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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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02启示录序言
启1章
一、启示的性质和来历
“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1：1～3）
1.耶稣基督的启示是什么意思？
“启示”是希腊文，有揭开、显示之意。耶稣基督的“启示”，就是耶稣基督将他自己显示在他的信徒面前。
整个启示录是教会历史的发展记录，里面有兴旺、有逼迫、有背道、有忠诚。不管在哪个阶段，耶稣都与他的教会同在。
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2.耶稣的名字显示了此书的重要性：
本书一开头把主的名摆在了最前，这是值得注意的地方 。基督是受膏者、救世主、万王之王、万主之主。祂把祂的名放在首位，就如同签字、盖章、郑重声明一样。
在最后一章，也有主耶稣的郑重签名“‘我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。’”（启22：16）
书的前后都有主耶稣的签字，表示这是来自耶稣的郑重声明，可见本书的重要性及可信性。
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3.启示录信息传递的次序：
“就是上帝赐给他”启示录的来源是天父上帝。这里说是上帝赐给他的，将快要必成的事，由天使指示给约翰，约翰写给教会，教会传给普天下众信徒。
在1-3节里，我们首先看到的传递信息的次序。
自天父上帝－赐给圣子耶稣－借着天使的服务－赐给约翰－给读的人（宣讲信息）－给听的顺从（圣灵感动）的人。
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4.得到祝福：
念这书上预言和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。
某些教会中的一些人一直对启示录抱有错误的成见，认为本书是一本过于难懂的奥秘，里面的象征性的内容就像是人吸了毒以后见到的幻视幻象一样。读了得不到益处，反而导致信仰混乱，于是干脆不讲。还有人有提出，圣经中如果没有启示录就好了。
启示录序言中的有福应许正是为要消除这种偏见。通过这句经文可以知道，启示录书并不像某些人所说的是难以理解的，甚至说是封闭的。
今天大部分人都会念，没文化的可以听，再加上遵守就可以得到主耶稣的祝福！所以这个系列的学习是一次蒙福之旅。本书结束时，念的已经念了，听的已经听了，所以在最后一章主又次宣告说：“看哪！我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”（启22：7）。
正如福山宝训中讲到八种福分一样，启示录中也讲到七种福分。我们在马太福音读到贫穷、清心、与受逼迫之人的福分，而在启示录中我们读到应许要将福分赐给每一个：
在主里死去的人（14:13）
赐给儆醒的人（16:15）
赐给被请参加婚筵的人（19:9）
赐给在第一次复活中复活的人（20:6）
赐给遵守这本书中之话的人（1：3；22:7）
及将衣服洗白净的人（22:14）
还有第一福，刚刚讲的，念这书上预言的人。（1：3）
二、奉上帝的名问安与祝福
“约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！
他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”（启1：4～6）。
1.亚西亚在教会发展中的重要位置：
约翰写信给亚西亚的七个教会。
亚西亚——亚细亚。亚细亚就是亚洲名字的由来。当时是指罗马帝国的亚洲行政区。在新约时期，亚洲仍然是希腊及罗马文化的重要中心。基督教母教会在公元70年耶路撒冷毁灭被解散，这之前不久，亚洲逐渐发展成为基督教日益重要的中心。
重要的原因一是因为保罗巴拿巴外出传道建立教会，也是因为使徒约翰在那里长期居住并领导该地的教会。约翰在流放解束后，就住在亚细亚的以弗所，并在周边地区牧养教会。
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2.写信给七教会：
约翰奉命给七个教会写信。
这里面有很多问题需要思考：
不单七封书信或七道信息是写给七教会的，而整本启示录书也是以书信形式写给亚细亚的七个教会的。
当时在亚细亚，除这七个教会外，还有不少其它教会，而别的区域更有许多其它教会，比较知名的教会就如歌安提阿、歌罗西、罗马、哥林多等等，为甚么七封书信单是写给亚细亚的七个教会，而不写给其它教会呢？难道他们不需要劝勉吗？
可见，这里的七个教会不止是区区这几个教会而已。它是代表着耶稣升天后直到主耶稣二次再来前七个不同时期的普天下所有教会的。
有三个原因：
首先，主在每一封书信中开始时所用的自称都是不同的，而每一种自称和对应时代的教会时期，都含有特别的意义和教训。
第二，七道信息中所预先描述的七个教会的情况，已完全应验在对应时代的历史中。而在当时七个教会的问题虽然客观存在时，但里面的一些描述的情形却并未应验。
第三，主对各教会的称赞或责备、劝勉或警告、应许或教导，都完全适合于各时代教会不同的情况。
在下一讲中，具体分析。
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3.问安：
有恩惠、平安归与你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（脱离有古卷作洗去），又使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们。（启1:4-6）
