使徙行传系《08 教会分散》品味恩典

大纲：

在犹大和撒玛利亚作见证（8：1－12：25）

    [教会扩展至外邦人]

1. 扫罗逼迫教会（8：1－3）

2. 教会分散（8：4－40）

a  腓力在撒玛利亚事奉（8：4－25）

b  埃塞俄比亚太监得救（8：26－40）

介绍：

使徒行传第8章是全书结构中的一个转折点，因为基督教的中心开始从耶路撒冷转移出去，是逼迫把福音推出去的。对外邦人的事工马上就将成为使徒行传的一个重要部分。

使徒行传第8章也包括圣灵的第二次降临，降临到撒马利亚的犹太人身上。另外，这也是第一次有记录的外邦人信主──腓利所传信的埃赛俄比亚太监。使徒行传第8章是全书中关键的过渡性章节。

在犹太全地和撒马利亚作见证

（8：1－12：25）

一、扫罗逼迫教会（8：1－3）

1.教会受到逼迫：

受到逼迫的原因是什么？

⑴ 音在耶路撒冷已经传了3年半，福音有了一定的进展，很容易保守心理，不往外传福音，忽略了大使命。这种被动心理如果没有逼迫就很难传向外邦。

⑵ 仇敌的工作：

⑶ 成功易导致骄傲，逼迫完全为了他子民的益处。今天也是一样。被逼迫走，没有任何的条件可以要求，反而这些地方成了接待他们的地方。

⑷ 扫罗热心逼迫要讨犹太公会的喜悦。

教训：人都有被动的心理，总要有外界的力量，人的潜能才能被发挥出来。上帝今天容许逼迫临到是为了我们的益处。

2.扫罗大力迫害教会：

⑴ 扫罗为什么要迫害教会？

*中文版注：和合本把“扫罗也喜悦他被害”放在7：60的结尾，但西文的各版本、《现代中文译本》和《当代中文译本》都把它放在8：1的开头。

使徒行传8：1（和合本7：60）

表明：扫罗不仅见证了司提反被石头打死，而且他在心里同意和赞许这事，不久他就领头干了（见腓3：6；提前1：12－16）。

⑵ 迫害教会是青年扫罗最大的追求：他以为这样是为上帝做工。

使扫罗下定决心逼迫教会的是他从前所受的教育，虚荣心，偏见，和在世界上的追求。

⑶ 扫罗的表现，说明了当时犹太官方的态度：

扫罗加强了对教会逼迫的力度，把许多的基督徒放进监牢。现存犹太宗教机构下定决心要制止基督教的传播。（8：3）

3.上帝要通过逼迫完成福音的使命：

不要忘记上帝如何用逼迫来完成基督在徒1：8向门徒们交待过的目的。

大力逼迫的结果导致——使徒们留在耶路撒冷，但其他人都分散到犹太和撒马利亚各处。司提反被人埋葬并哀哭（8：2）。

二、教会进入第二个阶段:

教会分散

（8：4－40）

1.到处去传道：

对教会的逼迫造成教会的分散，使福音得以传播（8：4）。

犹太人的计划得到的是与他们所想要的截然相反的结果！

⑴ 他们学习了的敬爱主与服务主的精神，

⑵ 他们有布道的热忱，也明白自己的使命与责任。

⑶ 他们手中有生命之粮，能够把真理分赠给人。

2.腓利开始在撒马利亚传道

（8：4－25）

腓利（那七人之一）去了撒马利亚，传扬基督。

⑴撒马利亚跟犹太人是有世仇的，腓利去撒马利亚传道是个神迹。说明他们通过学习真理，他们的眼界已经变的宽阔了。

⑵腓利传福音的方式：

工作方法主要是讲道和医治，福音工作也应该是两只手，一方面是讲教训，一方面是恢复人的身体。

行出了许多印证他的事工的神迹记号，造成了极大的影响力，他非常受当过地人欢迎，也引起了很大的注意（8：5－8）。

⑶遇到一名魔法师：

在那里，腓利遇到了一个名叫西门的魔法师，会用邪术行奇事，并且自称有上帝的大能（8：9－11）。

西门的魔法使人们惊奇（没有意义），但腓利所行的从上帝而来的神迹记号领人归信基督。最后连他自己也信了主。

⑷传道的结果是

“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（8：12）

⊙ 信了福音

⊙ 受了水洗

这个水洗就是当众宣认对基督的信心，并与教会认同，被接受成为一员。

⑸使徒对于撒玛利亚工作非常认可：

（8：14-17）

彼得和约翰作为使徒们的领头人去了撒马利亚，为调查撒马利亚人接受了上帝的道的报告是否是实。

上帝暂时没有赐下圣灵，虽然他们已经得救而且受了洗。在这时，撒马利亚人的经历必须与犹太人是一样的，这对保持教会的合一是极为重要的；它保证教会不至分裂，形成两个中心（见王上12：25－33；约4：19－26）。

