使徙行传系《06 肃清和更多的逼迫》品味恩典

一、逼迫使教会团结在一起：

（4：32－37）

“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主的复活，众人也都蒙大恩。”（4：32－33）

真正的相交包含一种“互相参与的伙伴关系”，满足同组中每个信徒的需要──情感上、物质上、金钱上和属灵的。这不是“共产主义”，而是真正符合圣经的团契相交。无人缺乏，一切财物都是公用的，也无人宣称有什么个人的权利。

使徒们担起了作管家的责任，“照各人所需用的，分给各人”（4：34－35；又见6：1－4）。

如果我们真正明白和实行了圣经上的原则，今天的教会里就不会有任何缺乏。虽然文化内涵可能改变了，但基本的原则并没有改变！

他们所用的方法可能是与文化相关的，而且仅仅适用于那个时代，但是，互相满足事工上的需要依然是圣经所命令的。

但随后发生的亚拿尼亚和撒非喇的事件迅速说明基督的身体中的肢体也不能免于犯罪。

教会需要有一个不断的清洗和洁净，才有可能继续她的路程。加剧的逼迫将试炼教会，让她受到一些张力和考验。

二、亚拿尼亚和撒非喇

（5：1－11）

有趣的一点是注意到：在使徒行传中“教会”一词的第一次出现（第11节）是以报道与亚拿尼亚和撒非喇有关的肃清罪所引起的“惧怕”为背景的。

这是教会的纪律和清除内部罪恶的一个典型案例

（见太18：15－20；林前5：1－13；加6：1－5；多1：9－13；3：10－11）。

1.巴拿巴的榜样
使徒行传4：36－37为5：1－11提供了背景。巴拿巴卖了自己的一块地，并把收入带到使徒的脚前，为供应大家的需要。

与之相对照的是，亚拿尼亚和他的妻子撒非喇也卖了一块地，并假装把全部的收入都带给使徒们，但实际上自己隐藏了一部分（5：1－2）。

2.这对夫妻错在哪里？

与之相关的罪是说谎和欺骗。其实如果他们──

⊙ 不卖那块地

⊙ 只带一部分收入来，并且讲明只奉献这些

⊙ 卖了那块地，并自己保留全部的收入都没有问题。

问题不是奉献的数目和自己保留一部分，

而是欺骗。

他们想为自己没有做的事得夸奖。

3.为什么说他们犯欺哄圣灵之罪：

A.慷慨奉献的精神来自圣灵的感动：这对夫妇之所以卖田地也是受圣灵支配和感动的，不是一时冲动。

B.他们之后又起贪财之心让圣灵担忧：

并不是说欺骗彼得就是欺哄圣灵，而是欺骗了整个教会，欺骗了上帝的圣工。抵挡圣灵的责备，硬着心去说谎。

4.上帝的惩罚：

上帝对这个罪采取了最激烈的行动，当场就取去了亚拿尼亚的性命（5：5－6；又见约壹5：16－17）。

如果在教会建立的初期不严厉、明显地处理这样的罪，这种欺骗的行为势必会在教会中继续破坏使徒们的工作。

在这里，上帝提出对于教会中存在的巨大的危险和邪恶，他要伸手干涉，采取措施。

在亚拿尼亚被抬走和埋葬的三个小时之后，他的妻子出现了，期待被夸奖和赞誉，而不知道在他丈夫身上所发生的事（5：7）。

彼得给了她讲真话的机会，但她也撒了谎（5：8）。

撒非喇得到了与亚拿尼亚同样的下场（5：9－10）。

三、使徒的影响力越来越大：

（5：12-16）

这段经文强调了几件事：

1.神迹伴随着使徒：

因为初期教会的建立需要通过神迹快速建立人对他们所传信息的信心。但是，医治病人的神迹只是工具，重点还在于他们所传递的信息本身。

2.统治阶层的人士却“没有人敢贴近他们”。

说明了他们也听说了亚拿尼亚夫妇的事了，他们对使徒存有畏惧的心。

3.百姓非常尊重使徒：

百姓对于使徒的态度和统治阶层的人形成了鲜明的对比，尊重不是害怕。只有犯罪的人才会害怕。

4.大量的人从全国各地而来。

就象耶稣的医治事工一样，大量的人被从全国各地吸引而来（5：16；又见太4：23－25）

统治阶层的畏惧给使徒们留下了传福音的机会，但是他们满心嫉妒仇恨，就像当年对耶稣一样。嫉妒仇恨越来越大，很快就会超越畏惧之心。

四、逼迫再次到来：

（5：17－42）

1.大祭司和撒都该人都“满心忌恨”，就逮捕了使徒们（5：17-18）。

请注意，没有犯罪事实，没有证据，甚至没有罪名，只因为忌恨，就把使徒们再次抓了起来。这次抓捕和前一次不同，第一是在没有听众的情况下，第二，可能是抓捕了全部的使徒。

2.上帝直接干预：（5：19－20）

世人竟敢攻击他的圣工，就亲自出来干涉门徒被囚的事。主的使者夜间开了监门，对门徒说：“你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。”

