方王的名义侵占了北方王领土的时候，因此那时只有罗马国王掌大权。

正如但2:40说:“那国(罗马)必要打碎压制列国。”又如但7:23预言说:“第四国(罗马)与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。”正如但8:9，10，24说:“小角(罗马)……他渐渐强大……他的权柄必大……他必行非常的毁灭。……”

2.预言罗马占领和毁灭犹太国：

11：16他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
这里的“荣美之地”是指上帝应许“流奶与蜜”的迦南美地——巴勒斯坦和其中的圣城耶路撒冷。

但由于以色列人悖逆上帝，此“荣美之地”曾接连遭到亚述、巴比伦等国的侵占、辖制和蹂躏。此时又预言把犹太国的主权交于罗马帝国的手中。

这里的“荣美之地”在旧约时代是指巴勒斯坦地。这里记录了罗马曾一度征服和逼迫犹大国的情形（公元前63年）。

  “公元前53年，……犹太人民发动起义，起义失败后，仅残余卖为奴的就有三万人。”《世通》上古部分P.352

而最终犹太国公元70年被罗马毁灭。

3.预言罗马完全干涉和控制埃及：

但11：17他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。

“他(指罗马)必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行。”

“立公正的约”宜译为“带着公正的约。”罗马人最初是按着约定来保护南方王埃及，击败北方王并吞并他们的领土。但是后面发生的事情却让埃及也成为了罗马领土。后面发生了什么事？

“将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。”

这节翻译的有点问题：它的原意是：而（埃及）要把那女人的女儿给他，以破坏这事。但是她既不能站立，也不会属他。

就是历史上著名的《埃及艳后》的故事。这件事非常富有传奇色彩，拍成了很多影视作品。1963年版的《埃及艳后》比较还原历史。

当南方王多利曼十一世死之前，他们已经和罗马达成了友好关系。所以他将他的两个孩子克莉奥帕特拉(女儿)和多利曼十二世(儿子)置于罗马的保护之下，在遗嘱中，规定他们姐弟二人要互相成婚，同掌国权。

略长大的弟弟想独揽大权，和大他8岁的姐姐也是他的妻子互相敌视，甚至调遣各自的武装部队作战。埃及有了严重的内乱。罗马有责任解决此矛盾，因为有他们父亲的遗愿和托咐。

负责监护他们的盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（就是凯撒大帝，当时罗马没有帝制，最高领袖是元老院，凯撒只是一个军队统领。和宠培、克拉苏并称罗马三大统领）就叫小夫妻到罗马去解决他们的冲突。并命令法老和王后解散他们各自的武装部队。

这时艳后克莉奥帕特拉处于下风，而且一度被迫离开埃及，及于寻找靠山。所以当野心极大的她到看到威风凛凛相貌堂堂的凯撒将军，心生一计，“如果我能和这将军联合，就能成为唯一统治埃及的人”。但是她要怎样让凯撒支持她呢？

于是在一个晚上，她吩咐手下的仆人把一个大毯子，送到了凯撒的房子，对将军说：“您的快递到了！这是一位高官送给将军的礼物。”

仆人走后，凯撒一打开毯子，结果看到的是妖艳妩媚的年仅21岁克莉奥帕特拉。正所谓“英雄难过美人关”。

经历过大风大浪阅人无数52岁的凯撒将军也被她的美色与口才彻底征服，被她拿下。

之后凯撒很有效率的发动了对埃及法老的战争，埃及战败，法老多利曼十二世当姐姐的面扔在尼罗河中淹死。

埃及艳后在罗马统帅凯撒支持下重新执政，成为南方王统治时代埃及历史上唯一的女法老，也是最后一个王。

后来凯撒被被刺杀（后面两节），罗马出现政治真空，政局混乱。埃及艳后为了巩固自己的政权，她并没有投靠凯撒的继承者屋大维，却错误找到了他的政治死敌安东尼当大靠山，不断的怂恿他的野心，希望他有朝一日能达到凯撒大帝的高度。