在这一特定的情形下，使徒们是赐下圣灵的管道。腓利严格来说不算是一个使徒，所以上帝选择了使用彼得和约翰来在这时把撒马利亚人的教会和耶路撒冷的教会连结在一起。

也请注意的是：

这一次，

经文没有记录说方言的现象！

似乎是腓利为彼得和约翰准备了道路，就象施洗约翰为耶稣预备了道路一样。

⑹西门求能力：

（8：13，18-19）

A.西门自己也“信了”，并且受了水洗。他的受洗并不能显明自己有了新的生命，度一种高尚的生活。

B.他跟着腓利到处走，并对腓利行出的神迹感到十分惊奇（8：13）。他看出腓利的能力来自于强大的力量。

C.但是他的信心有问题，按照经文在以下的展开，似乎西门并没有行使使人得救的信心，而仅仅是对福音给予了理性上的同意，并且是为了错误的目的（见8：18－24）。

D.他认为钱可以买到一切：

西门愿意付钱来换取按手赐圣灵的权柄，就象彼得和约翰所做的一样。当然，赐下圣灵的是基督，而使徒们只不过是管道而已（8：18－19）。

E.彼得严厉地责备了西门：

西门的心不正，因他的动机是贪婪。彼得叫他悔改，并要寻求上帝的赦免（8：21－23）。

再次强调：无论人的嘴怎么认信，也不论他的手怎么行善（见太7：21－23），只有上帝认识人的心，并且知道他是否真的得救。

虽然西门请求彼得为他祷告，但是经文本身没有给根据说明西门真的悔改了──他只是害怕上帝的审判。西门不一定最后真正得救。

彼得和约翰回去耶路撒冷，一路在撒马利亚人的村庄里传道（8：25）。

三、向埃赛俄比亚太监传道

（8：26－40）

1.上帝为了一个人的信主，而动用了很多的资源：

上帝为这一个寻求的人动用了天使，圣徒，圣灵，可见上帝何等关怀他。

上帝没有直接用天使很圣灵来做工，而是费很大劲来带领腓利，把做工的机会给腓利。

2.腓利要开始新的传道工作

上帝让他去旷野：

旷野没有人，有很多的困难，这个命令对腓利是很有挑战的。但是腓利就去了。

虽然他不理解，但是他还是去了。有些时候我们不理解，所以不顺服。要想彻底明白上帝要在我们身的旨意，就必须顺从，甚至是盲目的顺从。

有时候上帝把我们放到某些环境里面，是我们不愿意的，不理解的，但是要顺从上帝，慢慢的一段时间，谦卑的忍耐，

3.腓利遇到上了一个特殊的人

他遇到了一个安提阿伯（埃塞俄比亚）的太监；那人是一名王宫里掌权的人，在从耶路撒冷朝拜后回家的路上（8：26－27）。

⑴在旷野遇到人的概率很低，这是上帝特别的安排。

⑵埃赛俄比亚是一个信仰上帝的国家，最早可以追溯到所罗门王时代。

⑶他是一个虔诚的人。那人坐在他的在行沙漠道路上的马车里，正在阅读以赛亚书。

4.圣灵告诉腓利去与那人的车贴近。

腓利跑到车跟前，听见那人在念以赛亚书，

就问了他一个

非常重要的问题：

“你所念的，你明白吗？”（8：30）

这在查经时永远是一个关键问题──经文的意思是什么。

那人表示他需要人帮助才能明白，这就是腓利成为圣经教师的机会（8：31）。

5.解释预言中的耶稣：

那人正在读以赛亚书53章中关于受苦的仆人的预言，他想知道这预言是在讲谁的（8：32－34）。多么恰当的福音的序曲！

腓利用这段经文来对那人传讲基督（8：35；又见路24：25－26，44－47）。

6.太监受洗：

当看见一些水时，那人问他是否能受水礼（8：36）。

腓利回答说：因为他已经信了，所以这正合乎顺序（8：37）。

腓利就停下来，并为那位已经信了的太监行了水礼。然后，圣灵就把腓利提走了，并把他放在亚锁都。从那里，腓利继续地行到在海边的该撒利亚，一路传福音（8：38－40）。

那太监回家时已经得救，而且欢欢喜喜地（8：39）。这样就结束了第一次有记录的宣教旅程。是腓利第一个被上帝差派出去的人，而不是保罗；而这个得救的太监代表第一个得救的外邦人。

也请不要忽略腓利把什么看为他的主要职责──把经文解释清楚，让人能明白它，然后应用到自己身上！在这里那人能学会的根本原因也是因为那人对真理是开放的，而且有一颗可教的心。

路加的注意力现在将回到扫罗身上，看看上帝是如何呼召他作一个使徒的。