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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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16 末了的大事
但12:1-3
今天是本系列的最后一讲，内容是《但以理书》第十二章的异象和预言。本章的内容衔接上但11章。
本讲特别参考《善恶之争》39，40章
但12:1-3“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。
你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”
一、查案审判结束:
“那时，保佑你本国之民的天使长(原文作大君)米迦勒必站起来，”(但12:1)。
“那时”指接续着上一讲最后提到“到了他(北方王)的结局”的时候。
“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，”是指什么事呢？
“米迦勒”是指基督(启12:7-9)，“必站起来”，指基督在至圣所的“查案审判”结束，在但7章中，我们学习了在1844年，查案审判开始。“站起来”表示此项工作完成了。在12章，查案审判结束了。
启22:11-12提到善恶已经确定，不能改变。查案审判结束，每个人的卷宗和名册将不能更改，意味着恩典时期结束！再从但12:1，接下去的内容也明显是结束查案审判以后发生的事。
二、开始有空前的大艰难时期:
“并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”说明是艰难程度空前的，从未有过的。结合启示录的研究，看看末后到底有哪些灾难？
1.“四方的风”大刮：
（启7：1-3）
由于基督的中保工作结束，救恩的门关闭后，圣灵立即被收回，不再约束恶人的心，四位天使也被撤回不再执掌地上四方的风，于是“四方的风”──首先指各方各处恶人之间彼此争战、残杀、武斗、仇恨的风──都要大刮。
四风大刮时，四风一方面固然是指世上恶人彼此仇恨、残杀之风，而另一方面也是指恶人对上帝余民的狂怒、迫害之风。
在救恩的门关闭后，由于圣灵的收回，邪灵完全控制了恶人的心灵，于是恶人对上帝余民将要掀起空前的大迫害，十四万四千人都将被投入空前的“雅各大患难”中。
“那些敬重上帝律法的人，已被控告为使刑罚临到世界的人……被视为一切灾害的祸根，……宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人遵守星期日，
……这时，上帝的子民要被卷入困苦和患难之中，就是先知所形容‘雅各遭难的时候。’(耶30:5-7)；
……撒旦怎样鼓动以扫来攻击雅各，照样，他也要在大艰难的时期鼓动罪人起来毁灭上帝的子民。
2.七灾倾降：
在四风大刮的同时，七灾也要倾降，为要刑罚恶人和一切背道的教会，以及一切和她相勾结的权势。（启15-16章）。
七灾也被称为上帝纯一不杂的大怒，其中不含有任何劝人悔改的怜悯成份（启14:10.15:17）。
因那时罪人心地已完全刚硬，不再有任何悔改的可能了。
3.基督复临：
在四风大刮，七灾倾降完毕以后，基督还要亲自驾云降临，以降临的荣光和口中的气，灭尽地上一切没有悔改的罪人和恶人。（启19:11-21. 2:27）。
值得特别注意的是，七灾虽是降给恶人的，但经历七灾时期的上帝的真儿女，也将会在信心和生活上受到一定的试炼。
不过他们却没有一人因灾难的影响而丧命。在他们最艰难、最切需之时，上帝神奇的援助必及时来到。
“上帝的子民也不免遭受苦难；但他们却不至灭亡。”
三、上帝忠心子民蒙拯救
但12:1下“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”
1.这是什么册子？
此处的册子，是指天上的“生命册”。
一个人的名字能否录在生命册上，确是一件关系到永生、永死的生命大事，因为经上说：“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”“这火湖就是第二次的死。”（启20:15，14）。
圣经中有很多关于生命册的记载。
如：保罗有一次论到友阿爹和循都基等同工说：“他们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”（腓4:3）。
主耶稣有一次也曾对门徒说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:19，20）。
关于“生命册”，启示录中也曾多次提到（参启3:5. 13:8. 20:12，15. 21:27），并称之为“羔羊生命册”（启21:27）。
