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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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22 义无反顾的去耶路撒冷
（徒21:1－26）
主题： 保罗的第三次宣教旅程结束
焦点： 无论结果如何都要执行上帝的旨意
介绍：
保罗的第三次宣教旅程将在耶路撒冷结束。尽管他的同伴们对他去耶路撒冷提出了强烈的反对，但是保罗心里知道这是圣灵的引导，要他去耶路撒冷，而且又要再一次面对在犹太教的中心的逼迫的烈火。
对于这次旅程的描述是如此地详细，说明作者一定是亲自与保罗同行的伙伴和见证人。不仅第21章如此，第22章也是。有人认为，不必介绍如此详细，但这些细节里有需要我们注意的地方。
他们这次的路程是从居比路（赛浦路斯）的南面绕过去，到达推罗，在那里船要卸货（21：1－3）。
保罗在推罗与门徒们在一起待了七天，那时所有的人都警告他不要回去耶路撒冷。
“他们被圣灵感动，对保罗说：‘不要上耶路撒冷去’。”（21：4）
1.保罗为什么要坚持去耶路撒冷？
在这里我们看到了两种完全相反的意见，一方面保罗坚持要去耶路撒冷，而另一方面，几乎所有的人都反对他去。到底谁对──是门徒们还是保罗？
有人说：因为保罗被呼召是去向外邦人传福音，但是他执意违背了圣灵的旨意，还是去了耶路撒冷（21：4）。
不过，从整个使徒行传的教导来看，似乎保罗去耶路撒冷是上帝的旨意，要他通过那里，然后被带去罗马（徒9：15－16；19：21；20：21－25）。
2.他们为什么要劝阻保罗？
那为什么圣经说这些人，也是被圣灵感动，所以来劝阻他呢？
其实是这些信徒通过圣灵，知道保罗回去的后果，然后就对他提出警告。
显然，此处我们不能理解为，是上帝的圣灵明明禁止保罗以及同人继续进行他们的旅程到耶路撒冷。如果是上帝圣灵明明的带领，那么使徒保罗是不会不顺从圣灵直接之引导的。
他们仅仅是出于对保罗的个人安全的考虑，就象彼得对耶稣一样（见太16：21－28）。他们是在为人的安全着想！
保罗和他的同伴们在推罗的海岸边与那里的门徒们又有一次热泪盈眶的道别（21：5），当在推罗逗留的七天终了时，全体弟兄同他们的妻子儿女都去给保罗送行，在他上船之前，他们一同跪在岸上彼此代祷。然后就坐船去多利买，从那里去该撒利亚（21：6－7）
8-14
在该撒利亚，保罗住在传福音的腓利家里，他是原来的耶路撒冷教会的七个执事之一（见徒6：5和8：5），现在有四个女儿，全都献身于主，终身没有出嫁，都是女先知（和合本：说预言的）（21：8－9）。
1.这是保罗很轻松的日子：
保罗在这里过了几天平安快乐的日子，终于获得了他好久想要享受的完全的自由。这几天没有什么工作压力，而获得了难得的短暂休息的时间。
2.圣经为什么在这里记载腓利和四个女儿？
⑴ 执事的职份在这里被强化：
虽然严格来讲，当时执事最初的工作随着逼迫已经结束。但是被上帝认定的属灵的职份并没有结束。而且延续到现在。
⑵ 在这里提到四个女先知是明确表达女性也会被委以重要的属灵恩赐：
在古代有米利暗、底波拉、包括以赛亚的妻子和户勒大。在新约时有亚拿，包括本会的怀爱伦师母等等。约珥预言了在末后的日子，预言的恩赐要沛降在“使女”身上（珥2:28,29）。
所以，女性在属灵的恩赐上也是相比于男性也是不逞多让。但是多加一句，恩赐不等于职份。
3.有一个先知告之保罗去耶路撒冷后要发生的事：
在腓利家，一个名叫亚迦布的先知从耶路撒冷来，他用“形体艺术”形象化的方式演示出保罗去耶路撒冷后肯定会遇到的“命运”。亚迦布明确的传递出危险的信号，他的信息是从圣灵而来（21：11）。
这件事的意义在哪里呢？
保罗清楚的知道自己要面对的危险，甚至可能会随时死掉。他体现出来的是勇敢和牺牲的精神，明知道有苦难和死亡的威胁，还是前往耶路撒冷。
4.人们再次苦劝保罗：
人们出于对保罗个人安全的考虑，而且也不愿失去这位伟大的使徒，就劝他不要去耶路撒冷（21：12）。