基督教是有礼貌的宗教，这位德高望重、位尊年迈的老使徒，他开口先给各教会请安。这实在是一个谦卑又礼貌的好榜样（保罗、彼得也是如此）。
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4.对于三一真神的描述：
约翰是奉三一真神的名向教会祝福与问安的。
称上帝为昔在、今在以后永在的。
和摩西听到是自有永有的是一个意思。（出3：14）；
称圣灵为宝座前的七灵。
“七灵”不是指七个灵，七在圣经中代表着完全数。七灵而是指代表圣灵上帝的完全，也指他分赐给人作工之恩赐的多样性。
“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵”（赛11：2）
称圣子是诚实作见证的。
耶稣在执行救赎计划，完美地彰显了上帝的品德、意志及对人类所怀的意念。他在人群中所度的无罪人生及他的牺牲见证了父上帝的圣洁与慈爱。
在启示录信息的开端，看到三一真神的描述对我们信仰意义重大。
犹太教之所以不接受耶稣，因为他们说，上帝的独一的。只接受一位神，不能理解上帝的三个位格，不仅不接受耶稣是神，也不接受圣灵是独立位格的神，他们更倾向于把圣灵理解为上帝的工作的一种工具或方式。
所以，对于基督徒来说，我们要理解独一的上帝是指祂的独一性，而不是独一位。
所以，启示录一开始并行的用三一真神的名祝福，对脱离犹太教的基督徒信仰和神学认知来讲，有着非常重要的意义！
三、重大宣告
“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1：7-8）
在此处看到了两个重大宣告：
1.基督复临：
“看哪，他驾云降临”，这是基督复临的景象。
基督复临是一件惊天动地的大事，
约翰把救主复临的景象写在给七个教会之前，就是提醒各个时代的教会要把基督复临的道理当作定方位的北极星。如此才能在带领得赎子民奔走天路的历程中不迷失方向。我们本会——基督复临安息日会，正是遵循这条真理推进圣工。
保罗说：“若没有复活（基督复临），我们就吃吃喝喝吧！因为明天就要死啦！”（林前15）。对主复临，选民们欢喜快乐，因这是我们素来等候的（赛25：9）。
“连刺他的人也要看见他”——特别复活，但12已经分享过。
“哀哭”——但有人哀哭，是因未预备好。这些对基督复临感到恐惧战兢和绝望的人，都是些不肯信主悔改的人。
“耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”（太26：64）。
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2.上帝的重要属性：
主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者。
启示录是希腊文写的，希腊文有24个字母。第一是阿尔法，最末是奥米伽。
A——是初，是首先的意思。这一自称首先显明主是万有的创造主和统治主，因为万有都是从主而有，靠主而立的，故此主对万有来说，是起初的。正如经上所说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:16-17.另参约1:1-3）
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Ω——是终，是末后的意思。这一自称也显明主是永远长存，永不改变的，并显明主在凡事上都是有始有终，从开始到末了，主都关心、带领、掌管一切。这个宣告赐给历代中受患难的上帝子民，如果他们能经常想到这一点，就不致于惧怕人的权势和忿怒了，因为我们信靠的主是万有的创造主和统治主，祂的权能是无限的。
那位我们永在的上帝的绝对可靠，永不改变。祂是始，祂是终。祂是A，祂是Ω！
四、得启示的时间
“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。’”（启1：9～11）。
1.看到约翰的谦卑：
“我约翰就是你们的弟兄”。
这位硕果仅存的耶稣门徒确实继承了主耶稣谦卑的美德。当时教会无比尊重他，而他却没有提到自己的特殊地位，而是称众信徒为“弟兄”。对比之下，现在有的教会领袖凌驾于信徒之上 ，高而且高，甚至超过世上的君王和一切称为神的，自称神父、教父、教皇。
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2.看到信仰要经历艰难：
“和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份”。患难一直伴随着基督教会的成长，了解教历史就知道这是事实。耶稣曾经说过，你们要走窄路，进窄门。因为这是通往天国之路。
“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。’”（徒14：22）
主耶稣一生下来就进入患难生在马槽，数日后即逃难埃及。患难的顶端即十字架。
没有人在信仰中不经历艰难，我们虽处在不同的环境、时代，却同时常处在信仰的熬炼和战争中。这是进入天国必须经历的一个重要过程。因此，我们“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”（罗5:3）。我们“落在百般试炼中都要以为大喜乐。”（雅1:2-4）。
耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
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3.接受异像的时间：
“当主日，我被圣灵感动”——当主日约翰被圣灵感动接受了异象。这是圣经唯一提到“主日”这个词。顾名思义，主日即主的日子。 那么主日是那一日呢？
第一世纪的教会大多数在犹太会堂聚会，那时根本没有其它日子的概念，主日即安息日。使13～17六次提到每逢安息日在会堂教训人。第十七章第二节保罗和西拉按照素常的规矩一连三个安息日在会堂讲解《圣经》。
