CMS测试
文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可
👆
阅读文稿
24 保罗的自辩
（徒24:1－25:12）
上讲提到，千夫长在处理保罗的事上非常慎重，除了派充足的兵力连夜护送保罗去该撒利亚外，又亲笔写信给当地巡抚腓利斯，说明了原委始末。
按着罗马法律，保罗完全无罪，理应释放；但是犹太人认为他有罪，一直设法要杀死他。毕竟保罗是罗马公民，为了安全起见，才把他解送该撒利亚，请巡抚斟酌办理。
在该撒利亚的海滨就是罗马对犹太地区的巡抚（总督、省长）的府邸。保罗将在这里，而不是耶路撒冷，作他的自我辩护。这个案子将迅速开始，但是将延续到两年以后。也就是说，保罗在这里被关押两年之久。从这次带离耶路撒冷开始，保罗将踏上漫长的通往罗马的道路。
犹太人无法证明保罗有任何真正的威胁，而罗马人却为了取悦于犹太人而不肯释放保罗。保罗在巡抚腓力斯和他的继承者非斯都面前都将作成功的自我辩护。
（24：1－27）
在保罗被罗马士兵保护着到达该撒利亚之后的第五天，犹太人的起诉团队出现了，领头的是一个律师（“辩士”），名叫帖土罗。
罗马巡抚腓力斯将听取帖土罗代表亚拿尼亚和犹太长老所提起的诉讼（24：1－2）。
1.精采的开场白：
在一段常见的开场白之后，帖土罗将罗列对保罗的指控（24：3－4），在开场白中，他大大地谄媚了腓力斯一番。
箴言28：23节:责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。
称赞人是对人很大的试炼。是今天一个弊病。说实话是对人一个很基本的负责任的态度。互相说实话，可以帮助教会灵性复兴。
帖土罗这话简直是厚颜无耻的谎言；因为腓力斯的品格原是卑劣可鄙的。这些人为了达到自己的目的已经不择手段了。
2.腓力斯的发家史：
腓力斯是一个卑鄙无耻之徒，原本只是一个奴隶，因为他兄弟平步青云，成为宠臣，因此才被释放成为自由民。他精于谋略，做事精明狡诈，被罗马皇帝革老丢赏识，公元52年被委任为犹太国巡抚，成为称霸一方的土皇帝。
他性情残暴，欺压人民，荒淫无度，曾经看上一个已婚妇女，算计了他的丈夫，以便娶她为妻。是一个加强版的西门庆。犹太人对他颇为不满，有一个大祭司劝他弃恶从善，反被杀害。他是历任巡抚中最坏的一个。
保罗在他手里，可以说是凶多吉少。值得注意的是，这个律师是如何特别提到腓力斯所能维护的“太平”。因此更看出谄媚他的犹太人已经黑白颠倒，善恶不分了。
3.控告的内容
⑴ 他鼓励犹太人谋反，如瘟疫之害一般在扩张，这是典型的和罗马政府对着干。从政治上给他定罪.
⑵ 他“是拿撒勒教党里的一个头目”，他们自立门派，专讲异端。因为罗马政府只承认犹太教，所以要在宗教上给他也定罪。
⑶ 他“连圣殿他也想要污秽”。罗马人知道圣殿对于整个犹太国的意义，所以也特种保罗圣殿，不能因宗教生乱。
这三条，每个字都牵动着罗马官长的神经。如果腓力斯采信了，保罗将大难临头。
紧接着，又给不配合的罗马千夫长打了个小报告。
帖土罗接着加上说：犹太人已经按他们的宗教法审判了保罗，可是罗马人千夫长吕西亚却插手，救出了保罗（24：7－8）。
所有到场的犹太人都表示支持以上的对保罗的指控。
（24：10－21）
保罗先称赞了腓力斯的专才和经验，然后重述简单的真理，开始了他的自我辩护。保罗陈述了四点：
1.保罗精彩的辩论：
⑴ 说明他到耶路撒冷来的原因和当时的情况：
保罗来耶路撒准不过12天，犹太人控告他的事，不可能在这么短的时间内发生。腓力斯管理犹太地区至少有六年，应该了解犹太人到底怎么样。
⑵ 犹太人对保罗的控告没有任何的证据，
控告他作乱没有具体事实：
保罗没有带任何人去圣殿、会堂或城里，也没有挑动任何骚乱，犹太人不能证明任何对他的指控（24：10－13）
⑶ 保罗只承认一点，就是所谓的宣传“异端”之道。
保罗强调，从真正信仰的角度来看，那不是异端，而是真正纯正的道。犹太人本身就相信死人复活的道理啊。
⑷ 绝对没有混乱圣殿：
保罗去耶路撒冷带着捐款而去，也去圣殿行洁净礼。作为一个犹太裔，他所做的再正常不过了。一切都是循规蹈矩，没有任何不合法的行为。
⑸ 眼前的几位都不认识，他们对保罗也缺乏了解。
保罗知道背后的主使是来自亚细亚的几个犹太人。他们一路追踪保罗，多次生事。如果要告保罗就当面对质，找来这些人根本不了解情况。
如果硬要说保罗生乱的话，也是因为保罗说了一句死人复活道理的话。那是他们自己信仰观点造成的辩论，和保罗没有直接关系。
