启示录预言研究《13 盖印的工作》品味恩典

13盖印的工作

根据：启7章和14章部分内容

我们上次讲到了羔羊揭开前六印时，教会里发生的大事。看到教会由纯洁堕落成变质，并经历了撒但重重的围剿和攻击。直到第六印的末期，世界显出巨大的征兆，每个人都可以看到，警告世人基督即将复临！

今天我们会继续学习第六印中世人看不到的大事，就是上帝的盖印工作。而且今天的内容就是在讲我们这个时代的大事，和每个人息息相关。

一、天使执掌四风：

“此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。”（启7：1）

1.各种表号的解释：

“风”可在预言中主要代表战争，（参但7:2.耶4:11-13. 51:1-2），正所谓“战争风云”。

也代表灾难，（耶49:36-37），还代表逼迫。（太7:25,27.启11:18）。

“叫风不吹在地上、海上和树上”——

“海”象征人多的地方，圣经上说：“众民哄嚷，好像海浪匉訇、列邦奔腾，好像猛水滔滔。”（赛17:12）。

因此“海”也是代表“多民、多人、多国、多方。”（但7:2,3.启13:1.17:15）。

“地”和“海”相反，是象征人少的地方。（启13:11）“地上和海上”也可代表全世界。（启10:2,5）。“树”有时也可代表人。（赛5:7.耶17:5-8. 可8:23-24）。

四方的风象征要临到的全球性、毁灭性的空前巨大的灾难；一旦这四方的风刮起，这地上将要遭遇无法想象的灾难。

2.执掌四风的作用是什么？

我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”（启7：2，3）

①抑制撒但的毁灭工作：

上帝在恩典时期中，差派天使掌管地上的事。作用是约束世上的战争，减轻各样的灾祸，抑制人的怒气，让一切的事都在可控的范围内。

地球已经有充分的因素可以招致千百次的自我毁灭，但是之所以到现在还未毁灭，是因为上帝执掌着四方的风。之所以我们能够存留到今日，是因为上帝的恩典。

②为了人可以得救争取时间：

魔鬼已经计划好要让这世界灭亡。他正在背后设计各样的阴谋和战争，引导人走向灭亡。但是我们的主依然执掌着地上四方的风，这就是祂的恩典。

主之所以这样作，是因为上帝的儿女还没有100%印上上帝的印，换句话说，还没有完全明确你到底归属谁。耶稣在为了我们最终归属祂而为你争取时间。

3.四风何时会放开？——

自从有人类文明以来，上帝就差派四位天使执掌四风，看护和掌管全世界。这样算下来已经约有六千年之久了。

在历史上虽然人类经历无数次重大的惨烈战争、惨绝人寰的重大灾害。但是我们要知道，这依然是天使抑制的结果，否则结果更加悲惨，地球早已成为一片废土。

那什么时候天使会放开呢？

1844年之后会随时放开。

在二千三百年结束之后，也就是到了公元1844年天上查案审判工作开始之后，关于基督复临的大事，便“不再有时日了。”（启10:6）。

意思就是天上查案审判工作随时可以完毕，救恩的门随时可以关闭，圣灵随时可以收回，四位天使也随时可以放任四方的风，不再予以执掌，而基督也可以随时复临，不再受时日的限制了。

届时，人们已经明确了归属，并不会再有改变，恩门关闭，四风放开。

但是为了你我的得救，上帝日前依然掌管。

比如1962年的“古巴危机”，如果美苏开打，这将是人类历史上规模最大也是最后一次核战争。

整个人类文明将毁于一旦。在最后关头，双方中止了按下核弹的发射按钮。这一切都表明主为了祂的儿女依然掌管着四风！

二、天使的盖印工作：

我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。

1.从日出之地上来：

原文的意思是“如太阳一般冉冉升起”。相信这里的重点不在方位而是方式，也就是说，天使来盖印的方式就好像太阳在它的荣光中冉冉升起一样。

这一位天使的盖印工作是从公元1844年，查案审判进行后才开始的。因只有通过查案审判，才能正式决定受印的人选。结合之前讲的内容，1844年之后四风可以随时开放，所以才奉上帝之命告诉执掌四风的天使，暂缓开放，等盖印的工作结束。

那自1844年以来，教会中又有什么大事发生？这件事和天使盖印的工作息息相关。

虽然复临信徒在大失望后没有失去信心，仍然坚信基督复临的信息。但是他们在信仰上还有很多不足之处，特别是他们当时并不了解安息日的信息。而真正开始明白并且传扬安息日道理，恰恰是在1844年之后。

他们热心的研究圣经，要寻找自身信仰的不足之处。果然，他们有重大发现！

他们首次发现了安息日的亮光！比较准确地说，开始明白安息日的真理是在1847-1848年左右。

起初怀师母和怀雅各等人也还不太明白。他们不知道安息日从何算起。而怀雅各坚信，安息日是从周五的傍晚6点，到周六的傍晚6点。很明显，这个说法没有圣经的依据!