2.怎样才会记在生命册上？
启示录称之为“被杀之羔羊生命册。”（启13:8）。
顾名思义可知：只有那些因信接受羔羊为自己救主而获得羔羊所赐属灵生命的人，也即那些“用羔羊的血”“洗净自己衣服”的人，
或说被羔羊“除去罪孽”的人，他们的名字才得以被记录在“被杀之羔羊生命册上。”（约3:16.启7:14，22:14.约1:29）。
即使一个人一辈子在教会中，成为正式教友，遵守各种教条，参加各种圣工活动，或是一辈子在教会中担任圣职，从事传道事工，
却没有和羔羊发生生命的联系，却没有信而悔改，追求离罪成圣，用羔羊的血洗净自己的衣服，那么他们的名字仍不可能被记录在天上生命册上。
生命册上有你的名字吗？
3.记在生命册上的名字会被涂抹掉吗？
还有，一个人的名字被录在生命册上后，还当不断信而悔改，追求离罪成圣，圣而又圣。
否则，他的名字还有被涂抹的可能。摩西有一次在为以色列人代求时就曾提到这问题，说：“唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
倘或你肯赦免他们的罪，．．不然，求你从你所写的册子上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹他的名。”（出32:31-33）。
4.他们如何蒙拯救？
“必得拯救。”
当初摩西怎样带领以色列人，在上帝倾降十灾之时得蒙保守，恩门关闭之后，名录在生命册上的，就是启示录中所说的十四万四千人，在最后的大灾难中无一丧命！
四、特别复活：
但12:2“睡在尘埃中的，必有许多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”
圣经中提到死人复活，主要有两次。
第一次在基督复临时，所有的义人都复活。
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
……我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。所以我们当用这些话彼此劝慰。”（帖前4:13-18.另参林前15:20-23，51-54）。
第二次的复活是在一千年结束后，所有的恶人都要复活，在最后的执行审判中被消灭。(见启20:5，13)
但此处(但12:2)所说的复活，不是上述复活中的任何一次，故称为“特别的复活”。圣经上也曾经记述发生过的“特别的复活”。在耶稣复活时，有许多圣徒也复活了。(太27:50-53)
至于本章中所提及的，哪些人在但12:2所说“特别的复活”中复活呢？
1.特别复活的恶人。
这是指在基督受难时那些陷害、折磨和钉死基督的大祭司、长老、文士、罗马官府和兵丁等参与杀害耶稣的一切恶人。
耶稣曾对大祭司说:“后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”(太26:63-64)
在启1:7说:“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。”这是特别复活，一般恶人在耶稣第二次降临时，是不复活的。
2.特别复活的义人：
这次特别复活中的义人，是指坚守第三天使信息而死的人。在《善恶之争》40章第7段说:“坟墓要裂开，那时但12:2的话就应验了。
一切曾坚守第三位天使信息而死的人要从坟墓里出来得荣耀，并听见上帝与一切遵守祂律法的人立和平之约。”
也就是说，这些人并不是常规听到号筒之声复活的义人。在耶稣复临之前他们会提前复活并亲眼目睹全程。
“不久之后，在东方出现一小块黑云，……他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，……耶稣驾云前来。
……有不可胜数的大队圣天使，他们的数目有‘千千万万’之多。……‘祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂的辉煌如同日光。’(哈3:3-4)众目都要看见生命之君。”《善》40章
五、义人的结局：
但12:3“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”
“智慧人”——真正认识上帝，并具有上帝之爱心的人(诗111:10；约壹4:8)
“那使多人归义的”——传道人，和一切引人归主得到救恩的人。
“必发光如星，直到永永远远。”——从地上的视角来看，活着的义人和复活的义人在耶稣复临的时候，身体变为“不朽坏的”，
身着和天使同款发光的“白衣”，摆脱地心引力，从各个地方冉冉升起 ，像星星一般遍满天空。
（属于个人解读，因为圣经中论及天使都是发光或白衣，耶稣也是。）
从属灵的角度来理解，宇宙中的众星球、众星团、众星系，怎样环绕宇宙的中心——上帝的宝座而运转（雅1:17）；
