启示录预言研究《21 上帝的真教会》品味恩典

21上帝的真教会

启 12 章

启示录书已经过半。我们学习的内容包括七教会、七印、七号、盖印的工作、小书卷和永存的圣经。这些内容大多发生在过去，通过历史来证明上帝的真实性。

从今天开始，我们要进入启示录后半阶段，开始着重论到未来的有关末世重大的预言。

特别预言到最后的传警告、属灵巴比伦的报应、七大灾难、千禧年和信徒永久的家乡。这些未来的预言，对我们每个人都有密切的关系，因为我们都将要面临这些重大的事件。所以每个信徒要对这些预言有个明确的认识。

今天学习第十二章，这章预言是论到关于上帝教会中的善恶的斗争。我们要透过表面的历史来看背后的本质，在这场斗争中，撒但的势力穷凶极恶。因此他与全能之主的争战也是非常激烈的，可是撒但却终于败在全能的主面前了。所以从本章的预言中更坚定了我们的信心。

  一、妇人：

“天上现出大异象来，有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”（启12：1-2）

1.妇人的身份：

这里的妇人是代表谁呢？“妇人”是代表教会的。圣洁的妇人代表纯洁的教会（弗5:23-31），淫妇代表淫乱的、世俗化的、离道背教的教会（雅4:4.何2:2-13.耶3:6-20.启17:1-6）。

2.妇人的三种装饰——三大特征：

现在来看异象中妇人的三种装饰“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”。妇人的三种装饰象征真教会三方面的特征。

①“身披日头”：

“日头”就是太阳，它在天空中“太阳”是预表基督耶稣。

约8:12：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

妇人身披日头——教会有上帝权能的荣耀和耶稣基督拯救人类的生命的光。教会若离开了主上帝和基督耶稣，就必处在黑暗和死亡之中。

弗5:23还说“基督是教会的头”。所以上帝的教会必须在凡事上显出基督耶稣拯救人的大能和荣耀。使世人从教会得到象太阳一样真正的温暖和生命的光。

②“脚踏月亮”：

月亮本身不发光，它的亮光来自反照太阳，它象征着旧约时代信仰。

整个旧约时代，都是在反射未来耶稣降生之后完成救赎工作的光芒。旧约中全是耶稣的预言或预表。比如献祭制度，和仪文律法。

当太阳升起之时，月亮就黯淡了。当耶稣来到之后，旧约的预表就失去意义了。圣所崇祀中的表号和礼节曾经作为真体的影子，现在耶稣来了，在所降生的基督身上，表号遇见了实体，就完成了它的历史使命。

脚踏月亮——旧约时代的信仰构成了新约时代信仰的根基。

“这样你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2:19-20）

③ “头戴十二星的冠冕”：

十二星——星在圣经中预表权柄或领袖。十二星代表着十二使徒，他们是基督教会的先祖，他们的名字也写在新耶路撒冷的十二根基石上。

冠冕——代表胜利。

头戴十二星的冠冕是代表属于上帝的胜利、纯洁的教会的儿女；是预备进入新耶路撒冷圣城的信徒。

综上所述，这身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人代表由基督亲自掌管、从旧约就已经发源、由顺从上帝的儿女们所组成的纯洁教会。

3.妇人的艰难：

“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”

①她怀了孕：

“她怀了孕”——上帝的儿女们历代期盼基督的降临。

上帝第一代的儿女亚当、夏娃，在伊甸园里从上帝领受了有关“女人的后裔”，也就是上帝的儿子，人类的救主，将要降生为人，为我们战胜魔鬼的救恩的应许。

从那时起，亚当、夏娃就开始期待着基督的降生和拯救。他们的第一个儿子起名叫该隐，就是得到的意思，意思是得到了上帝所应许的后裔，可惜失望了。之后历代上帝儿女就一直在等待这一位“女人的后裔”人类救主的降生了。

②在生产的艰难中疼痛呼叫：

从字面上看这是难产的情况。想要很快分娩，而却迟迟不能顺利产下孩子的一种疼痛呼叫的情形。

从亚当、夏娃开始，直到主耶稣降生前，历代上帝子民们在罪恶浪潮的漩涡里、敌国铁腕的压制下、颠沛流离的痛苦中急切盼望救主降临，来拯救他们，而救主却似乎迟迟不来的一种痛苦呼求的心情。（弥5:3-4）。