直到后来安德烈（JN Andrews）牧师从圣经中研究发现，圣经对于日子算法是从日落到日落。所以，安息日应该是从星期五的日落，到星期六的日落。从那时起，他们才算是真正意义上的开始遵守上帝的圣日！

而这恰恰如太阳升起一般，开始只有一丝光线，然后越来越多越照越明，直到日午。所以，通过本章盖印天使的描述和教会历史，我们看出安息日和上帝的印之前有着密不可分的关系！

2.盖印工作是否已经开始？

从1847年左右,地上就开始传了安息日的信息。这也是末期基督教最重大的信息。安息日的信息不仅恢复了上帝诫命的完整性，同时代表着表明盖印的工作已经开始了，现在还在进行之中。盖印工作一直会持续到耶稣离开至圣所，查案审判结束，到恩门关闭。

三、永生上帝的印：

1.此印是什么印？

此印并非封卷之印。而是印记、标志的意思。用以此区归属和身份。很多牧人给自己的牛羊打上自家的印记或者记号，以示区分。

圣经中最早提及类似的印记如该隐之印。在各国的古代，都有给奴隶或囚犯的额头或者脸颊，用烙或纹的方式留下记号，以示区分身份。

上帝的印记和以后还会讲到“兽的印记”都是一样的，用以区分让你属身份。

但在圣经中有还提及过耶稣的印记和圣灵的印记，有人把它们混为一谈。它是是同一回事吗？

2.上帝的印和耶稣的印是一回事吗？

我们先来看“耶稣的印记”是指什么说的。

使徒保罗说：“从今以后人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”（拉6:17）。

保罗“身上带着耶稣的印记”，按照原文也可译为“身上带着耶稣许多的烙印”或“标记”，显然是指保罗身上具有许多属基督的标记。

正如保罗自己所说：“反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，上帝的大能，……”“身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后6:3-10. 4:1-10.徒4:13）。

简而言之，为耶稣的缘故受逼迫受苦难，身上就带着耶稣的印记；为耶稣而活就带着耶稣的形象。

3.上帝的印和圣灵的印是一回事吗？

再来看“圣灵的印记”是指什么说的？它和上帝的印记有什么区别？

这两种印记在原文中虽然是用的同一个词，但它们在圣经中的用法和含意是有所不同的。

关于“圣灵的印记”，圣经上说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”

后面又说：“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗1：13-14，4：30）

通过经文可以得知：

①圣灵的印记就是指圣灵在人心中所作成的悔改、重生的工作，使人藉此获得属灵的新生命。

因此，任何一个罪人，当他开始信而悔改，求告主名，被圣灵重生而获得属灵新生命时，他就已经接受了圣灵的印记（弗1:13,14.徒2:38,39.罗8:9,16.林后3:2-3）。

而上帝的印记却不是每个人一下子就可以接受的。正如异象中盖印的天使所说：“等我们印了我们上帝众仆人的额。”由此可见，这些上帝的仆人虽已接受圣灵的印记，却还要等待接受上帝的印记。

②圣灵的印记存在于每个人接受上帝的时候，最早可以追溯到始祖亚当、夏娃信而悔改时，就已开始印在人的心灵内。（创3:15.6:3,9）。

而上帝的印记却是在第六印时期内，天上查案审判开始后，才开始正式盖在上帝子民的额上。

③人接受圣灵的印记后，仍有可能被磨灭消失，（弗4:30.帖前5:19-22.来6:4-8. 3:12-14.彼后2:20-22.启3:5.约15:2,6.提前6:12）。而人接受上帝的印记后，就永远不会再消失。

正如主在查案审判结束时所作的宣告：“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。”（启22:11）

④圣灵的印记是印在人的心里，是和人的心灵意念有关，是人眼看不见的内在印记（罗8:9,16.林后3:3.弗1:13-14. 4:30）。

而上帝的印记是印在人的额上，是一种外在的标记，是人眼看得见的。（参启9:4. 12:17. 14:12）。

4.什么是上帝的印记？

首先，从政治的角度讲，第四诫具备了上帝印记的三个条件——上帝的名字、职位和管辖范围。我们可以从这一角度来解读。

再者，从以经解经的角度来看，圣经中提到的印记和证据相关。

罗4:11“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。”