照样，上帝的众子民也都要披带属天的荣耀，环绕在天父和羔羊的宝座之前，并飞翔在诸天地之间，执行上帝永恒圣善的旨意，直到永永远远。
六、关于此书在末后的
进一步的预言和指示：
但12:4“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。”
1.要隐藏本书中的奥秘直到末期:
为什么要隐藏呢？预言中有关末后的一部分启示，对于过去时代都是“隐藏”“封闭”的，但却要向我们“末时”的上帝余民显明和启封。何时启封，何时就是世界的末了。
2.切心研究属灵知识增长:
“必有多人来往奔跑(或作“切心研究”)，知识就必增长”。
这里的“切心研究”是指于圣经的了解越来越透彻，所拥有的亮光超过去的时代，所以我们才能启封预言。
切心研究圣经，对预言真理知识更是天天增长，福音广传。上一讲已经解释，不再赘述。
3.来往奔跑知识增长预言末后科技的飞速发展：
有一段很有趣的史料，伟大的科学家牛顿，在他所著的但以理书解释中，对末世“必有多人来往奔跑，知识就必增长”这节预言，
作了这样的表示：他相信有一天人类必以每小时五十英里（80公里）的速度来往旅行。后来法国的无神论者伏尔泰还对牛顿这样的看法加以讥笑，认为是绝不可能的事。事实是伏尔泰被无情打脸。
我们来说说这节预言的应验：
现代的交通工具都已经远远的把牛顿认为的80㎞超过了。中国高铁的时速目前达到350㎞，民航飞机时速约为1000km。
现在每天有12000架飞机在来往奔波，每架飞机平均绝100人，也就是说，每天就有120万人在世界各地飞来飞去，来往奔跑。
而科技的发展，正是从法国大革命罗马教皇1798年受到死伤，人类历史19世纪正式开始了真正意义上的工业革命！
1807年，制造了第一艘实用的的蒸汽动力的轮船。
1840年，第一辆蒸汽火车出现。
1866年，发明了发电机。70年代,实际可用的发电机问世。
1876年，发明了电话。
1888年，发明了无线电。
1896年，发明了汽车。
……
科技发展速度日新月异，人类历史数千年的发展比不了这200年来的科技创新。现代的科技爆炸式的发展只能说明一件事，就是即将面对基督复临！
七、基督的回答但以理的疑惑：
但12:5-7“我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？我听见那站在河水以上、穿细麻衣的向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说:‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。’”
1.他们的身份是谁？
“河”看来是指“希底结河”，就是异像所“见”的地点。
河边“两个人”是指两位天使。异像中的天使，以人的形象出现。
“穿细麻衣的”指基督。
在此异像中的人物有，基督、两位天使和一直给但以理讲述末后之事的加百列。
2.天使的问题是什么？——这奇异的事到几时才应验呢？
“这奇异的事”——天使问出了但以理心中最关注而又不曾表明出来的疑惑。但以理心中最挂心的本国被掳的同胞回归，但是却听到要被北方王，迫害圣民、亵渎上帝、离道反教的，心里充满了挂虑。所以也急切的想听到最终的答案。
3.基督的回答：
穿细麻衣的向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说:‘要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
首先指着永活的主起誓，表明是肯定的，一定会实现的。绝对不会改变的。
基督回答说:“要到一载、二载、半载”，指罗马教迫害圣民与他们争战的1260年(启12:6，14；一日顶一年:结4:6；民14:34)。
“打破圣民权力的时候”，即指但7:21，25“胜了他们，交付他手”；启13:5，7；17:6所说罗马教对上帝子民的迫害、杀害、流血。这“奇异”不好理解的事就应验了。
4.但以理追问结局：
但12:8“我听见这话却不明白，就说:‘我主啊，这些事的结局是怎样的呢？’”
天使加百列这时安慰但以理，对他说:“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。……你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”(但12:9，13)。
因为但以理所担心、不明白的事，都是有关这些预言要发生的大事。而在但以理所处的年代，比预言中提及的事，要早二千五百多年，后面要经历诸多的历史变化，这是但以理是不可能明白的。
他的任务是只管做记录给后世的人看到。所以安慰但以理心里不要背包袱，尽到你的责任即可，安心主内睡去。等候主来，你复活之后自然就明白了，并享受你天国里的福分。
