使徙行传系《13 保罗的首次宣教旅程》品味恩典

介绍：

    除了在使徒行传15章的耶路撒冷大会中彼得再次出现以外，他在本书中再也没有被提到过。在使徒行传余下部分的主要使徒是保罗，他在起初也向犹太人传教，但后来几乎只向外邦人传。

使徒行传13－14章记载了保罗的第一次宣教旅程，先去居比路（赛浦路斯），后去在小亚细亚的加拉太。有人信，有人拒绝，有人逼迫，这种规律继续下去。今天传福音也是如此。

一、从安提阿的教会起行

（13：1－3）

1.正式外派传道士：

很重要的一点是注意到：第一个差派宣教士的教会是安提阿的，而不是耶路撒冷的教会。

而且也注意：

差派者是在圣灵指导下的安提阿的教会。普遍认为是这个地方教会担负起了这次旅行的费用。

2.安提阿教会里汇集了各种不同的人：

徒13:1

在安提阿的教会中（在今天的叙利亚，耶路撒冷以北约450公里处），有几个先知和教师，包括巴拿巴和扫罗（13：1）。

这些人象征了福音的普世性，巴拿巴是从居比路来的犹太人；路求是拉丁名字，又从非洲古利奈来的；西面是犹太人又叫尼结（黑犹），而尼结是罗马名字说明他是在罗马人当中；马念是贵族人事；扫罗是大数来的犹太人，受过训练的拉比。

在这一小群人中可见到基督教连成一体的力量，因为他们发现了基督的秘诀这些从各地个方来的人又有如此不同的生活背景，却组成了一个团队，因为他们发现了合一的秘诀（只见耶稣）。

3.圣灵的任命：

徒13:2

圣灵为什么要亲自任命他们二人？

⑴ 这项工作异常艰难：

那受指派领导这工作的使徒将要遭受猜疑，歧视，和嫉妒。他们所传有关拆毁那长久区分犹太与外邦世界的“中间隔断的墙”的道理，(弗2:14)自然会使他们被诬蔑为异端；而他们作为福音使者的权柄，也必被许多热心相信的犹太人提出疑问。

上帝预先看到他仆人所必须应付的这些困难；为要使他们的工作胜过挑战，因此他借启示教会要公开将他们分别为圣，担任传道的工作。做工的应刚强壮胆，圣工是上帝亲自带领的，上帝一定开路。

⑵ 这项工作是上帝的工作：

受圣灵差派，不随己意；在祷告中得到启示；“去做我召他们所做的工”说明清楚认识工作使命。是今天教会工作的范例，不凭个人关系、不凭自己感觉，应当祈求上帝的指示（例：教会缺人时的祈求及上帝的预备）

4.积极的回应：

徒13:3

⑴他们对圣灵呼召积极、及时的回应：

有许多时候人们迟延，（该祷告了，一会再祷吧，过一会又有事给忘了；有的人受圣灵感动做一些事，总是迟延过后就没这感动了）

⑵ 施行按手礼：

a、他们所受的按手礼表示公认他们所受上帝的委任，将福音的喜信传给外邦人；是受命担任一定职分的认可仪式，借着按手礼，上帝的圣工就加盖教会的印鉴了。

b、这按手礼并未加添什么新的恩赐或实际的资格、权利。

c、清楚地说明主是通过祂已组织的教会中的指定代理人办事，上帝尊重教会在地上的权柄。

⑶ 保罗以自己的正式接受按手礼，作为他一生工作之重要新时期的开始。后来他也以从这一时期起为他在基督教会中作使徒的开端。

之后，送他们出去了。

二、到达塞浦路斯

（13：4－12）

第一次宣教旅程从安提阿的海港西流基开始，首先驶向海岛居比路（塞浦路斯）（13：4）。

这里也是巴拿巴的家乡（徒4：36），罗马的省份，以铜矿造船业文明于世，又名马加里亚——快活岛，因为气候优美资源种类多，人们在那里过着安逸的生活，有许多犹太人居住。巴拿巴和扫罗带着约翰马可，作为助手（15：5）。

1.他们的传道策略是什么？

传道的路程是从全岛东面的撒拉米开始，到全岛西面的帕弗结束（13：5）。

他们的策略是十分简单和直截了当的──

“就在犹太人各会堂里传讲上帝的道”（13：5）

我们有传福音使命感的人，也要有策略去传场福音，不要守株待兔。

2.遭遇魔法师（行法术、巫术的）：

13：6-11

在帕弗，他们遇到了一个犹太人的假先知/魔法师，叫巴耶稣（“从耶稣所生”的意思），又叫以吕马（“行法术的”意思），他与方伯（罗马在本地的长官）士求保罗常在一起。士求保罗是一个通达（明白）人，很想从巴拿巴和扫罗那里“听上帝的道”（13：6－7）。