而“印证”就是“证据”、“记号”、“印记”的意思，它们是同一回事。换句话说，印就是证据，证据是印。

比如说，我是这个房子的房主，它和我有关系，它属于我，是我的个人财产。怎么证明？因为我有房产证，里面有我名字，同时它就是我拥有这个房子产权的法律证据。

我们也需要一个证据，来证明我们和上帝之间关系。同时上帝会把这个证据带在我们身上，如牧人家里羊身上的印记一样，来显明出我们的身份。

那么，这个证据在哪里？

结20:12,20“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。……且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”

出31:13 “你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代（永远不废止）的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。

所以，安息日就是永生上帝的印记，也是我们与上帝之间世世代代的证据！

5.怎样接受上帝的印记？

就是遵守第四诫，以安息日为圣日。

自1844年之后，安息日的亮光如太阳冉冉升起，天使也开始了盖印的工作。所以我们要重点宣传此信息，让安息日的亮光照到更多的地方，让更多的人受上帝之印，成为末后上帝的真儿女。

有人说我们，似乎过度的强调了第四诫的安息日，甚至留下了只重视第四诫的印象。实则不然，因为基督教绝大多数其他的教派并不反对其他九诫，只在第四诫上有认识不到之处，所以强调第四诫是必然的。

那么守安息日就算是受上帝之印吗？

“经历与目睹”一书中提到：“承认守安息日的人，不都是受上帝印的，有许多教别人真理的人，在额上也不得受上帝的印。

他们得有真理的光，知道主的旨意，明白我们所信的一切道理，然而他们没有相配的行为。那些熟悉预言，与知道上帝神圣智慧之宝藏的人，该依他们的信心实行，该引导他们的家族，随从他们而行。使他们的家庭既有很好的规矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。”

在我们看来，要遵守上帝全备的诫命，就是包含第四诫在内的十诫。才算是真正意义接受上帝印记的人。

“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:10-12）

四、受印的十四万四千人：

1.他们的身份：

这里提到受印的人都是以色列各支派的人。但这不是指肉体上的以色列人，而是指属灵的以色列人──基督徒。

为什么不是肉体上的以色列人。因为历史上的以色列已经消失了十个支派，连他们本国都凑不齐这十二支派。

在新约时代，每个相信耶稣的外邦人，也被称之为“属灵的以色列人”。

正如使徒保罗所指出的：“因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是他的儿女。”（罗9:6-7.2:28-29.11:20）。

“所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3:26-29）。

主耶稣和施洗的约翰对此也有着相似的教训。（约1:47. 8:38-46.启2:9. 3:9.约10:16.太3:9,10）。

2.他们隶属的支派和属灵的象征：

这次受印的十四万四千人，分别属于属灵以色列人的十二个支派。这是按照各人不同的品格、生活和工作特征来划定他们所属的支派的。换句话说，受印的人有着鲜明而不同的属灵特征，所以用十二支派来代表他们。

每个支派都有各自的明确的特点，归纳如下：

犹大支派的特点是领袖。代表作领袖的人，有影响力的人，在他们的影响之下多人进入天国。

流便的特点是，犯过大罪，后来谦卑悔改。此支派代表着过去有严重过失，但是之后彻底认罪，而蒙主赦免最终和救的人。

迦得的特点是，善打胜仗（创49:19）。此支派代表着靠主争战而且得胜的人。

亚设支派的特点是，相对平稳而蒙福（亚设就是有福的意思）。人生中虽然没有大的波澜，但也绝不会背离信仰。

拿弗他利的特点是有语言的恩赐（创49:21）。这一支派代表那些用嘉美的言语，以慰勉激励忧愁软弱的人。

玛拿西是忘记的意思，此支派代表的人有一个特点就是“善于忘记”。忘记别人对你的亏欠，忘记过去的痛苦，才能获得后来的祝福。他们的人生目标如保罗一样忘记背后，努力面前，向着主的标竿直跑，最后使自己和别人都得进天国。

西缅是性情凶暴的人，此支派代表性格上有重大改变的人。

利未支派的特点是神职人员。可以代表教会的工人，他们和上帝之间有着最亲密的联合，他们也能带领别人与上帝联合。

以萨迦支派的特点任劳任怨，有服苦的精神（创49:14,15）。这一支派代表那些富有服务精神，而过着一种劳苦服务生活的人。

西布伦支派的特点是，住在海港，每天接待形形色色不同的人。他代表着有广泛社交能力的人，同时也有爱心接待的恩赐。

约瑟支派的特点是多结果子。可代表那些在主里多结果子多传福音的人。他们如约瑟一样，“是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。”（创49:22）。