但是保罗在21：13的回答揭示了他的内心──
“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”（21：13）
保罗不愿因为人的劝说而避开上帝对他的清楚引领。最后大家得出的结论是──
“愿主的旨意成就。”（21：14）
5.保罗继续前进：
使徒从未带着如此抑郁的心情行近耶路撒冷。他深知他在那里友少敌多。这时他正走近那曾经拒绝并杀害上帝儿子的城邑，而上帝的忿怒如今颇有迫临该城之势。
他想起从前因一己的偏见而如何苦毒地反对基督的门徒，就深切地怜惜他那些陷入迷惑中的同胞。然而他能帮助他们的希望却是多么地渺茫啊！那从前在他自己心中燃烧着的同样盲目的怒气，如今正以难以形容的力量在通国的人心中点燃起来反对他了。
（21：15－26）
保罗在耶路撒冷受到那里的“弟兄们”的最初接待是热情和友好的（21：17）。但是并不代表他很轻松。
1.犹太人利用书信排斥保罗：
同时连他自己的同道弟兄，他也不能倚靠他们的同情和支持了。那些不信的犹太人紧紧地追踪他，很快地亲自前往并利用书信，在耶路撒冷散布对于他和他工作最不利的谣言；
甚至有几个使徒和长老也将这些谣言信以为真，既没有设法予以反驳，也没有表示与他协调一致的意愿。
犹太人的手段，不禁让我想到了教会中间屡次出现类似的事。很多教会中人，设法排除异己，然后罗列罪名，昭告天下。这是典型的魔鬼精神，上帝从来不用这样的方式去解决问题。
2.保罗赶紧去向教会作报告：
然后保罗就去向雅各和长老们作报告（21：18）。他的事工报告显然是很长很细的，因为保罗“将神用他传教，在外邦人中间所行的事一一地述说了”（21：19）。
它一定是一个非常奇妙的报告，因为每个人都开始“归荣耀于上帝”（21：20）。他们认可保罗所做的一切。
3.但一般犹太对保罗仍然强烈抵触：
但是，事情很快就显出不是那么简单。更多的犹太人仍然对把福音传给外邦人感到不满，更不要说保罗的教导，就是信耶稣的犹太人不再需要在律法以下生活了。
“他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。”（21：21）
犹太基督徒虽然信耶稣，却反对保罗，甚至不承认他使徒的身份。面对这种情况该怎么办呢？
4.领袖的建议：
很明显，在耶路撒冷的犹太基督徒，包括雅各和长老们，都预先想好了一个软化保罗的教导的方法，以防止他被人伤害。
这个计划就是：与另外四个人一起去发一个作拿细耳人的愿，并且也替那些人出这样作的费用。这件事保罗真的去照章执行了（21：24，26）。保罗在早些时候也发过这样的愿，就是在他的第二次宣教旅程的时候（见18：18－19）。
使徒保罗实施了自己处事的一个原则：
林前9：19－23
我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。
向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
“向什么样的人，我就作什么样的人”（见林前9:22），因此，作为一名犹太人，他的行为与其他犹太人一致：“向犹太人，我就作犹太人”（同上第20节）。
使徒保罗施行拿细耳人的愿乃是向一切犹太人的同胞们证明，他本人并没有轻视律法，也没有教导其他的犹太人藐视律法。
5.这是不是保罗用一个行动来妥协他的信仰？
⑴ 耶路撒冷大会的决议本身就是针对外邦人，而不是犹太人。
⑵ 耶路撒冷大会的出发点是消除成见。并没有消灭所有的传统。
⑶ 尊重的精神在信仰当中非常重要，在不违背救恩的基本教义的前提下，尊重犹太人信仰习惯，有利于教会的合一。
⑷ 保罗这么做并不是软弱，也不是妥协，本意是为了福音得到更好的发展。
保罗并没有否认他的教导，但是也发了作拿细耳人的愿，而且不认为这两者有什么不一致性，就是既坚持基督教的原则，又不放弃任何或许能多赢得一点犹太人的机会。保罗的行动是为了表明他没有放弃和背离犹太教的教训。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
