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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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25 保罗在亚基帕面
（徒25:13－26:32）
介绍：
两个罗马巡抚（腓力斯和非斯都）都没能解决保罗的问题，现在因为他向该撒上诉，所以他的下一次正式的自我辩护应该是在罗马，当着皇帝尼禄的面。
但没过不久，保罗又获得一次分享福音的机会。
徒25：13
1.亚基帕王是谁？
这个亚基帕王是大希律的曾孙，亚基帕一世（审问耶稣的希律）的儿子。是土西拉的大哥。当年他父亲过世之时，本应该由他来继承王位。但罗马皇帝以他年轻为由，把王位交给了他的叔叔。
一个太子就这样变成了亲王。虽然手下也有一些土地，也有指派和罢免犹太大祭司的权利，事实上只是一个傀儡政权。实权都在罗马人手上。
他虽然心有不甘，但也无能为力，只能效忠罗马。所以他过着养尊处优的生活，帮罗马人管理，劝阻犹太人的同时，也帮助罗马军队镇压犹太人。
2.百尼基是谁？
百尼基严格来讲，是亚基帕王同父异母的妹妹，现在的身份是他的妻子。这件事在我们今天无法理解，但在风气败坏的罗马帝国上层却非常普遍。
更过份的是，她的第一段婚姻是嫁给了自己的亲叔叔，第二次婚姻是嫁给了另一个王爷。和自己哥哥亚基帕王结婚已经是第三段婚姻了。
与此同时，和日后攻打耶路撒冷的将军提多父子、以及元帅韦斯巴都保持着不正当关系。她是那个时代名声最坏的女人之一。
3.他们之间的关系：
亚基帕王代表着罗马傀儡政权。罗马巡抚非斯都是当时最高的军权，是实权人物。亚基帕王这是来抱大腿来了。
14-22
1.罗马巡抚想尽快了解保罗的案子：
就象彼拉多把耶稣送去见希律王安提帕（见路23：6－12）时所作的一样，非斯都也是希望希律王亚基帕二世（他正在作为社交缘故的访问）能帮助解决这一相当棘手的问题──保罗（25：13－21）。
当非斯都向亚基帕解释完情况时，亚基帕非常愿意亲自听一听这件案子。
2.为什么又要审问保罗？
⑴ 非斯都不愿意定保罗的罪，更不愿意让他上罗马：
因为犹太人的指控对于罗马人来说简直不能理解。他不知道该如何处置这样的指控。
⑵ 亚基帕本身是犹太血统，又熟悉犹太人律法和信仰
⑶ 亚基帕王早已久闻保罗大名，也想见一见。就像当初希律王想见耶稣行神迹一样。
1.非常张扬排场的阵势：
⑴ 借罗马人的场子，显摆自己——源于内心的自卑和失衡。
⑵ 向罗马新巡抚展示自己也是有身份的人，不要小看我。
⑶ 面对权贵显要，保罗似乎特别渺小。由此震慑保罗，让他别耍心眼。
但保罗却气定神闲，理直气壮，义正辞严。因为耶稣却他同在。而面前的场面也是他所期待的。
在人看来，保罗是被捆锁的，但是上帝借着这样的环境用保罗开了几次布道会，这样的人物是我们很难有机会接触到的。这也是我们末后唯一能向这些上层人物方式。
2.非斯都亲自介绍本案及表达自己观点：
⑴ 所有在耶路撒冷和该撒利亚的犹太人都想叫保罗死掉。民怨很大。
⑵ 非斯都没有发现保罗犯了罪。
⑶ 保罗已向该撒上诉，但是非斯都没有对保罗指控的罪名。
所以，非斯都叫亚基帕听一听保罗的案子，是为了澄清指控的内容，让他可以上报给该撒。否则，送一个囚犯去而没有对他的指控是极为荒唐的事。
3.保罗的自辩:
甚至是现场布道会：
亚基帕叫保罗可以讲话，于是保罗就开口“为自己辩明”（26：1）。
保罗的辩护词的要点可以总结如下：
⑴ 开场引言——保罗向亚基帕表示了对于他能听这个案子感到非常“万幸”，希望王能耐心听他讲述。
⑵ 述说他的为人和他的出生——早年的信仰
⑶ 悔改的经历：特别指到主问他说，你所踢刺的是谁？这是当时大家熟知的寓言。
⑷ 被派为使徒在外邦人中传福音.
⑸ 指出犹太人的控诉是错误的——a保罗安排按圣经和律法讲；
b基督必须受苦；
c基督必须从死里复活；
d外邦人和犹太人必因福音而蒙受救恩。
保罗的讲话在26：23达到最高的顶点，在此他总结了福音的信息，
而其核心就是复活──
“就是基督必须受害，并且因首先从死里复活，要把光明的道传给自己的百姓和外邦人。”（26：23，新国际版）
1.罗马巡抚的反应：
在这时，非斯都大声喊了起来：“保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。”
他为什么会如此反应强烈？
⑴ 首先，他佩服保罗的学问
⑵ 不能理解保罗里面所讲述的内容，认为是有点胡言乱语。
在林前1：18－25，其中保罗说福音的信息对犹太人是一个绊脚石或冒犯，而对外邦人则被看为愚拙。
在使徒行传中我们一遍又一遍地看到，复活或是被人凭着信心接受，或是被人当作愚拙而厌弃。
保罗然后就忽略非斯都，而把注意力集中在亚基帕王身上，因为他确信亚基帕懂得他所说的是什么（26：26）。
2.亚基帕王的反应：
保罗一针见血地指向核心问题，
就问他──
“亚基帕王，你信先知吗？我知道你是信的。”（26：27）
保罗用的是他屡经考验的手法，就是通过运用旧约圣经来证明耶稣就是那被应许的弥赛亚。
亚基帕深受感动；他一时竟忘记了周围的景象和自己地位的尊严。他感觉到的只是所听见的真理，看到的只是那站在他面前身为上帝使者的卑微囚犯；他不由自主地回答说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”
这个很有讽刺意味——首先他也需要救恩，也需要赦免，更需要新的生命。
但他又要面子——好像自己意志很不坚定似的，稍微一劝就改变主意。
几乎就是差一点的意思，差一点还是差。有时我们心里也受圣灵感动，也愿意悔改，愿意承认错误，愿意道歉，愿意放弃隔阂，愿意重新开始。可就是差点就成功了。
3.保罗不止针对他们二人，而是希望所有听到的人都接受。26：29
非斯都、亚基帕和百尼基都同意，保罗没有犯什么“该死、该绑的罪”（26：31）。
亚基帕的结论是：“这人若没有上告于该撒，就可以释放了。”（26：32）。
保罗希望被释放吗？保罗可不干！因为若是他没有罪，他就很可能已经被释放了。那样他的处境会更加危险。因为如果他被放了，犹太人一定会杀死他，而他就永远也去不了罗马。
所以，保罗在关押之下，在罗马军队的保护中是安全的。上帝使用了罗马的法律系统来保护保罗，让他能去罗马，为主作见证。
所以他还会继续坚持上告，哪怕不为犹太人的指控，也要为自己凭白无故关押两年讨一个说法。坚持要去罗马。但是，去罗马的路上还有更多的“狂风暴雨”。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
