使徙行传系《12 希律之死》品味恩典

介绍：

此刻在耶路撒冷，希律王杀害了约翰的兄弟雅各，彼得也被投进了监狱，因为希律王亚基帕一世（大希律王的孙子）试图在耶路撒冷把基督教斩草除根。甚至在彼得被神迹救离监狱和死亡之后，耶路撒冷也很清楚地不再会是基督教的中心了。

一、雅各殉道

    （12：1－3）

1.希律王开始严厉地逼迫耶路撒冷的教会:

以前希律不太插手逼迫圣徒的事，都是犹太宗教界在迫害基督徒。但现在情况不一样了，犹太政治界开始介入了。他们手握生杀大权。

雅各是12使徒中第一个殉道的人（公元44年）。

2.雅各之死造成了更严重的逼迫：

希律为了巩固自己的政权，要借着逼迫基督徒讨好犹太人。是政权跟宗教的联合。

他杀了约翰的兄弟雅各，抓了彼得，把他囚在监里，如果不是上帝插手干预，彼得也会很快地步雅各的后尘而殉道了。

二、彼得被救

（12:3-10）

1.彼得在监狱里严加看管：

彼得在监狱里被严加看守，等着在希律和百姓的面前办他。希律很可能想要在公众面前轰轰烈烈地办彼得，就如杀耶稣时那样。

2.教会为彼得切切祷告：

“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。”（12：5）

可想而知当时教会的弟兄姊妹们心情是怎样的，司提反死了，雅各死了。如果彼得再死了……

上帝给教会反省的时间。在一定的时间，上帝给教会一定的苦难是要让教会更好的靠主。

3.天使去救彼得：

有几件事必须要注意：（12：6－10）

⑴在执行死刑的前一天，主才施行拯救，但是上帝绝对不误事，他可以瞬间就解决问题。

⑵他竟然还能睡得着：

⑶在夜里，彼得还以为是看到了异象或在做梦，事实上他并没有做梦。他在朦朦胧胧迷迷糊糊还没有清醒的时候，他按照天使的指示去行，被天使领出了监狱，站在街上。

确确实实发生了神迹。

⑷上帝为什么救了彼得而没救雅各？

记住，上帝选择了不解救雅各，所以，我们绝不可以假设（自以为知道）上帝将做什么或不做什么。彼得并不比雅各“好”，而是上帝对他们每个人有不同的计划。

三、彼得回到教会：

12-17

1.彼得去到了彻夜祷告的地方：

彼得去到马利亚的家，她就是那被称为马可的约翰的母亲。这房子上面的一层很大，最后的晚餐可能就是在那里举行的，也是信徒们聚会的首选之地。那天夜里，好些人聚集在那里祷告（12：12）。

2.彼得半天没进去：

当彼得来到门口时，一个叫罗大的使女看见。她如此兴奋，竟忘了让他进门，而跑去告诉众人：“彼得站在门外！”

⑴彼得的声音辨识度很高：

这位年轻妇女所具有的基督之爱，一位十字架下热心、勇敢的信徒，使他在有机会之时就认真听彼得的声音，她知道彼得的声音。

再者，使徒彼得的话语中带有一点加利利方言的腔调，在耶稣受难的那一夜，这曾一个使女认出彼得的声音（太26:73）。

⑵祷告的门徒都不信是彼得：

里面的众人都不信在门口的是彼得，觉得可能是他的天使（12：15）。他们或许以为彼得已经死了！

3.彼得进门：

随着彼得继续敲门，他们终于来让他进去了，他就告诉这些惊异不已的朋友们“主怎样领他出监”。

他们很难找到一种更好的说明，他们有些勉强，因为不敢相信自己的眼睛，即使是虔诚人也很难相信他们的祈祷如此准确、如此具体的得到了答复。

当使徒彼得站在他们跟前时，他们几乎不敢承认这就是真正的彼得。然而，耶稣基督曾告诉一切跟从他的人一条最可靠的保证，他们信心的祈祷会成就（约14:13,14）。

彼得叫他们“把这事告诉雅各和众弟兄”（12：17）后，就离开了。

这里讲到的雅各是指耶稣的同母异父的弟弟，雅各书的作者，并主持了使徒行传第15章中的耶路撒冷大会的那个雅各。

四、希律之死

（12:20-23）

1.希律是一个暴君：

⑴他迁怒于看守:

希律公开挑战上帝，不承认上帝的作为。16个看守不可能串通。而且他造的声势很大，彼得不在了，很丢面子，所以只能把怒气撒在士兵身上。

因为看守的人无法解释彼得是怎样逃脱的，所以他们被希律王杀了。

⑵他胁迫推罗西顿签署不平等条约：

他迫使他们立约，让他们从以色列进口粮食（12：20）。

2.希律严重的自我膨胀：

希律，象许多人类统治者一样，认为自己不光是一个王，而且是一个“神”。当希律开始自吹自擂地讲话时（12：21），人们开始称他为神（12：22）。

当然也不排除是花钱雇的，用来鼓动众人来抬高自己。显然，希律没有作任何解释来把荣耀归给上帝，或是拒绝从人来的这种赞美。

3.希律暴毙身亡：

使徒行传12：23记载了他的“命运”──

“希律不归荣耀给上帝，所以主的使者立刻惩罚他，他被虫所咬，气就绝了。”（12：23）

作者路加更多的细节描述大概可以反映他的专业性，尽管有人拿不准，“被虫所咬”被认为是对于一种疾病的专业性描述。

这里乃是一个上天的审判。被虫子咬死常常被古人认为是一种上天的惩罚，因为其可恶的品行。

在历史上有几个关于此类例证的记载：妃尔太，古利奈的皇后（希罗多德《史记》第四章第205页）；

安提阿哥四世，就是伊皮法尼（马加比后书9:5-10）。希律（约瑟夫《犹太掌故》 第十七章6.5）；

以及加利流，他是罗马皇帝戴可里先迫害时期教会的敌人，公元303-313年（拉克单丢《论迫害者的死亡方式》第33页）。

还有关于西班牙的腓利二世之死，他也是被虫所咬而死。亚基帕希律死于公元44年，正是他统治的第七年，死时53岁。

上帝拿走了希律的生命，就象希律杀了雅各那样确定（参见代上10：13－14）。没有任何逼迫或杀害能使得上帝停止他的建立教会的工作。

五、福音传播开来

（12:24-25）

1.虽然在面对严重的逼迫，路加记载了另一个正面的事工进展报告.

“上帝的道日渐兴旺，越发广传。”（12：24）

上帝安慰了教会，证明上帝有能力保护教会，并且逼迫教会的王死了。

2.同时，巴拿巴和扫罗在递送了饥荒奉献款之后，已经回到了安提阿。

很重要的一点就是：他们把约翰马可也一同带去了（12：25）。

选择马可有一部分原因是因为他与巴拿巴有亲戚关系（西4:10），但同时也显明了马可本人热忱地参与这项招呼外邦人悔改的工作。

这样，路加就结束了他的书中的第二大部分。在1－7章中。教会被在耶路撒冷建立；在8－12章中，教会延展到外邦人中，安提阿成为基督教的中心。

记住，作为对逼迫的回答，神主权地通过圣灵工作，使福音广传，教会增长，为了完成使徒行传1：8中的应许。