便雅悯是雅各最小的儿子，深受父亲喜爱，是右手之子。也是以色列人数最少的支派。此支派代表有些人似乎有先天不足，处处不如别人，却颇受上帝的喜爱。人虽轻视你，但上帝却重看你。

值得注意的是，启示录7章的12支派的名字，和创世记49章里的原先以色列12支派的名字有所不同，少了但支派，而添加了玛拿西支派。

但支派象征在背后咬人的蛇的性情（创49：17）；所以，背后论断、暗箭伤人的品行是不能进天国的。

以法莲和玛拿西都是约瑟的后代，以法莲是偶像崇拜的象征，“以法莲亲近偶像，任凭他吧。”（何4：17）。他们都没有被列在启示录12支派当中。

3. 144000是实际的人数吗？

一直以来这都是一个有争论的问题，很多人相信这是一个实际的数字。

也有很多的人相信它是一个预表性的数字。如果是实际数字的话，70亿人口中只留下区区144000人。这个概率近1/50000，比中大奖的概率还要低。所以很多人认为它只是一个预表性的数字。

但是换个角度想一想，世界经历了七大灾难之后，全球又能留下多少人？上帝能留下的144000人活着见主，这也已经是一个非常庞大的数字了。

这个数字为什么引人关注呢？因为有人认为，只有144000人才能得救。这样错误的看法会引起人的恐慌。其实144000人只是得救的一部分，是活着见主的那部分人。而更多的人主在大艰难之前会让他们睡去，这是对他们的保护和慈爱。

面对这个数字，讨论它是否是实际的数字已经意义不大了。因为这是上帝的意愿能左右的，并不是你我可以按逻辑能推理出来的。我个人的观点和道格牧师一样，倾向于它是实际的数字。

很显然，144000是一个含有属灵意义的数字。在圣经中，12这个数字有非常重要的意义。12代表教会领袖，也代表着天国。

以色列有12支派，耶稣有12门徒，大祭司的胸牌有12块宝石。以后还会学到，圣城有12根基、12个门、生命树结12样果子。

圣经中的12几乎总是代表教会的领袖。从闪到雅各有12代人。还有，窥探应许之地的暗探是12个，从约书亚到撒母耳有12位士师。

在启示录12章第1节，我们读到：“天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”

这里所描述的上帝的教会头戴12星的冠冕，这些星代表了受圣灵感动的教会领袖。（林前11：10）在圣经中，数字12与上帝的教会有直接的关联。

圣经还有一些数字和12是倍数关系。

代上27:1-15节记载，大卫的部队由12支军队组成，每支部队两万四千人（12X2000），一共二十八万八千人。也就是两个十四万四千。

代上25章，讲述了一组“12×24”的利未人队伍，他们负责在圣殿演奏赞美乐曲，共有288人，即两个144。

另外，在启示录4章4节，也有两个12，就是24位长老坐在上帝宝座的周围。

在启示录21章提到圣城的尺寸是144肘，就是12个12。

最后说回144000人。对数学感兴趣的人可以列一个公式。144000除了可以通过12×12000得到外，还可以通过12x12x10³得到。

这样你就会教会的领袖数字（12）

得到上帝之国的数字（12）

还有表达上帝律法的数字（10，十条诫命）

以及表达上帝本身的数字（3，三一真神）

这真是上帝一个令人叹服的完美的数学设计.

4. 144000人的七大特征：

①他们来自哪里？

各国、各族、各民、各方来的

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。启7：9

这里的人是144000再加上其他一同得救的人。

以约翰的视角，他并不能第一时间清楚的数算人的数量，但可以看到来自不同的国家，可能约翰看到了不同的肤色和人种，说明们他们而并不只是来自以色列。全球各处都有上帝拣选的144000人。

②他们是得胜者：

长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。启7：13-14

身穿白衣代表他们良心和品行的洁净，如基督一样的形象。白衣代表着他们战胜了罪恶，成为一个得胜者；棕树枝象征着他们的胜利。并唱着羔羊的胜利的歌。（启14章）

③经历大患难：

当查案审判完成，救恩的门关闭后，四风就要大刮，七灾就要倾降，刑罪那些拜兽和兽像，接受兽的印记，又迫害上帝忠心爱主余民的人；同时坚守安息日的上帝忠心爱主的余民，也要经受雅各大患难的烈火考验。

