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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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20 保罗在以弗所
（徒18:23－19:41）
介绍：
保罗的第三次宣教旅程（18：23－21－26）花了大约四年的时间（主后54－57年），并且主要集中于以弗所，他在那里事奉了超过两年。
尽管继续有反对和逼迫，但是，那是一段超常的时光，福音的能力和上帝的大能通过保罗彰显出来。第19章专门讲保罗在以弗所的事。
保罗在安提阿过了一段时间之后，他开始了他的第三次宣教旅程，很象他的第二次宣教旅程。他从叙利亚的安提阿出发，从陆路向西，经过加拉太和弗吕家地区，向以弗所去。沿途他“坚固众门徒”（18：23）。
以弗所是罗马的驻防城，里面有大量的士兵。它也是亚细亚的省会，当时人口约25万。由于交通便利，又有港口，此地是亚细亚地区的商业中心。
此地的人敬拜希腊神话中的月亮和狩猎女神亚底米。当年亚底米神庙是古代世界的七大奇迹之一。
（18：23－28）
1.有一个新同工——亚波罗：
那时已经在以弗所的有亚居拉和百基拉（见18：18－19），还有一个从亚历山大来的犹太人，叫亚波罗，他──
“是有学问的，最能讲解圣经。”（18：24）
亚波罗“已经在主的道上受了教”，而且“心里火热”。不过，虽然他能准确地把耶稣的事教导给人，但是他却只知道约翰的洗礼（18：23）。他的热忱有知识的基础，但是不够全面。他对圣理的了解有一定的局限性。
2.认识亚波罗的过程：
当亚居拉和百基拉听到他在犹太会堂里大胆地讲道时，他们──
“就接他来，将上帝的道给他讲解更加详细。”（18：26）
这一切是在私下里作的，带着正确的动机和态度。
3.亚波罗的特点：
A 犹太人——有利于传福音
B 他有很口才——善于讲解圣经。
C 他出生在希腊文化的环境里，特别了解希腊哲学。
D 他有很强烈的热心
E 他很有影响力，支持他的人险些独立成为一个教派。
F 他曾经一度和保罗对立。但保罗非常有度量，还称他为弟兄。
G 他最后彻底服气，成了保罗的助手。
（19：1－41）
保罗在完成了以上的旅行后，就在亚波罗去了哥林多的时候，到达以弗所。
1.保罗发现问题：（19：1－7）
保罗立即就找到了一些门徒，并检验他们的属灵状况。这些“门徒”在他们“信”的时候没有受圣灵，只受了约翰的洗礼。
这12个人只信了约翰，但还不了解耶稣。换句话说，他们接受的只是悔改的信息，而没有罪得赦免的信息。
2.他们重新受洗：
他们就用耶稣的名受了洗，然后保罗就按手在他们的身上，于是──
“圣灵就降临在他们身上，他们就说方言，又说预言（或讲道）。”（19：6）
这是在使徒行传中第四次，也是最后一次赐下圣灵，其目的似乎是要证实保罗对外邦人的事工，就象在使徒行传第8章（对撒马利亚人）中和第10章（对外邦人）中对彼得所作的一样。
圣灵在这些人得救的时候降临在他们身上，作为他们真正得救的无可辩驳的证据。
3.以弗所信徒给我们的教训：
如何得着属灵的生命：
a、受教。（雅典自满就不接受真理，耶稣说：“虚心的人有福了。 ）
b、饥渴慕义的人有福了，只要跟从基督的人热切地寻求智慧，他们就必蒙引领找到真理的泉源，而是他们现在所完全不知道的。（象所罗门一样的说我是幼童）。
c、今天很多人接受安息日，饮食改良，十一等，但是内心还是属乎血气，自我为中心，不能自约等等这都是缺少圣灵的表现。以弗所人20多年的时间，还是没有得到圣灵的能力和新生命。必须有圣灵来到，生命才能真正的更新。
d、很多时候我们没有看到正确的东西，还抱着自己认为对的东西。
e、我们不能从感情上给人饶恕，那是对人不负责，我们没有能力赐福给人，只有把他引领到耶稣跟前才能得到赦免。
他们的榜样给予基督徒一个很有价值的教训。有许多人在属灵生活上只有很少的进步，因为他们太自满了，不肯向人领教。
他们对于上帝的圣言仅具有肤浅的知识便自觉满足。他们不愿改进自己的信仰或行为，因此不作什么努力去追求更大的亮光。
（19：8－22）
1.保罗在以弗所的工作非常显著：
8-10
在以下的三个月当中，保罗继续他以前事工的样式，就是去犹太会堂向犹太人和外邦人作见证，“辩论上帝国的事，劝化众人”（19：8）。
犹太人的反对总是过一段时间后就浮现出来，在以弗所也不例外。当一些不信的犹太人开始毁谤这道时，保罗就离开了会堂，去一个“学房”（课堂）讲论上帝的道（19：9）。通过这个地方，可以接触更多的社会贤达。
