使徙行传系《19 在哥林多的经历》品味恩典

介绍：

保罗的第二次宣教旅程中最后的重要一站是哥林多，虽然在他回叙利亚的安提阿的路上，他还会短暂地在以弗所停一下。就象哥林多前、后书所描述的那样，哥林多的教会有很多的问题。

一、哥林多这座城市的情况：

哥林多是在希腊南部，在雅典的西面。距离雅典75公里，一个商业大都市，在保罗时代，哥林多城大约有25万自由人，40万奴隶。

是当时欧洲的一个重要都市，后成为亚该亚的省会。哥林多是一个多民族的熔炉，有许多罗马人、希腊人和东方人。这里流行典型的希腊文化，至少有12座神庙，最受人崇敬的是纳爱斯女神，庙里有1000名庙妓，故淫乱之风盛行。性淫乱在哥林多是正常的生活方式。

二、保罗在哥林多的落脚处：

保罗在哥林多发现了一个从意大利来的犹太难民，叫亚居拉，他和妻子百基拉一起从意大利逃出来，因为罗马皇帝革老丢在主后40－50年下令，要一切犹太人都离开罗马（18：2）。

保罗与这对夫妇相处得很好，因为他们是同行，都是“织帐篷的”。保罗就与这对夫妇一起作工来养活自己。又花时间在安息日去犹太会堂，试图劝犹太人和希腊人转信基督教（18：4）。

当西拉和提摩太在哥林多加入保罗的行列之后，保罗又全时间地作事工了。

“保罗为道迫切（把自己完全献给上帝的道，把时间完全花在学习上帝的话上），向犹太人证明（严肃地作证说）耶稣就是基督。”（18：5）

三、保罗在哥林多的福音工作：

⑴ 保罗开始在哥林多传福音很不顺利：

在哥林多传福音的障碍：

a、城中居民都是拜偶像的。

b、犹太人的拦阻。犹太人硬着颈项，通过拒绝基督而亵渎上帝。

c、有一些颇以信守世人学说而自豪的人，拒绝接受福音。

保罗明知哥林多的犹太人和希利尼人将要如何看待他所传的信息，他承认：“我们……传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1:23）在他的犹太听众中，有许多听了他所要传的信息一定会感到愤怒的。而在希利尼人看来，他的话必是荒诞可笑的妄言。——《述》

⑵对此保罗深感沮丧

宣布──“从今以后，我要往外邦人那里去。”（18：5）

他着急又无奈。保罗虽然在哥林多有了相当的成功，但他在那腐败的城市中所见所闻的邪恶风俗几乎使他灰心丧志了。

他在外邦人中所见到的堕落状况，以及他从犹太人中所受到的轻蔑和侮辱，使他精神上非常痛苦。他竟怀疑用他在该处所找到的材料来试图建设教会，究竟是否上策。

 ⑶ 保罗终于结出了果子：

 保罗在哥林多就待在一个“敬拜上帝的人”家里，他叫提多·犹士都，他的家就在犹太会堂的附近（18：7）。

上帝许给保罗在这里的事工极大的成功，

让──管会堂的基利司布和他全家都信了主，

还有许多哥林多人听了，就相信受洗（18：8）。

四、保罗再次见异象：

不要怕，只管讲

有我与你同在

无人能伤害你

这城里有我许多的百姓（18：9－10）

上帝的目的：

1.让他不要放弃哥林多：

保罗认定这就是上帝叫他留在哥林多的命令，又是上帝使他所撒的种子有所收成的保证。他既得到了激励和鼓舞，便继续在该城热心而恒切地工作。

2.鼓励他不要害怕：

即使是伟大的使徒保罗或许也有些害怕新起的逼迫和伤害，所以上帝在夜间给了他一个异象。

五、保罗在这里逗留了很久的时间：

这对保罗是一个极大的鼓舞，

他在哥林多待了18个月──

“将上帝的道教训他们。”（18：11）

保罗在哥林多教会的工作方法：

1、不限于公开的演讲，做了许多个人之工。

2、依靠圣灵的能力，而不依靠辩论。

保罗原是很有口才的演说家。在他悔改之前，他常乞灵于滔滔的雄辩来感动他的听众。但是现在他放弃这一切了。

保罗不再寻章摘句，甘言饰词，徒然供人欣赏，引人入胜，而不能影响日常的生活；却设法运用简明的话语使重要的真理深入人心。鼓舌如簧的说理或许能令人感奋狂喜；

但用这种方法传讲的真理，往往不能供给所需要的灵粮，俾加强并坚固信徒以应付人生的斗争。

3、没有讲深奥的理论，而是实际的基本要道，保罗说是用灵奶喂他们。

六、保罗遭遇反对：

可是，犹太人开始向罗马人在亚该亚（希腊）的方伯迦流去抱怨，并把保罗带到了审判台前。

对保罗的指控就是：他“劝人不按律法敬拜上帝”（18：13）。

如前所述，犹太教是罗马帝国版图中被保护的一种宗教，而基督教在当时被看成是犹太教的一个派别或分支。因此在这时基督教是被保护的。如果基督教在这时被算为非法，那么传福音就很难了。

但迦流是一个正直的人，他不愿受那些嫉妒成性、阴谋诡诈之犹太人的利用。他厌恶他们的偏执顽固与自以为是，所以不理他们所作的控告。当保罗准备开口为自己辩护时，迦流告诉他没有辩护的必要。

在保罗开口说话之前，迦流就声明了他的立场，也就是多数罗马官员的立场。那就是：因为保罗没有被指控破坏任何罗马的法律，所以罗马将不参与宗教内部的争端（18：14）。

迦流在18：15的话是很重要的：

“但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。”（18：15）

他们就被从公堂（审判台前）赶走。上帝的确按他的应许保护了保罗。

犹太人如此地发怒，以致他们抓住管会堂的所提尼，当堂打了他一顿，而迦流则视若无睹，没有管（18：16－17）。

七、回安提阿去（18：18－22）

保罗在哥林多又住了多日，然后就和亚居拉和百基拉一起去叙利亚的安提阿（18：18）。

他们乘船往东去了小亚细亚西岸的以弗所。保罗把亚居拉和百基拉留在那里，自己则花一段时间进会堂“和犹太人辩论”（18：19）。

亚居拉和百基拉在以弗所停留了一段时间（18：26），但是后来可能回了罗马（罗16：3）。

以弗所的人想让保罗多停留一阵，但他却不允，不过他应许说：“上帝若许我，我还要回到你们这里”（18：20－21）。

保罗通过海路，经过该撒利亚，回到安提阿，这样就结束了他的第二次宣教旅程（18：22）。

第二次宣教旅程既时间长，又有果子，而且事件层出、丰富多彩，给了保罗许多以后可以写作的题材（哥林多前、后书；帖撒罗尼迦前、后书；腓利比书）。

保罗的第三次宣教旅程将主要集中在他第二次宣教旅程的最后一站──以弗所。