上帝子民就这样时常“在生产的艰难中疼痛呼叫”，焦急地等候救主基督的速速降临！

这两节经文就是旧约时代上帝忠心儿女的真实写照。

  二、大红龙：

“天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”启12：3-4

1.大红龙的身份：

启12:9“大龙就是那古蛇（指伊甸园中引诱亚当夏娃吃禁果的古蛇，实际上是指魔鬼的灵附在蛇的身上，利用蛇的口说话），名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”

清楚地指出大红龙就是魔鬼。

2.大红龙特征——七头十角：

①七头：

“七头”是指撒但在人类历史上特别利用的七个国家和势力，为要借着他们和历代的上帝子民争战。

在七个头上戴着七个冠冕，（七个王的冠冕）是显明这七个头的有实际的权势。所以这有七头十角的大红龙，就是指着撒但操纵利用的地上七大权势。

②十角：

“十角”是指着西罗马分裂后的十国和但7章所说第四兽的十角是同一个意思。

3.大红龙的来历：

“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”

就是指着撒但和他的使者。撒但没有犯罪前是很有尊荣的，叫“路锡甫”，意思就是“明亮之星”。

在他犯罪之后，便诱惑了三分之一的天使跟随他也犯了罪。这样撒但和随从他的恶天使就一同被摔在地上了。

正如赛14:12所说的“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落。”主耶稣在路10:18也说：“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样。”

4.大红龙对救赎计划的破坏：

“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”

撒但在主降生前时代和上帝子民斗争的焦点，就是要吞吃上帝所要赐给人类的“女人的后裔”，也就是上帝的儿子，人类的救主基督。因撒但知道，如果能将人类的救主吞吃了，人类也就灭亡了。

但由于撒但也并不确切知道人类的救主将于甚么时候降生，因此撒但感到最稳妥的办法，就是想尽办法吞吃亚当、夏娃以及一切上帝儿女的每一个子孙。

比如：撒但首先在灵性上吞吃了该隐，把他变成一个恶人，接着在肉体上消灭了亚伯。

以后到了挪亚时代，洪水灭世时，撒但竟在灵性上吞吃了除挪亚一家八口外所有的罪人，以致全部被洪水所毁灭。

更加明显的是撒但利用一个头埃及奴役恶待上帝选民一百年之久，用苦力残害他们的躯体，再下令杀死以色列妇人所生的一切男孩子。

其次的头也一样，每个权势的兴起必然在以色列大肆屠杀。到了耶稣降生之初，又藉第六个头罗马帝国管辖下的希律王下令杀死了伯利恒城周围两周岁以内的所有男孩（太2:16）。

表面上看这些政治家的迫害都有自己的原因，而事实背后的真相是，撒但在幕后操纵政权来实现除掉即将出生的基督。

就这样，撒但在各时代都不断“站在那将要生产的妇人面前”，和上帝子民作对，并随时准备着“等她生产之后，要吞吃她的孩子”，就是上帝所应许的“女人的后裔”，人类的救主耶稣基督，为要毁灭人类赖以得救的唯一指望。

  三、救赎工作的完成：

“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”（启12:5-6）。

从这节经文上看，妇人终于生了，但是大红龙没有吃掉孩子。

1.男孩子的身份——就是主耶稣。

辖管——原文是牧养。

启2:27 他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，象我从我父领受的权柄一样。

耶稣的到来将象打碎窑匠的不合格成品的瓦器一样摧毁罪人的骄傲。

太1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

2.耶稣的升天——代表耶稣救赎工作的完成。

她的孩子被提到上帝宝座那里去了。

异象里省略了耶稣的生活、工作、受难、受死和复活，而只提到了升天。表示耶稣完成了祂的救赎的工作，在他和撒但的斗争中取得了全面的胜利，并且复活升天。

在这个过程中，“女人的后裔”被“蛇”所伤，被钉死在十字架上，但这只是伤及了“脚跟”，并无大碍。而耶稣完成了救赎大工给予撒但头部以致命打击。从此注定了撒但和祂的全军必要最终完全败亡的厄运！

3.妇人逃走：

“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”

