使徙行传系《14 对外传道的各种经历》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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 阅读文稿 

（13:44－52）

1.在彼西底的安提阿的最初回应是正面的（见13：42－43）

许多人都急于听见“上帝的道”，而且在下一个安息日，“合城的人几乎都来聚集”（13：44）。

外邦人的回应在13：48节是被这样描述的──

“外邦人听见了这话，就欢喜了，赞美上帝的道，凡（被）预定得主救恩的人都信了。”（13：48）

预定：并不是某人得救某人不得救，46节“只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，”还是讲明和人的选择有关系，这个虚伪的门徒就在出卖耶稣的事上扮演了预定的角色。

弗1:5又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分。

确实，在一切的国家、民族和语言族群中都有“被拣选的”（见罗11：25）。结果，“上帝的道”就迅速地传开了（13：49）。

2.但是也经历了严重的反对：

对保罗的反对和逼迫来自于一些犹太人，他们因为“嫉妒”，就开始“硬驳”保罗的教导。在这样作的时候，他们也毁谤了上帝（13：45）。

保罗提醒犹太人，福音必须先传给他们，为证明他们的心硬和不信，并自己定自己的罪。在这样作的时候，他们证明了自己不配得永生（13：46；见约3：17－21，罗11：1－12）。

保罗得出结论，他将“转向外邦人”，作他事工的中心（13：46－47）。

犹太人中反对保罗和巴拿巴的人开始团结起来，形成了他们的组织和策略。逼迫到来是通过“犹太人就挑唆──虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人”（13：50）

要把保罗和巴拿巴赶出城外。实际上，这就是“逼迫”（persecute）一词的原意──赶出去（13：50）。

这种就是动员“大人物”来反对真理的计俩，到今天还在被使用。就好象“重要”人物的话比上帝的话还该听从似的。

保罗和巴拿巴就象基督所作过的那样，“跺下脚上的尘土”，离开了彼西底的安提阿，把它留给上帝来审判（13：51）。不过，逼迫使得门徒们“满心喜乐，又被圣灵充满”。这个宣教团队的工作结果的确是有价值的。

在保罗的整个宣教事工中，福音被犹太人领袖拒绝，但是外邦人对之有正面回应，几乎成为固定的规律。

在彼西底的安提阿所发生的事只不过是以后常常发生的事情的预演。我们被呼召，不是去被大众欢迎，而是无论反应如何，都要忠实和顺服。

二、保罗在以哥念、路司得与特庇

（14：1－23）

这个宣教团队出发往东走，去以哥念、路司得和特庇的方向（13：51；14：1）。

在以哥念，福音最初是被犹太人和外邦人都正面接受，“信的人很多”。徒14：2描述了不信的犹太人的策略：

“但那不信的犹太人耸动外邦人，（毒害他们的头脑）叫他们心里恼恨弟兄。”（14：2）

1.为什么总是犹太人首先来反对真理？

没有被真理所圣化的人就最终成为真理的大敌。他们是最先明白真理的人，但是生活没有因为真理而成圣。

2.保罗和巴拿巴面对逼迫的反应：

但是保罗和巴拿巴在14：3的反应对我们很有教育意义，在面对逼迫时，

他们──

“依靠主”

“放胆讲道”