这个吩咐与犹太官长们所发的命令是直接抵触的；但使徒有没有说：我们不敢这样作，除非先问过官方，获得他们的许可呢？没有。上帝既说“去”，他们就服从了。“天将亮的时候，就进殿里去教训人。”

3. 第二天面对审讯：

    统治阶层的人不知道上帝已经把使徒们放出来了，犹太人的公会召齐了人，并送人去提被囚的使徒们。结果他们吃惊地发现，监狱的门还锁着，但是囚徒已经不在里面了（5：22－24）。面对抓捕他们应该逃跑，但他们更吃惊地发现──

用我们今天的话来说，就是这么任性！

4.平和的把彼得约翰带走：

（5：26－27）
使徒虽然神奇地蒙救出狱，但他们并未能免于受审问和刑罚。他们之所以平和的带走，是因为怕百姓暴动。使徒们非常配合的去了公会。

    对使徒们的指控是两重的：

⊙ 你们违背了我们的禁令

⊙ 你们想把基督的死归罪于我们（5：28）

5.彼得的辩护：

实际上，两项指控都是真的，但是彼得对他们都进行了辩护──

“彼得和众使徒回答说：‘顺服上帝，不顺服人，是应当的！’”（5：29）

我们希望自己是温和的信徒，我们希望被认可，希望合法化，我们不希望发生任何冲突。

但是，如果你的信仰的自由被辖制，如果你被禁止顺服圣经，你的信仰被强行改造，你被禁止传扬福音。那么你该怎么办？回答只有一个！

不出所料，彼得又一次抓住时机传讲福音。他的确又讲了一遍。

以下就是他的“布道词”的要点：

⊙   你们把耶稣钉在十字架杀死了；

⊙   上帝让他从死里复活了；

⊙   基督就是救主，他“将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人”；

⊙   我们是这件事的见证。（5：30－31）。

五、最后采取的措施：

（5：33-40）

1.置于死地：

犹太人听了这话就激怒如狂，决定要擅用私刑，不再进行审问，也不请求罗马当局的授权，当场就把这两个囚犯治死。

他们已经犯了使基督流血的罪，现在还热衷于双手染上他门徒的血。

可以说，现在彼得和约翰已经到了万般紧急的地步！

2.意外情况出现了：

（5：34-39）

在这种情况下，他们当中的一位律法师，名叫迦玛列，给了他们一些很明智的建议。

迦玛列（他是保罗的老师）警告他们说，要对他们想做的行动应当小心。迦玛列引用了两次最近的暴动作范例，都是没有策略的，也不是上帝所支持的，最后都失败了（5：36－37）。

他对公会建议说：“不要管这些人，任凭他们吧！”（5：38）

他给了两个主要的原因：

⊙ 如果这是出于人的，它就会失败，

⊙ 如果这是出于上帝的，那么你们就不能胜过，而且你们倒是攻击上帝了（5：39）。

他的建议就是：由他们去吧，去观察这是否是出于上帝的。

3.公会无法反驳，只能顺从：

祭司们看出这见解是合理的，所以不得不赞同迦玛列的意见。然而他们的偏见和仇恨却仍难以遏制。

“把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。”（5：40）

4.使徒们的反应：（41-42）

⊙ 他们“心里欢喜”，因被算是配为耶稣受不公正之辱；

那些在过去为基督的缘故而忍受逼迫之人的力量是什么？那就是他们与上帝联合，与圣灵联合，与基督联合。辱骂和逼迫固然已使许多人与世上的亲友隔离，但却从未使他们与基督的爱隔绝。

一个颠沛流离、饱经忧患的人在为真理的缘故遭受辱骂的时候，也正是他的救主最疼爱他的时候。基督说：“我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）

每当信徒为真理的缘故站在地上的法庭中时，基督也必站在他的身旁。当他被囚禁在监牢中时，基督要向他显现，并用他的爱鼓舞他的心。

当他为基督的缘故殉身时，救主要向他说，他们可能杀害身体，却不能杀害灵魂。

“你们可以放心；我已经胜了世界。”“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝；我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（约16:33；赛41:10）

⊙ 他们“不住地教训人，传耶稣是基督”（5：41－42）

使徒们不是他们一周才作一次的，

而是：

“每日在殿里，在家里”（5：42）

 逼迫：

会让教会团结兴旺，会让你蒙受属灵的祝福，会让你经历上帝的同在，会带来福音的广泛传扬！