这里再次提到了一千二百六十年。

根据历史的记载，基督复活升天后，撒但的忿怒果然转向教会的圣徒，先是借着罗马帝国逼迫教会，以后又借着罗马教皇残酷逼迫基督徒长达一千二百六十年之久。

在中古时代罗马教皇离道背教，迫害圣徒的一千二百六十年中，据统计虽然至少有五千万圣徒被杀害，但上帝的真子民始终一直没有断绝过。

他们高举上帝所默示的圣经为他们一切信仰的依据。他们完全信靠主的救恩，遵守上帝的诫命和其中的安息日。他们一代又一代地不断信守、传扬那一次交付圣徒的真道。

因为上帝已在“旷野”，也即荒山野林，穷乡僻壤，或其它教皇势力控制不到的地方，为祂的真教会预备了藏身之所，使他们在生活、灵性上，被养活一千二百六十年。

  四、大红龙受到致命打击：

“在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”启12：7-12

1.撒但被彻底赶出天庭：

很多人以为这段天上争战的经文是比较详细的介绍了撒但失败的场景。而事实上，这段经文是属灵战争第二阶段。

当撒但和牠的党羽被逐出天庭后，撒但“在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄”。比如约伯和大祭司约书亚（亚3：1）。

通常最刻薄、爱挑剔、爱背后告状的都不是来自耶稣的灵。在我们爱控告的背后是撒但的灵。

但是当耶稣完成了救赎计划的大工之后，也就是当那个孩子升天之时，就是撒但被彻底打落在地之时。撒但就被限制了，再也没有权限到天上去控告了——“天上再没有他们的地方”。撒但和恶天使只能在这个被禁锢的地球上等待着最终裁决的到来。

2.这场战争的关键——米迦勒

这里强调了击败撒但关键人物——米迦勒。在犹太人的传统文学里，米迦勒是职位最高的天使长，很多教会继承了这个说法。

但是，米迦勒不止是天使长，圣经还称他为“大君”（但10:13,21； 12:1），而他真正的身份就是耶稣基督。米迦勒是耶稣另外的一个名字，被上帝差遣的都为天使。以前详解过，不再赘述。（详细内容参看但11讲）

启12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。

所以说，耶稣的救赎工作的完成，属于这场属灵战争的第二阶段胜利。还有基督复临第三阶段胜利和最终撒但、恶天使、恶人承受硫磺火湖第四阶段的最终胜利！

3.信徒也可以战胜撒但：

弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

这里提到信徒胜过撒但的两个重要的因素：

①羔羊的血：

“弟兄助过他，是因羔羊的血。”

归根到底真正让控告我们的撒但闭嘴的，是因为蒙主宝血洗净罪的原因。所以我们要不住的祷告，不住的求主用他的血洗净我们一切的罪。

这就是因信称义，靠恩得胜。

②自己所见证的道：

什么是见证？

如何见证？

这里的见证，不只是指口头上的见证，而是指自己日常的生活中的见证。无论在家中、工作中、与人交往中、有实际悔改的品行来见证主的道。

甚至在烈火考验的日子里，至死忠心来见证主的道。正如经文所指出的：“他们虽至于死，也不爱惜性命。”

撒但之所以能战胜你，是因为你还是有畏惧。如果连死都不怕的人，又怎么会畏惧撒但的权势？杀身体却不能杀灵魂的撒但又怎么能战胜你？

这就是因行成义，舍身取义。

4.撒但变得丧心病狂：

所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。

诸天快乐的原因就是撒但已经注定灭亡了。不再会祸害宇宙了。

但是“地与海”——就是地球要有祸患了。撒但知道自己终局已定，撒但因自己的失败而生气。他没有因此而为其邪恶痛悔，反而在罪恶的深渊里越陷越深。他以更猛烈的恶毒去逼迫上帝的教会，变本加厉的残害上帝的儿女。并给地球带来一轮又一轮的灾难。

  五、撒但发动的攻击：

“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文作河）。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12：13-17）

1.撒但明确要攻击目标：
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”（启12:3）

撒但注定失败后，非常清晰的把妇人，就是上帝的教会列为自己的重点攻击对象。在旧约时，撒但攻击以色列民，把上帝的国搞的七零八落。在新约时期，他重点要打击耶稣所建立的教会，试图动用一切手段，把上帝的儿女全部消灭掉。

