使徙行传系《10 救恩临到外邦人》品味恩典

一、彼得的工作

（9：32－43）

彼得继续全力行使他的使徒事工，就是犹太人中传道和医治，主要在海岸边的城市里，集中于约帕和吕大。

1.彼得继续进行着医治的工作：

32-35

彼得首先医好了一个叫以尼雅的男人，他瘫痪已经八年了。

“彼得对他说：‘以尼雅，耶稣基督医好你了，起来，收拾你的褥子。’他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。”（9：34－35）

这个神迹并不是为了让人对彼得的能力感到惊异而设计的，而是为了荣耀上帝和领人归信基督。注意，彼得说的是：“耶稣基督医好你了；起来！”（9：34）。

彼得和耶稣和其他门徒的工作一样，都有恢复人身体的一个工作。医药布道的工作是教会必须要做的工作。对新起点的生活方式产生巨大的信心。

健康的改革是品格的改革，去掉我们生活中很多不好的习惯。是意志的一种的操练。没有意志人就不能控制自己的思想。

人单一为了身体就不能坚持下去，要身体和灵性同步发展。人要想健康，要八项原则都坚持，不能靠所谓的保健品。

2.彼得甚至让死人复活：

在约帕的时候，彼得也使一个人从死里复活──是一个名叫多加的女人，她因她的好心和善行而闻名（9：36）。

值得注意的是：

⑴她的善行是她最好的信仰见证

她的善行使她博得一般人的挚爱；她实在不愧作耶稣的门徒，而她的一生也充满了仁慈的行为。

她知道哪些人需要舒服的衣服，哪些人需要同情，她也慷慨地为穷苦和伤心的人服务。她不但运用口舌，更是使用她灵巧的手积极活动。

⑵她的离世让教会感到痛惜。所以才打发人去找彼得。

门徒对多加有很多的爱，说明爱唤醒了爱，等别人先爱我们是不行的。要先爱别人，然后就会唤醒爱。

⑶彼得的祷告使多加死而复活。

在这里，祷告的力量显明出来；再次请注意：它的目的是为了激发信心。

“这事传遍了约帕，就有许多人信了主。”（9：42）

3.彼得暂时在约帕停留：

 属灵上已经准备好了接受即将发生的事。

二、两个异象（10：1－22）

两个从上帝而来的异象── 

一个是给外邦人哥尼流，一个是给和犹太人彼得，将在救恩临到外邦人的事上起关键的作用。

1.哥尼流见到第一个异像：

哥尼流的异象先到，是在该撒利亚，位于约帕以北大约50公里处，在地中海的边上。

⑴哥尼流是谁？

他是一个罗马人中的百夫长，他被路加描绘为一个敬畏上帝的外邦人，几乎接受了犹太教，只是没有受割礼。他是一个虔诚的人，敬畏上帝，而且祷告（10：1－2）。

⑵哥尼流的异像中得到了什么信息：

当哥尼流按犹太人的习惯在下午三点钟（一天的第九个小时）祷告时，

上帝给了他一个异象：

有一个天使访问了他，

告诉他──

⊙上帝听见了他的祷告

⊙ 他应该打发人去约帕，请住在硝皮匠西门家里的彼得来（10：3－7）。

⑶哥尼流顺服了那个异象中的命令：

就送两个仆人和一个士兵去请彼得（10：8）。

他们第二天就到了。

2.彼得的异像：
当哥尼流的信使还在路上时，彼得在午时到他的房顶上祷告，而且饿了。在这个过程中，上帝给了彼得一个异象，它有极端重要的意义，不光与哥尼流有关，而且对外邦人可以和犹太人一起承受救恩至关重要。

⑴彼得看到了什么？

⊙ 一物“好象一块大布”从天而降

⊙ 在上面有各样的走兽、昆虫和飞鸟

⊙ 有声音命令彼得说：“彼得，起来、宰了吃。”（10：11－12）

⑵彼得意识到这异象是从上帝而来，就再次声明他不吃不洁净的食物（10：13－14）。

⑶上帝的回答是关键──

“第二次有声音向他说（那声音第二次向他说）：‘凡上帝所洁净的，你不可当作俗物。’”