说完了这些，意思总结就是：“对我的任何指控，我都是无罪的”，保罗就已经结束了为自己的辩护，然后他就开始分享福音，这是他被审判的真正原因。不是保罗被审判──而是福音！
2.保罗陈述中值得特别注意的地方：
保罗的辩护词的重点如下：
他“按着那道事奉”上帝（这道被犹太人称为异端）
他信律法和先知书（旧约圣经）（21：14）
他坚信上帝在将来必会让义人和恶人都从死里复活（24：15）
他在上帝和人面前一直都保持“无亏的良心”（24：16）
他只是去圣殿里敬拜和献上供物，因为他离开了耶路撒冷几年（作了三次宣教旅程）（24：17－18）
是从亚细亚来的犹太人挑动群众不公正地反对他，而他们需要在这里作证人，这是正当的诉求。说明保罗很懂法律。
他被指控的真正原因是他相信“死人复活的道理”（24：21）。
注意保罗最后是如何总结真正的问题何在──
“我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理”（24：21）
决定基督教的成败虚实的关键、核心的教义因素就是：耶稣基督的身体的复活！
（24：22－27）
1.腓力斯左右为难：
腓力斯假装要听千夫长吕西亚的证词，这样就推迟了判决。按经文所示，腓力斯“本是详细晓得这道”（24：22）。显然他知道实际在被审判的是身体复活的信仰，而他不愿意得罪任何一方。
2.宽待保罗：
保罗被放在保护性的看守之下，并许给他一些自由，让他的亲友可以去看他（24：23）。腓力斯对保罗和他的事业并不是毫无同情心的。
3.腓力斯和妻子想了解保罗的道：
腓力斯的妻子是一个犹太人，叫土西拉。就是她设法离开了自己的丈夫，然后嫁给了腓力斯。他两人在私下里听了保罗“讲论信耶稣的道”（24：24）。
或许是因为有些信了保罗所讲的──
“公义”——有权利的人最应该知道的事。这是一个当权者最应该把握的原则。当腓力斯反省自己的行为时，他的良心不安了。
“节制”——主要针对食欲和情欲。权利越大，诱惑越大。腓力斯在这里就是一个土皇帝，可以为所欲为。但是作为一个领袖，必须懂得控制和克制。
“将来的审判”——现在保罗似乎是阶下囚。但是有一天，腓力斯也会成为一个被告，面对着上帝公正的审判。他的话是高度实用的，被圣灵充满，给了腓力斯夫妇一个来自上天的邀请，要腓力斯和他的夫人转向真神上帝。
腓力斯“甚觉恐惧”，他想到自己过去的所作所为，良心不安。
4.腓力斯推迟宣判：
⑴ 他并没有直接拒绝圣灵，而是需要再好好想一想，这是最初的想法：
⑵ 后来他希望保罗给他行贿，一再的暗示保罗：腓力斯早就应该知道保罗绝不会这么作！
在漫长地两年里，保罗一直被放在保护性的看守之下，作为对犹太人的妥协。或许，他们已经完成了他们的短期计划，因为保罗在这段期间不能出去传福音了。
5.腓力斯卸任：
腓力斯在主后58年被非斯都接替。
（25：1－12）
1.犹太人的圈套：
在非斯都继任后的不久，他去了一趟耶路撒冷。在那里，“祭司长和犹太人的首领向他控告保罗”，并且求他把保罗带到耶路撒冷来受审，而他们的真实计划是在路上伏击、杀死他（25：1－3）。
2.再次来到该撒利亚控告保罗：
非斯都没有掉进他们的圈套，而是同意当自己回到该撒利亚的时候，将亲自听取对保罗的指控。他也邀请了犹太人来告保罗（25：4－6）。
故事和以前的一样，当保罗出现时:
“那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能支持的（25：8）”。
这显然是一个宗教上的争论，没有任何对保罗的指控是实在的、可被证实的。
保罗重申了他没有违背任何罗马的法律。
3.罗马巡抚屈服了：
可是，罗马人想再次“讨犹太人的喜欢”，非斯都就问保罗是否愿意换一个审判地点，到耶路撒冷去受审（25：9）。因为保罗是罗马公民，他有权要求在罗马的官方法庭受审，就不愿把自己放到犹太人的手中。
保罗提醒非斯都:
他不愿意到耶路撒冷去，因为告他的都是不实之词（25：10－11）
4.保罗要求上述：
在这时，保罗可能感到非斯都将会强制把他送去耶路撒冷，就使出了他的王牌──保罗说：“我要上诉于该撒（凯撒、罗马皇帝）”。
这是保罗作为一个罗马公民的不可否认的权利，而上帝将使用它把保罗送去罗马，以完成他的旨意（见徒23：11）。非斯都就同意了（25：12）。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