有两年的功夫，保罗在以弗所有一个非常成功和有果子的事工，把上帝的道传给整个亚细亚省的犹太人和外邦人听（19：10）。
上帝继续通过保罗行出神迹奇事来，以证实神的信息和印证为上帝传讲信息的人（19：11－12）。
2.有人开始模仿保罗：
19：13－14
有人自称是“犹太驱魔师”以此来骗取钱财。其中最出名的有犹太祭司士基瓦的七个儿子，擅自奉耶稣的名从事赶鬼的工作。他们用一些魔术手法来骗人，结果有一次遇上事了。
可是事情不是这么简单，因为如果没有上帝的能力，结果可能是极为灾难性的。就连污鬼都能认出士基瓦的七个儿子不是属上帝的。
“恶鬼回答他们：‘耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？’”（19：15）
那个被鬼附体的人就胜了那七个人，把他们当中的两个剥光，打了一顿，其他人落荒而逃（19：16）。
上帝通过这个事件来传扬福音，以正视听。并且加强了象保罗那样用上帝的能力作工的使徒的事工（19：17）。
3.很多模仿保罗的人和行邪术的人也都来悔改了。
使徒行传19：18－19清楚地说明了“悔改”一词的涵义，它不光是“思想的转变”，而且包括“生命的改变”。
有根据表明那些魔法师真正地悔改了，
因为他们──
信了承认诉说他们过去所作的恶事
烧了他们讲邪术的书
当众烧毁价值连城的邪术书籍（19：19－20）
就是在作保罗所讲的“悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒26：20；路3：8；撒上7：3－5）。
路加在19：20又写下了一个事工进展报告──
“主的道大大兴旺，而且得胜。”（19：20）
3.保罗为下一个阶段的圣工做准备：
保罗在他的两年以弗所事工就快要结束时，已经开始计划他在下面的行程了──
马其顿和亚该亚
耶路撒冷
罗马
这样早保罗就知道了主要他去哪里。
保罗送了提摩太和以拉都这两个助手先去马其顿，自己则在以弗所再多停留一阵（19：22）。
（19：23－41）
1.保罗给以弗所带来的影响：
保罗在以弗所的事工相对来说一直没有很受到严厉的逼迫，不过随着时光的推移，保罗的事工对以弗所的拜偶像的宗教文化有了深刻的冲击。
保罗只有两次受到外邦人的严厉的逼迫，两次都与失去赚钱的机会有关（腓利比的使女和以弗所的银匠）。多数对保罗的逼迫都是来自心里嫉妒的、属灵瞎眼的犹太人。
以弗所是敬拜希腊女神亚底米（戴安娜）的中心，其中包括性淫乱和相当大的卖偶像的生意。
“银像生意”的大大下降，造成的“扰乱不小”，是“因为这道起的”（19：23）。
福音现在显出了它的被期待的效果，就是让人们不再拜偶像。这就意味着象底米丢这样专业制造小型亚底米塑像的匠人将会丢失大量的收入（19：24－26）。
因为保罗在全亚细亚都在传讲说：“人手所作的，不是神”，这就为偶像崇拜敲响了丧钟。
对以弗所的经济和文化冲击更大的是在亚底米神庙敬拜希腊假神的人数的减少（19：27）。
2.当地的银匠制造骚乱：
底米丢和与他同行的手艺人就挑起混乱，呼喊说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”，并把保罗的两个门徒──该犹和亚里达古──带到了戏园（罗马式圆形露天剧场）里，要开公审大会（19：28－29）。
保罗被阻止不要到戏园里去，讲说反对底米丢和亚底米的事（19：30－32）。
聚光灯落在了另一个犹太人亚历山大的头上，他被人挑出来，当成是制造麻烦的人。反犹的气氛如此热烈，以致于人们喊口号竟有两个小时之久（19：33－34）。似乎这些人以为，喊一喊忠于亚底米的口号，就能把时代的潮流翻过来，反对保罗和基督徒了。
3.制止骚乱：
恢复秩序是在“城里的书记”（象今天的“市府办公厅主任”）提醒大家以下事物之后──
人人都知道以弗所是亚底米崇拜的中心
他们最好保持安静
他们带到戏园来的人“并没有偷窃庙中之物，也没有谤渎我们的女神”
如果有任何法律问题，这不是解决的办法
如果有必要，自有公堂可以去上告
他们几乎发动了一场暴乱，对此，罗马人可能要底米丢和他的同伙们来负责任
城里的书记就叫众人散去，恢复了秩序。
神再次保护了保罗和他的同工，甚至不必他们开口说一句话。
那书记说话的含义是：这是一个嬴不了的案子，因为它是关于生意下降的事，根本无法证明。法律和秩序得胜了。
不过，这件事的确指出了福音会对一个无神的、拜金的社会所造成的威胁！这就是它应该作到的事！
保罗不久就会离开以弗所，去马其顿。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