多少基督徒经不起考验，一点点事情对来说就像泰山压顶。一丁点的受挫就让他软弱跌倒。岂不知未来得救的144000人要经历基督再来前的那段大试炼时期，特别是宗教逼迫。

他们会因为信仰问题面对重重困难，我们如果不操练自己成为一个得胜者，将来必然会在患难中失败和灭亡！

正因他们经过七灾，所以在16-17节，应许他们不再饥，也不再渴，日头也不再伤害他们，羔羊必领他们到生命水旁，上帝也擦去他们的眼泪。

④甘心情愿领受上帝之印：

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。启14：1

为什么上帝的印是印在额上呢？人大脑的前额是我们的品行、意志和判断力所在的地方。领悟真理并做出决定的机能是在额上。所以受印在额上表示一个人乐意领受上帝的真理，心甘情愿为信仰而承受患难，并积极追求成为144000人。

⑤信仰纯正、拒绝谬道：

这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。启14：4

他们是童身，未曾沾染妇女；这并不是说他们没有结过婚。

在这里“妇女”是指淫妇，启示录17章有对淫妇的说明。他们原是童身，没有沾染妇女，这是指没有被谬道所玷污的、拥有纯正信仰的基督徒。

⑥他们是活着见主的义人：

他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。启14：4

按以色列人的律法，收获的季节里初熟的果子、初熟之农作物以及头生的牲畜和头生的男孩（用钱来赎）都属于上帝，都要奉献出来。（尼10:35，37；耶2：3）

正是由这144000为收获时节初熟的果子，作为首批供物奉献给主，代表着他们是耶稣复临的时候活着升天的义人们。再由他们带领着其他复活的义人，一同归向上帝。

延伸话题：是不是只有活着见主的144000人接受上帝的印记？

不是的，这144000人是活着见主复临的。而在之前睡了的人也会有上帝的印记。

就如怀师母时代，有一位忠心爱主的姐妹患病而死，她的丈夫和孩子肝肠寸断，怀师母和教会中的弟兄姐妹也感到悲痛欲绝。

于是怀师母在异像中得蒙启示，写信安慰死者的丈夫和孩子说：“我不知怎样对你说，你妻子的丧耗使我极度悲痛。我难以相信，就是现在仍难以相信这是真的。

我现在要将上安息日上帝赐给我的一个异象写给你。……我见到她已经受了印记，将要听见上帝的声音而起来，并将要和十四万四千人一同站立在地上。”

如果睡了的人也要接受上帝的印记，那么就请你思考，你的额上是否有上帝的印记？

⑦他们心里没有诡诈，表里如一：

在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。启14：5

在世界上没有一个人没说过谎。这里并不是指他们生来从不说谎，而是强调他们内在毫无诡诈。而144000人是耶稣基督的福音洗净了曾经的罪人，使他们成为了不矫饰、不伪装、不欺骗、不犯罪的人。而且在品德上毫无可指摘之处。

在今天的娱乐圈，有很多演艺明星一日之间人设崩塌。他们辛苦经营的“人物设定”在层层包装苦心的营销之下，吸引了大量的粉丝，成为流量明星。

无知的人们崇拜他们，视他们为偶像，模仿他们的言行举止，高度认同他们的价值观念。但是突然有一个负面消息就会把他们打回原形，身败名裂。

今天有多少信徒慢慢变成了法利赛人，表面敬虔，内在肮脏。他们也在教会创建人设，让信徒认可他的信仰、赞同他的观点。表面的信仰可以蒙蔽人眼，但无法欺骗上帝。岂不知伪善的人不能进天国。

5.他们的结局：

所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。（启7：15）

五、荣耀的团聚：

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜上帝，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！启7：9-12

这是又是一个荣耀的场景，此场景是一个插序。这个场景发生在七印全部揭开之后，所有得救的人回到天上，在上帝的宝座前敬拜上帝。这也可以理解为七印全部揭开后的最终的结果。以四活物的赞美开场，以全体的赞美结束。

为什么要有这个插序？

因为耶稣是要约翰看到受印之后义人的结局。第六印只是盖印工作。而这些得救的人就是要约翰看到盖印之后的成果。

这里为数众多的人不仅有144000人作为初熟的果子献给主，同时他们还带着其他从死里复活的义人，一同身穿白衣来感谢颂赞敬拜上帝。

这个场景不只表达这些得救的人已经到达了宝座周围，而是象征着他们永远的得救。这些得救的人身穿白衣，手拿胜利的棕树枝，围绕在上帝宝座的四周，里面有四位撒拉弗、24位长老。

共同颂赞坐在宝座的父上帝，和手持七印书卷的羔羊耶稣。得救的群众都有上帝之印，他们战胜了死亡，得享永生！

耶稣已经揭开了书卷的六印，盖印的工作也已经展开。那么接下来耶稣即将打开第七印！耶稣揭开第七印又会有什么大事发生，我们下一课继续分享。

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！