八、加百列最后提到的事：
但12：10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
1.拥有真智慧的人的选择：
“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。”具有属灵智慧的人，是认识上帝并接受救恩而有新生命，真作上帝儿女的人。
这等人明白圣经的预言，知道要面对信仰的逼迫。但他们选择悔改洁净自己，而且勇敢的面对熬炼和逼迫。
约翰说“凡向他有这指望(作上帝儿女)的，就洁净自己，像祂洁净一样。”(约壹3:3)凡愿望力求洁净自己的人，必受考验和试炼。
保罗说“因为知道患难(熬炼)生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”(罗5:3-5)
约伯说:“祂试炼我之后，我必如精金。”(伯23:10)
所以，这是智慧人的选择。因为他明白要发生的这一切和最后的赏赐。就算为信仰付出生命也在所不惜，因为殉道是通往天国的门票！
灭亡的恶人不能理解，也不会明白，所以执意陷在罪恶中灭亡。
2.两个时间性预言:(但12:11-12)
①第一个时间段预言1290年：
“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。”(但12:11)。
这是一千二百九十年，比之前的一千二百六十年多了三十年。这两者有什么区别？我直接告诉大家结果，这两个时间段结束都一样，只是起点比1260年早了三十年。回顾一下1260年，从538年到1798年。
“除掉常献的燔祭”的意义在但8:11已作了解释，是指罗马教皇以他的弥撒祭、朝圣、苦修、向神父认罪、向马利亚祷告和买赎罪券等形式代替基督宝血赎罪牺牲的功劳。按照圣经的预言，538前提前30年，就是1290年的起点，公元508年，发生了什么事？
要从先从公元503年说起，当年于罗马召开第一次议会的命令中，首次宣称罗马大主教为上帝的代表，便把那属于基督的尊位归给了罗马大主教。
这次议会之后，接着便是克罗维斯战役，一位罗马大主教，借助法兰克的军队发动了对阿利乌司(ARIAN)派的战争，迫使他们服从于罗马大主教。
这一次战争结束于508年，当年法兰克国王受洗归入罗马天主教，并被受封为教会的长子。这是第一个异教的国王，受洗皈依。也就是“除掉常献的燔祭”的开始时期。就是从这个时候开始，罗马教廷前所未有地朝向普世至高无上的地位加快脚步。
因此508年是此预言的计算起点，公元1798年才是本预言最完满的终点。这个1290年的预言起点由法国开始，又由法国终结。
②第二个时间段预言，1335年：
“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”(但12:12)。
计算的起点同样是公元508年到1335日，就到1843年了。那1843年发会什么了什么事？（参考《基督徒经验谈》第五章大失望和《救赎的故事》第五十章第一位天使的信息）
救赎的故事，第五十章 第一位天使的信息，标题，第5段
威廉米勒耳战战兢兢地向众人讲解上帝国度的奥秘，他带领他的听众从预言的起点一直到基督复临的时候。
《圣经》中所有指明基督在一八四三年降临的证据，引起了普遍的兴趣。许多人确信预言时期的论据是正确的。
于是他们放弃自己的骄傲心理，欣然接受了真理，有一些牧师们摆脱了他们宗派的成见和情感，放弃了他们的薪水，离开了他们的教会，联合起来宣扬耶稣再来的信息。
这是复临运动的最高峰时期，在这个阶段，他们获得了前所未有的属灵复兴，摒除了一切的偏见和派别之争，一同期盼基督的复临，在基督教的历史上，实属罕见。
很可惜，1843年，他们失望了。预言还没有启封，但他们急切的想知道耶稣再来的信息。他们错误的理解了圣所的道理，所以当年耶稣没有来。
他们只是以为时间算错了，于是在1844年他们又经历了两次失望。教会里的人都快走光了。（而这一切都在启示录的预言里，启示录研究里详细说）
最后一次预测基督复临失败后的一个多月，上帝拣选怀爱伦为先知。从此复临信徒的信仰有了“预言之灵”的指导和帮助，能按上帝交托给他们重要的使命完成救赎计划最后阶段的救灵工作。
“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”只有经历过了预言1335年的复临运动之后，能够坚持的下来的真儿女，才能最终明白启封的预言。
结语：
所以，弟兄姊妹，你今天听到这样的信息是有福的！你能听到并不是你选择来听，而是上帝拣选了你！我们已经身处末期，不要再漠然麻木颓废，不要再灵性打盹睡觉，不要再较真荣辱得失，不要再牵绊感情纠葛，不要再追求败亡世界。做好准备，迎接最后的信仰考验和基督的复临！
（全文完）
感谢主，愿上帝赐福您！