期间还给他生了一对双胞胎。她的行为完全基于政治利益。

后来的事她万万没想到，恰恰是她和安东尼之间的关系，导致安东尼在罗马的元老会饱受非议，认为她是红颜祸水，安东尼在埃及的军事行动都是为了一个女人而不是为了罗马共和国的利益。

最终在罗马国内失去了大量的支持者，从而造成安东尼与与屋大维大战的时候被击败。安东尼见屋大维进攻埃及还包围了首都亚历山大城，而埃及艳后也知道这场战争无法挽回了，挑唆安东尼自杀，故技重施再试图用美色诱惑屋大维。

但可惜的是，此时的埃及艳后再也却不能取宠于屋大维，最后，心灰意冷的她选择让一条小毒蛇咬伤自己，结束了生命。

至此，埃及的南方王托勒密王朝结束了，希腊的政治统治也彻底的退出历史舞台。公元前30年，埃及完全掌握在罗马手里。这一切正应验了此节:“这计却不得成就，与自己毫无益处。”

4．预言凯撒被谋刺

但11:18-19其后，他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。

“其后，他必转回夺取许多海岛。”之后，这里又说凯撒会征服非洲的许多海岛及沿海地区。这在历史中也的确清楚地应验了。

之后功成名就实力雄厚的凯撒回到了罗马“本地的保障”，践踏罗马元老院的权威，不把他们放在眼里，给罗马共和国带来的世大的“羞辱”，成为了独裁者。

“但有一大帅，除掉他令人受的羞辱”。但是很快（公元前44年）就被他的老战友布鲁图为首的阴谋集团刺杀而亡，他便“绊跌仆倒，归于无有”。 

5.预言奥古斯都兴起和横征暴敛

但11:20“那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。”

“那时必有一人兴起接续他为王”——指屋大维OCTAVIUS即凯撒·奥古斯都（公元前63年—公元14）。屋大维继承了凯撒大帝的军队和名字。

公元前30年，屋大维在亚克兴海战中打败安东尼与埃及女王，埃及被并入罗马版图。公元前28年元老院授予屋大维“奥古斯都”的尊号，他开创了罗马元首制，屋大维曾先后获得执政官、保民官、大祭司长等职衔，实为罗马皇帝。

罗马从此进入帝国时代，他就是罗马帝国历史上第一个帝王。

“横征暴敛”指加重税收，他制定了向全国征收税金的制度。正如圣经路2:1-7也记述他的事，“叫天下人民报名上册，是为了清查户口，加强税收。”

这时，马利亚和约瑟为报名上册而回到伯利恒，也就在那里耶稣诞生了。应验预言:“使横征暴敛的人，通行国中的荣美地。”

后面预言说:“这王不多日就必灭亡却不因忿怒，也不因争战。”，历史记载:“奥古斯都死于公元14年，死时76岁，而是在休养之地和平死去。”(《但默》P.414)

6.预言提庇留继位和卑劣：

但11:21必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。

 “必有一个卑鄙的人兴起，接续为王。”这一个卑鄙的人兴起，是提庇留（提比略）皇帝（公元14-37年）。奥古斯都曾想法设法不让提庇留继承王位，一方面是因为他不是自己的亲生骨肉，是他妻子前夫的儿子；更是因为他为人过于卑鄙。

但是曾选择的几个继承人，却都在王未死以前先死去了，最终在人“坦然无备的时候”，借助提庇留他的母亲的手段，接续了王位。

罗马国内也很多人反感提庇留。在他刚即位几个月，就有七个军团哗变。按常理来说，这是重大的政治危机，新王应该用强制的手段迫使他们屈服，罗马又会陷入到混乱的内战当中。

但提庇留却用了讨好的方式，满足于他们的要求，安抚了军队。

从而使国家避免陷入到内战当中，“用谄媚的话得国”。

主耶稣从青年十七、八岁起直到祂被钉十字架时，都生活在提庇留统治时代(见路3:1)