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①主日被改变的历史：
但是在今天，大多数基督徒却都说这一日是星期日。这又是什么原因呢？
如此行的习俗，最早可以追溯至第二世纪安提阿那献身的、但心理不正常的伊格内修斯（IGNATIUS）所写的信函。“你们那些照着古时的教训的人(意思是指着犹太人)，今天应该不再遵守安息日，就是第七日。
但是应该活着要守主日（主复活的日子），因为我们的生命，是和祂一同复活。”仅限于小范围的影响。
徒20:29,30 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
但之后背道的基督徒为了和守安息日并拒绝耶稣的犹太人划清界限，不断强化假主日的概念，直到罗马皇帝君士坦丁通过立法，把日曜日也就是星期日定为合法化敬拜的日子，借鉴之前背道的人的作法，并正式封名为“主日”。
称星期日为主日就成了古老及普遍的习俗，以至在某些语言中，主日这个名称已实际上取代了星期日的名字。
即使如此，星期日被称为“主日”是在公元2世纪以后才出现的；也仅仅是小范围受影响，在约翰的年代还没有开始！况且，《启示录》的写作采用了旧约的语言，而旧约时代的以色列人根本就不知道“星期日”是怎么一回事！
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②假主日的本质：
中国古人对主日的定义是：而天之诸神唯日为尊，故此祭者日为诸神之主，故云主日也。《孔颖达疏》
这个解释和罗马人的理解有异曲同工之妙。
罗马人敬拜太阳的日子称之为“日曜日”。这个称呼现在很多国家（如：邻国日本）还在采用。日曜日后来正式改为“主日”。貌似采用基督教化名词，本质上依然是敬拜太阳神的日子。
这种挂羊头卖狗肉、移花接木的东西有很多，除了主日，还有圣诞节。
12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，这本是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马的冬至，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。
正是由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节，并用属灵的理由掩盖真相。
这是典型的异教之风混入教会。而蒙在鼓里又不懂历史的基督徒为此无比热心，把假的日子当做圣日来敬拜，这真是无比痛心的一件事！
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③圣经中真正的主日：
如果我们要明白“主的日子”是指那一日，就必须从圣经中去寻找解答。
根据以经解经的原则，我们很容易确定，“主的日子”就是指安息日，即周五日落到周六日落的24小时。
因上帝在圣经中一贯称安息日为“我的圣日”或“耶和华的圣日”（赛58:13,14），或“我的安息日”（出13:31）， 或“耶和华的安息日”（利23:38）等等，可见安息日就是“主的圣日”，也即“主日”。
如上帝曾亲口吩咐我们说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我的圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”（赛58:13-14）。
并且耶稣亲自对安息日宣告主权——“因为人子是安息日的主。”（太12:8）
上帝在创造之初，为人留出安息日，不止是让忙碌的人得到休整，更是通过这一天接受他子民的崇拜，然后与他们亲近，在这一天把特别的祝福、医治和亮光赐给他们。
因此，如果我们能谨守安息日，将这一日分别为圣献给主，并在安息日多多敬拜、事奉、亲近上帝，多多祷告、读经、默想主的话语，并多多从事主的圣工，我们也必能特别蒙主赐福.
正如蒙爱的使徒约翰此次在主的圣日亲近主时，蒙主特别赐福，“被圣灵感动”，得以亲眼看到主耶稣基督向他荣耀显现的异象，并从主领受了许多重大的启示和真理亮光！
五、异象中的基督
“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 灯台中间有一位好象人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”（启1：12-16）
耶稣亲自初步的解释属灵意义：“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”（启1：20）
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1.“七灯台”——地上的圣所按着天上圣所的样式，也建立了一座七灯台。
这里的七灯台就是指即将写信的七个教会。也代表历史以来所有的基督教会。这里也表示，约翰看到异象的情景就是天上圣所的情景。
启2：1节还提到在七灯台中间行走。这象征主耶稣基督在我们历代普世教会以及我们每一个上帝子民中间不断巡行、视察、管理、看守、保护、帮助和引导。
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2.“人子”——人子这个词本身并没有太高大特别含义。最表面的意思就是男子或丈夫。圣经中也曾经特别称呼以西结是人子。
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但是圣经中的人子的身份更明显的指向就是耶稣。旧约中有两次称基督为人子，启示录中也有两次这样称呼（诗80：17；但7：14；启1：13；启14：14）。按着肉体说耶稣是玛利亚所生，是人的儿子。四福音里记载耶稣85次自称“人子”。
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3.“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”——在但以理系列的分享中，我们看到了耶稣在圣殿里从事祭司的工作。在这里也一样。