2.上帝的保守：

“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。”（启12:14）

一载二载半载——1260年。这里和本章上半部分的内容是一致的。这同样也是“两个见证人”传福音的1260年。

前面讲述妇人“逃”，这里讲述她“飞”。说明在撒但逼迫教会的时候，教会不得不转到地下。就像以色列人离开埃及之后，首先去旷野；也如以利亚躲避追杀被上帝带到了旷野。

可以说这个阶段的教会是得到了上帝特别的帮助的。正所谓“日子如何，力量也如何”。

这里提到上帝赐给了教会一对鹰的翅膀，鹰的翅膀是最有力量的，在此象征上帝所赐给祂子民的力量。正如经上所说：“疲乏的，祂赐能力，软弱的，祂加力量。

就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:29-31）。

3.撒但的攻击方法：

“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。”（启12:15）

蛇口中吐出来的“水”代表敌人的军队。（赛8:7-8.但11:22,40.诗124:2-4）。

从口中吐出来的水“像河一样，要将妇人冲去。”正说明敌人军权、政权、教权势力的强大。

这个预言在历史上已获得精确应验。在中古时期，罗马教皇多次发动十字军，和忠于教皇国家的军队，去进攻、杀戮那隐藏在“旷野”的真教会，如阿比根西人、瓦典西人和波希米亚人等等。

也曾借着“异教徒裁判所”和所谓“耶稣会”等极端罪恶、残酷的组织，长期不断的追踪、搜捕和屠杀上帝的忠心子民。

4.撒但不能得逞：

“地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文作河）。”（启12:16）

“地”——指的是杳无人烟之地。

这里的“地”也是指当时新发现的美洲新大陆。从十七世纪初起，即有逃避逼迫的清教徒前往美洲新大陆，为要求得信仰上的自由。

上帝为他们预备了一块接纳他们并保护脱离教皇迫害的土地，并且建立了一个信仰自由的国家——美国。上帝的教会开始在这块土地上扎下根去。

 5.末时上帝儿女的两大特征：

“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启12:17）

其余的儿女——剩余的儿女，就是余民教会，末后上帝唯一的真教会。

通过这节经文，看到了在预言的1260年后，基督教整体没落，已经渐渐成为撒但的工具。而撒但孤注一掷的要与上帝的余民教会争战。把上帝的真儿女视为他的眼中钉肉中刺。

那上帝的儿女又有什么特征呢？

①守上帝诫命，②为耶稣作见证。

第一个特征——守上帝诫命：

这里明显是指守上帝全部的十诫。 “因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2:10）

而当今的整个基督教，他们明显在第四诫上干犯上帝的诫命。他们自知这一点，所以为了让自己的行为合理化，拼命回避“守”上帝诫命这件事。他们这么做就把自己从上帝的儿女的行列中排除掉了。

约壹5:3说：“我们若遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”

这里说守上帝诫命重点就是第四诫——安息日。其他诫命均无疑议，唯有在第四诫上显出重大区别。所以说，守第四诫的安息日是第一个重大特征。

第二个特征——为耶稣作见证：

为耶稣作见证有两个意思，第一个意思前面已经讲述了。用自己悔改的品行见证耶稣。

第二个意思可以来看启19：10后面的话：“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”原文及英文均作“耶稣的见证就是预言之灵。”

这就是“预言之灵”一词的来源。

因此，“为耶稣的见证”的意思：在余民教会中有耶稣借着预言之灵向我们所作的见证。换句话说，这经二个特征就是余民教会中有先知。

在1844年12月的一天早上，上帝第一次让身体纤弱的怀爱伦见到异象，正是从这一天起，末后余民在经历了大失望之后有了上帝的引导开始真正意义上的重建工作。

上帝拣选怀爱伦为先知，赐给她亮光和异梦，长达七十年之久，并借着她写下了大量的有关解释圣经真理和预言的亮光。

特别是写《善恶之争》时，过去改革家的经历、彼此的对话、街道的场景在资料极其有限的情况下，大多都是在异梦中看到并记录下来。

若干年后，当她步行在巴黎的街道上，看到街道场景和自己梦中法国大革命期间几乎一模一样，只是某个教堂的钟楼略有差别。

怀师母在指示中写了大量有关教会各方面圣工和基督徒人生各方面的训示和勉励。这一切预言之灵的著作，完全附合圣经的训示，并高举圣经为一切真理信仰的根据和标准，能帮助我们更加坚信、明白、遵从圣经。直到今天这些证言仍不断在上帝余民教会中，发挥着无法估量的巨大作用，用来指导教会。

“守上帝的诫命，为耶稣作见证”。二者是并重的，缺一不可。有耶稣见证(预言之灵)的人，他一定愿意遵守上帝完全的诫命。

亲爱的弟兄姊妹，请你好好思考一下，衡量自己是不是处在上帝的余民教会中？你是不是教会里上帝的真儿女？根据你的自身的情况，当该做哪些改变？

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！