7．预言对起义者的镇压和对基督徒的逼迫：

但11:22“必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君(宜译为:立约的君)也必如此。”

“必有无数的军兵势如洪水”原文是指必有洪水泛滥似的军队。指历史上被罗马征服的地区，很多起义。

特别是犹太国的众多起义者，但都被粉碎和镇压。提庇留非常成功地指挥了多次镇压起义的战役。 

“立约的君”指基督，当提庇留在位时，罗马巡抚把耶稣钉到了十字架上。

同时，对基督的迫害也延升到了基督徒的身上，所以这也是也指对基督徒和迫害。此外司提反殉道也正在这时(公元34年)。

据记载，在基督升天后不到一百年，在罗马帝国的基督徒人数已经有五百万之多，可是越逼迫信主的人却越多。罗马正是从提庇留统治时代开始，对基督徒进行严酷的迫害。

二、基督教的罗马国称为北方王：

1．预言君世坦丁大帝利用基督教提供政治服务：

但11:23-24与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文作民）成为强盛。

趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。

①预言了罗马与基督教的结盟：

“与那君结盟之后，他必行诡诈”从提庇留到戴克里先(DIOCIETIAN)罗马皇帝都一直是和基督教争战的，迫害信徒达二、三百年。

但是到了西罗马君丁坦丁大帝统治时代，为了利用基督教巩固统治，“与那君(立约之君基督)结盟”，信奉基督教，君士坦丁于313年与东部的统治者李锡尼共同颁布了历史上著名的“米兰敕令”，停止对基督徒的逼迫，承认基督教的合法地位，定为国教，使基督教逐渐成为罗马帝国的重要支柱。

但他动机不纯，圣经说这一切“必行诡诈”。此时的罗马进入了全新的基督教时代。这个预言也是对他人生的总结。后面会按顺序预言他的所作所为。

②预言了君士坦丁的发迹史：“因为他必上来以微小的军(原文作民)成为强盛。”305年君士坦丁的父亲成为帝国西部的皇帝，父亲死后，他势单力薄，只是在不列颠由手下的军队拥立为王。

他就利用这“微小的军”力，一步一步得到帝位。二年后，罗马国内又有六人争夺帝位。由于采取了亲善、优待、利用基督教(当时全国一半的人口信奉基督教)的策略，终于以弱胜强，而最终成为一统罗马的君士坦丁大帝，“成为强盛。”

③预言了君士坦丁对于教会的控制： 

“趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地。”

“肥美之地”原指巴勒斯坦。

但在此处预表教会。的确，君士坦丁控制教会，不是教会受逼迫之日，却在皇帝信主，基督教得到认可，教会享有安宁的“坦然无备”之时。教会对于君士坦丁没有防备，欣然接受这位支持基督教的君王。

④预言了君士坦丁对教会的策略：

“行他列祖和他列祖之祖所未曾行的。”正如前所述，君士坦丁的先王们，就是“列祖”和“列祖之祖”都是信奉异教，逼迫基督教的，而他却完全相反。

“将掳物、掠物和财宝散给众人”——是指君士坦丁优待教会，发还历代以来没收的教会和信徒财产，赋予教会财产权，并把战利品捐给各地教会的教牧人员，这正是“行他列祖和列祖之祖未曾行的”另一方面的表现。

⑤预言君士坦丁意图统一罗马：

“又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。”

君士坦丁不满足现状，他想要东西罗马完全统一。在他看来，罗马帝国应该只有一个皇帝，一部律法，也只该有一种宗教。

想要实现这件事，必须依赖罗马本土庞大的基督教人口。所以基督教将是统一罗马帝国的决定性因素。他一方面胁迫东罗马的统治者李锡尼认同基督教，同时也把武力征服彻底东罗马提到日程之上，并暗自准备。