那异象被重复了三次（10：16）。

彼得的“犹太人本性”或许是这异象的本质的最好解释。

⑷彼得慢慢理解这个异像的意义：

当彼得正在猜疑这异象的意思是什么时，哥尼流的信使们到了。

圣灵叫彼得去接待他们，因他们是上帝所差来的（10：17－20）。这一异象的含义将在彼得在哥尼流家讲道时被显明。

彼得被告知他们造访的目的，就是一个天使叫他们来，请他去哥尼流家去讲道（10：21－22）。

3.彼得异像的含义：

“这个异象给彼得带来了责备和教训。它向他启示了上帝的旨意，━━那就是外邦人也当藉着基督的死，与犹太人同作救恩之福的承受者。

直到现在，门徒中还没有一个人向外邦人传过福音。在他们看来，那因基督的死而已经拆毁的“中间隔断的墙”仍旧存在，所以他们的工作始终限于对犹太人；

因为他们总认为外邦人与福音的恩惠无分。这时主正在设法要教导彼得明白这包括普世范围的神圣计划。

时候已到，基督的教会将要进入一个完全新的局面了。

过去许多悔改的犹太人向外邦人所紧闭的门户现在要开放了。而且所有接受福音的外邦人将要与犹太门徒享有平等的地位，而毋需受割礼。”

注：此异像是借犹太人的观念来向彼得传递上帝的意思，和饮食没有直接的关系。”

4.属灵的教训：

⑴彼得以前保守的观念必须摒弃：

这是上帝做的一个很大的工作，可以说是勉强彼得去的，不是吃不吃的问题，也不是单单哥尼流的问题。

彼得是教会的领袖，如果他的观念不改变，福音很难传到外邦，而且会阻拦保罗的工作。上帝要借着这样的经历改变彼得根深蒂固的观念。

扫罗是耶路撒冷不能接受的一个人，所以他很容易的能接受外邦的工作，他跟耶路撒冷的教友没有太多的交往。

保罗的思想很容易接受给外邦人工作的思路。再一个，保罗曾经是逼迫教会的人，他悔改后对外邦人的得救就更加的有信心。

⑵寻找的必要寻见：

很有教育意义的就是，当哥尼流祷告求上帝赐给启示之光时，上帝就安排了人（彼得）来把福音传给他。如果一个人真正地寻求神，神就会被他找见（代上28：9）。

积极地回应上帝已经给你的启示，上帝就会赐给你更多！

三、彼得接受邀请

（10：23－48）

1.彼得没有犹豫，同去该撒利亚：

彼得第二天就与“约帕的几个弟兄”同那三个人一起去该撒利亚。在那里，哥尼流和他的几个亲属密友正在等候（10：23－24）。

哥尼流为这次“布道会”作的准备，显示哥尼流爱慕真理的心，和对亲属的眷顾（提前5：8节）。

尊重上帝仆人说明他对上帝的敬畏。

当哥尼流想拜彼得时，彼得提醒他，说自己也是人（10：25－26）。只有上帝配得敬拜（见启22：8－9）。

2.彼得如实的说明此行的原因和自己原本的想法：

对聚集的一大群人，彼得讲述了神怎样刚刚启示给他，说：没有人是不洁净的。

这样虽然他是一个犹太人，但是他现在与别国的人（外邦人）交往就不再违背律法（10：29）。彼得接着就问为什么他被请来（10：29），因为他知道是上帝差他来的。

这些异象和天使的造访得以成就了如果哥尼流简单地请彼得来所不可能成就的事！

3.哥尼流然后就告诉了彼得他所经历的异象，那就是为什么他差人去请彼得的原因（10：30－32）。

使徒行传10：33清楚地列出了他们聚集在这里的原因──

“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话。”（10：33）

4.彼得大有能力的讲道：

彼得的讲道词的要点可被总结如下：

5.在彼得传讲上帝的话的时候，圣灵作了领人归信的大工，并且作为对它的回应──

“圣灵降在一切听道的人身上。”（10：44）

显然，这些外邦人信了耶稣的名，而得了拯救。

请仔细注意：除了“信”以外，对救恩没有加任何其它的条件。

与彼得同来的犹太信徒们对此感到非常惊讶──

“圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。”（10：45）

救恩主权地临到外邦人，随之印证的神迹记号是“说方言”和“称赞上帝”，没有通过在使徒行传第8章中的按手仪式。

注意这里说方言的目的──对于犹太人在五旬节所发生的也发生在外邦人的身上。救恩同样地临到犹太人和外邦人。

6.彼得随后就指出应该行水礼，因为他们已经领受了圣灵（10：47）。

重要的一点是：这些人得救是因着信主时受的灵洗；而后来的水洗则是公开的见证，承认自己是基督的跟随者（10：48）。

使徒行传第10章

是书中非常重要的一章，

也是福音传播的重要一站，

因为──

⊙ 救恩临到外邦人，与临到犹太人时有一样的印证的记号，用同样的方式。

⊙这些外邦人都没有被要求先作犹太人（受割礼），然后才能作基督徒。

在使徒行传第15章的耶路撒冷大会时，彼得将引用这一重要事件，为了辩护救恩临到犹太人和外邦人是都是单单凭信心（徒15：7－11）。而且将会成为基督教历史上的一个重要的转折点！