上帝就通过他们行出神迹奇事，证实他的“恩道”（恩典的道）（14：3）。

3.当地人分为两派：14：4；

于是，就象基督所预言的那样，福音会带来争执和分党──城里有人站在使徒们一边，有人站在犹太人一边（见太10：21－22）。

4.面临生命危险：14：5－7

当团队得知外邦人和“犹太人并他们的官长”有一个计划，要用石头把他们打死时，他们就逃到南面的路司得和东面的特庇那里去，不过一直没有停止过传福音。

真理所带来的影响是很大的，我们如果能够恢复使徒时代的敬虔，那么逼迫的风云必再度兴起。

5.面临新的问题——把人神化：

虽然与福音相伴的神迹常常证实福音的信息，但它们本身也会造成其它的问题。

在路司得，神通过保罗医治了一个人，他生来就是瘸腿的，从来没有走过（14：8－10）。

注意在14：9中提到那被医治的人的信心。信心不会造成医治，但除非那人真的信了，他就不会被医治。

众人的反应不是去荣耀他们所信仰的真神。而是要把保罗和巴拿巴当作“神”来拜（14：11－13）。当地人深受希腊神话的影响。

保罗和巴拿巴最不想作的事就是让人们崇拜他们自己，而不是赞美真神（14：14）。

上帝通过一个人所作的事越多，那人归功于自己、或允许别人把自己抬高的危险就越大！

保罗和巴拿巴几乎需要诉诸武力来拒绝众人的赞美和敬拜，

他们提醒众人几个关键概念──

他们自己也不过是人

他们是来向人传福音的，叫人不是转向他们，而是转向那永生的活神，他是天地万物的创造者、维护者，也是一切美善的事物的供应者。

不过，使徒们几乎得要自己动手拦阻，才没有让人们向他们献祭（14：18）。

6.保罗遭遇石刑：

在一片混乱当中，有犹太人从（彼西底的）安提阿和以哥念赶来，赢得了众人的支持，就用石头打保罗，几乎把他打死（14：19；见林后11：23－25）（中文版注：有人认为他真的被那些专程来杀他的人打死了，他不死，那些职业杀手不会把他扔下。

上帝真的让他从死里复活了，所以保罗说“现在活着的不是我”）。保罗之所以受到最厉害的逼迫，是因为他“说话（讲道）领首”（因此被称为“希耳米”，是希腊神话中的“传话神”）。

神迹让保罗没有死（或从死里复活），并在第二天就与巴拿巴一起去了东南方向的特庇（14：20）。

7.继续努力做工：

即使这种在死亡边缘的经历也没有能制止保罗和巴拿巴。在特庇传讲了福音，使好些人作门徒（见太28：18－20）之后，他们又沿着来的路线回去，经过路司得、以哥念、和彼西底的安提阿，一路作事工。

他们──

“坚固门徒的心”——对这些人进行警告和劝勉

“劝（鼓励）他们恒守所信的道”——他是指自己在安提阿、路司得、以及以哥念所遭受的迫害，并且说明了一条公理，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫”（提后3:12；参启1:9；7:14）。

提醒他们“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难”。

“在各教会中选立了长老”——帮助那里的教会完善组织。要是没有一个完善的组织，教友的灵性就不能成长。

又“禁食祷告”——把信徒交托给主。

这就是保罗作事工的的规律，就是在教会里训练门徒，建立基督的身体。传道（传福音）从来都有造就（门徒训练）跟随着，并且两者互相平衡。

三、保罗回到安提阿报告

（14：24－28）

完成了第一次宣教旅程，一共花了约一年到一年半的时间，保罗和巴拿巴就回到叙利亚的安提阿去，“当初他们被众人所托，蒙上帝之恩，要办现在所作的工，就是在这地方”。从开头到结尾，这个宣教团队都记得这是神的工，而不是人的。

宣教团队按照他们所应该作的，把安提阿教会的会众召集在一起，向他们进行汇报，

包括两方面──

报告“上帝藉他们所行的一切事”

“上帝怎样为外邦人开了信道的门”（14：27）

请再次注意，一切功劳都被归于上帝，而且只被归于上帝。保罗和巴拿巴留在安提阿，和门徒们在一起住了多日。

不过他们在外邦人中间所行的事工的消息迅速传到了耶路撒冷，这就为紧接着来的一个极为重要的神学辩论设立了背景，就是：外邦人是否必须先作犹太人，然后才能得救（14：28）。

这就准备好了开徒15章的耶路撒冷大会（公元后49年）。

保罗的第一次宣教旅程的总结：

（使徒行传13:1-14:28）

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！