2．预言罗马的内战：

但11:25-27 他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。

吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。

①谁是此时的南方王？

当时的埃及已被罗马所吞并，之前的南方王不复存在。那么，现在的南方王又是会是谁？事实是，此时的埃及领土正是在东罗马李锡尼的统治下，因此东罗马李锡尼就成为本段的南方王。

②战争结果：

公元314年，罗马内战爆发。圣经预言说:“他(指君士坦丁)必奋勇向前，率领大军攻击南方王(李锡尼)，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住”。圣经预言南方王的结果“却站立不住”。

预言中接下去:“他(李锡尼)的军队必被冲没而且被杀的甚多”。在初次交战中，李锡尼的军队大败！后面会有更多介绍。

③预言中也论到李锡尼失败的具体原因：

“因为有人设计谋害南方王，吃王膳的必败坏他。”看来，问题是出在自己人的身上。东罗马的将领不忠于他，主动向君士坦丁投降，导致原本实力雄厚的东罗马失败。

④预言他们曾各怀鬼胎：

“至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。”

东罗马和西罗马之间曾经有短暂的蜜月期，二王在公元313年四月间联合发布“米兰敕令”。为了联合和友谊的保证，李锡尼娶了君士坦丁的妹妹康士坦提娅。

敌人变家人，一段时间以来，他们常有来往，同吃同喝。然而他们之间的友谊、亲戚关系都是短暂的，怀有恶计。

“因为到了定期，事就了结”。仅仅一年之后，内战爆发，直到10年后的324年随着李锡尼的投降结束。罗马帝国得到统一，这件事最终得到了结。

3．君士坦丁统一罗马后的表现：

①获取大量财富：

但11:28（上半）北方王（原文作他）必带许多财宝回往本国 。

君士坦丁统一罗马全国后，从先前李锡尼统治下的东部、南部地区夺取了许多财宝，回到首都罗马城。

这不但是指他在战争胜利时从东罗马国库中夺取的大量战利品和财宝，而也是指吞并东罗马广大富裕地区后得到了空前巨大的税收来源。

②反对圣约任意而行：

但11:28（下半）他的心反对圣约，任意而行，回到本地。

战争结束后第二年，君士坦丁325年在罗马又颁布了一个告示，谕令他所有的臣民都要归依基督教。

如果以前是给了基督教平等的身份，此时的谕令就是提升基督教的身份，高人一等。于是教会人数的增加，则可谓一日千里。大量异教徒和攀附势力的加入教会。教会这时开始发生质变。

同年召开会议，统一帝国境内基督教会信仰上的分歧，把不服从的人驱逐出境。

此后，君士坦丁在罗马更加变本加厉，经常积极干预、操纵教会事务，参加教内斗争。如果说他之前是利用基督教，现在更是严重控制基督教。

③迁都：

但11:29到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次。

这是指君士坦丁统一罗马后，做了一件大事，就是不顾反对，在公元330年任性的迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，就是今天土耳其的伊斯坦布尔。

从地理位置上看是东迁，从圣经南北方王的战争的角度上看，是去了之前南方王的领土。

他为什么要迁都呢？

有几种因素：

第一: 往东迁都是要永久的占领东罗马的土地。

第二: 往东迁都是要牵制不断涌入罗马的蛮族（日耳曼和波斯人）。

第三: 往东迁都是要摆脱西罗马和罗马城固有的元老院腐朽政治体制，实现完全的独裁。

迁都的结果是“后一次却不如前一次。”这就是说，这次的选择弊大于利。

君士坦丁一心希望重塑罗马的最鼎盛的辉煌，但是却顾东不顾西，导致西罗马被蛮族入侵分裂瓜分罗马成十个王国，导致西罗马灭亡。

而他的国家后来演变成了拜占廷帝国（东罗马），并且一步步走向衰落。

因为他把政治和军事重心全部转移走了，没想到却给之后罗马教皇权的兴起扫清了障碍。

随着君士坦丁的离世，后面的王不能再塑辉煌。

北方王要进入新的阶段！