假先知以吕马的策略是──

敌挡扫罗和巴拿巴

“要叫方伯不信真道”（13：8）

使徒行述，第十七章　福音的先驱，第5段

上帝的国在地上建设起来的时候，撒但总是要作一番挣扎的。那恶者的势力要从事不倦的战争，来抵挡所指定为传播福音的媒介；

而每当真理在有声望和纯良方正的人面前传开时，这些黑暗的势力就格外活跃。居比路岛的方伯士求保罗聆听福音信息时的情形就是如此。方伯曾派人去请使徒来，以便在他们所传的信息中领受教益；

这时，恶者的势力就藉着行法术的以吕马作了一些有害的提示，要使方伯不信真道，并以此阻挠上帝的旨意。

下面的冲突是以后的多次冲突的缩影，就是保罗用上帝的能力来对抗撒旦的能力，而且得胜。

注意保罗在13：9被称为“被圣灵充满”，

还有以吕马被描述的──

“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌！你混乱主的正道还不止住么？”（13：10）

这个行法术的曾经闭眼不顾福音真理的凭据；于是主凭义怒使他的肉眼昏蒙，见不到日光。他的瞎眼并非永久，而只是暂时的，以便使他得到警告悔改，寻求他所曾经十分严重得罪之上帝的饶赦。

他落到这种狼狈的状况之下，使他那反对基督道理的奸猾手段毫无作用。他既因失明而四围摸索，这就向众人显明使徒所行的神迹，就是以吕马所诬蔑为戏法的，乃是出于上帝的能力。方伯信服了使徒所教导的真理，就接受了福音。

以吕马并不是一个受过教育的人，可是他特别适于做撒但的工作。凡宣讲上帝真理的人必定要应付那以各种方式出现的狡敌。撒但有时候利用有学问的人，但他更常利用一些无知的人，训练他们作为欺骗人的有效工具。

所以作基督使者的本分，乃是要存着敬畏上帝的心并依赖祂的大能大力忠守岗位。这样，他就能使撒但的全军仓皇溃退，并能奉主的名获得胜利。

三、到达别加：13节

从居比路，保罗和巴拿巴坐船去小亚细亚南部的加拉太，在居比路的西北边。他们先停在了旁非利亚的别加。

1.保罗和巴拿巴能继续前进的原因：

⑴ 保罗和巴拿巴已经学会信靠上帝的能力施行拯救。

⑵ 他们心中充满了对于丧亡之人的热爱，充满了责任感。

⑶ 丝毫不考虑自己的安逸与舒适。他们忘了自我，而在疲惫饥寒之时毫不畏缩。他们不怕吃苦。

2.马可退缩的原因：

⑴ 他素来娇生惯养，未经苦难。

⑵ 所经历的困难远超他的想像。危险、逼迫、和苦难太多太多了。

⑶ 他缺乏勇气，由于路途的危险和艰苦因而灰心了。

⑷ 这仅仅是刚刚开始，未来要面对的困难更多。

马可这样半途而废，致使保罗对他的批判非但一时很为不利，而且甚至非常严厉。反之，巴拿巴则因马可缺少经验而予以原宥。

他深觉马可不应见弃于传道工作，因为他看出马可具有为基督作有用工人的资格。他对于马可的这种关怀，在后来的年日中终于获得了丰富的报赏；

因为这个青年人竟毫无保留地献身与主，在艰难的地区从事传扬福音的工作。在上帝的赐福与巴拿巴贤明的训练之下，马可终于发展成为一个难能可贵的工人。

保罗后来又与马可言归于好，并接受他为同工。他也向歌罗西人推荐马可“是为上帝的国”与他“一同作工的，”也是叫他“心里得安慰的。”（西4:11）

而且在他自己去世之前不久，他还提到马可是“在传道的事上”于他“有益处”的。（提后4:11）

3.马可的退缩带给我们的教训：

⑴ 我们当培养一种克己牺牲的精神，今天的环境是顺利的，应做好一种准备，迎接逆境的环境，在生活中的小事来培养这种精神，不发怨言，若顺境中经常发怨言，那逆境中又如何。

⑵ 要给人机会，相信上帝的能力改变人心；

⑶ 保罗的刚强这是成了他的一个缺点，注意不能拿要求自己的去要求别人，我想后来保罗也深深明白这道理，他说“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人”。林前9:22

四、保罗的讲道和最初的回应

（13:13－43）

从别加他们去了彼西底的安提阿，并在安息日象平常一样进了犹太会堂（13：14）。注意早期基督徒与犹太教是何等接近，就象保罗仍然感到自己是一个首先对犹太人的使徒。

在按习惯读完律法和先知书以后，保罗和巴拿巴被邀请，讲一些“劝勉众人的话”（13：15）。

保罗就象彼得一样，

抓住这次机会来传讲基督的福音。

对保罗讲道的最初反应是正面的，许多人还想更多地知道（13：42）。

有许多犹太人和“敬虔进犹太教的人”（因敬畏神而归化于犹太教的外邦人）都被劝勉，要恒久在神的恩中。

这些人可能是指新信徒，也可能是指已经在彼西底的安提阿的教会中的人（13：43）。

但紧跟着这个好的回应，很快就来了拒绝和逼迫。