这里的这位“人子”就是耶稣的形象和但以理10章所记录的几乎完全一样。这里有一个细节是“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”是指耶稣身着祭司的衣袍。
耶稣是天上的大祭司，在为我们代求！“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。”（来8:1-2. 2:17. 7:24-25）
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4.“他的头与发白如羊毛如雪” ——白色在圣经中是代表圣洁、纯正的意思（赛1:18.启3:4-5）。主的“头与发皆白，如白羊毛、如雪”，表明主是完全圣洁、没有瑕疵的。（彼前1:15-16）。
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5.“眼目如火焰”——表示主是鉴察人心的。主的眼目明察秋毫，一切恶在他面前都是赤露的。
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6.“脚像在炉中锻炼光明的铜”——表示强壮有力量。践踏魔鬼和恶人在脚下。基督复临时，祂的脚“要踹全能上帝烈怒的酒醡”（启19:15.14:17-20）。
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7.“声音如众水的声音”——表示耶稣有伟大的权能和力量,能震天动地,能排山倒海。给人带来心理巨大的震撼。
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8.“口中出来一把两刃利剑”——剑是古代兵器，但不拿在手中而是从口中出来，就是指上帝的话语上帝的道。上帝的道是活泼的（弗6：1，7），是有功效的，比一切两刃的剑更快（来4：12）。
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9.“面貌如日头放光” ——这是表明主的容光。耶稣登山变象时，脸面明亮如日头。彼得与约翰过了多年还在怀念那一次所见的荣光（约1：14；彼1：17，18）。
基督复临时从祂脸上所发出的这种辉煌荣光，对于义人将要成为他们的荣耀，并使他们的脸上也“要发出光来，像太阳一样。”（太13:43）。但对于罪人，却要成为焚烧他们的烈火，杀灭他们。（帖后2:8）
将但10：5～6与启1：12～16相比较就可看出，这两次显现的同是一位荣耀的主。
六、约翰见到异象后的反应
“我一看见，就仆倒在他脚前，象死了一样。他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：17，18）
1.约翰见到主后的心理反应：
约翰与但以理见异象的时候，在他们肉体方面都有同样的经验。他们一见了荣耀的主就浑身无力，扑倒在地；主用手摸他，于是就得着力量，站立起来与他所爱的主谈话。
但以理当面见了主“便浑身无力，面貌失色，毫无力气”，甚至“毫无气息”（但10：8，17）；约翰一见主“就扑倒在他脚前”（启1：17）。
圣经中记载，摩西“怕看上帝”（出3：6），约伯在主前“厌恶自己”（伯42：6），以赛亚见了主自称“祸哉”，又认为自己是嘴唇不洁的人（赛6：5）。
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2.耶稣对于约翰的安慰：
耶稣用右手按手在约翰身上，给他力量。对他说了几句话：
①不要惧怕：
约翰此时出于人的本能，非常害怕。他怕什么？害怕见到上帝而丧命，害怕自己灭亡不能得救。主对他说，你不要惧怕，你不会死。因为你还有重要的使命和任务。
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②我是首先的，我是末后的，又是那存活的：
基督这是宣称自己上帝的身份。相当于基督对他说，我就是上帝！
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③我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
这句话对约翰来说意义重大！因为在这之前，约翰并不能确认这位圣者的身份，祂到底是天使还是一个复活先知？
但这句话勾起了他六十多年前的回忆，那时他和耶稣天天在一起，听祂的教训，看祂医治病人，一起祷告，一起吃饭，甚至靠在耶稣的肩头向祂提问。
那时的耶稣常带着微笑，温柔的回答。而直到有一天晚上，耶稣被祭司带着人抓走了，然后第二天被钉在十字架上！
耶稣弥留之际，约翰带着耶稣的母亲到十字架跟前，看着血肉模糊的主。耶稣用尽了力气说：“约翰，看你母亲。”断气之前，把母亲托付给约翰照顾。
那时的门徒受到重大打击，他们认为跟从耶稣这几年算是浪费了，以后只能各自寻找生活出路。
但是三天后耶稣复活了，并向他们显现！耶稣战胜了死亡！并且约翰亲眼目睹耶稣在橄榄山上荣耀升天！
此时和他说话的这位，不是天使，也不是别人，正是他亲自跟从的主耶稣！直到耶稣说出这句话，约翰才真正认清了祂的身份！是你！我的主！
耶稣不仅自己战胜了死亡，而且告诉约翰死亡和阴间的钥匙。耶稣掌管着一切生命权！信他的人虽然受逼迫死了！必然复活！必然得救！
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3.耶稣给约翰的任务：
所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。启示录1：19
这一节上一讲已经讲过，是启示录书的钥匙。耶稣让约翰都如实的记录下来，让后世的人研究这书上的记载，明白将来必成的大事！做好妥善的准备，迎接基督的复临！
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
