启示录预言研究《03 给以弗所教会的信》品味恩典

从今天开始，我们将开始研究启示录中写给七教会的书信。

七封书信是基督分别写给亚细亚七个教会的。七教会所象征的，从主升天后起，到主再来时止的整个教会历史中的七个时代教会。这七个七时代是接续着的，它们分别代表了不同的时代教会的状况。

而主的启示，向他们指出各自的情况，并给于合时的指示、劝勉、警责、安慰和应许。

一、研究七封书信的四个角度

1.从灵训的角度来看：

七封书信中每一封的每一句话，甚至每一个词和字，都充满了宝贵的教训。

例如：每封书信开头提到的各教会的名称和接受书信的人，以及基督的各不相同的自称，以及最后圣灵对众教会的劝告，并对得胜者的应许，都有不同的属灵教训。

2.从信息的角度来看：

每个时代教会都有各自不同的情况，而每一封书信都针对当时代教会的现状，所给予的合时的劝勉、警责和指示。

3.从预言的角度来看：

启示录是公元96年之前完成的。如果说第一封书信是指出了当下教会的情况，那后六封书信完全可以当成预言去研究。

通过研究我们会发现这七道信息已经精确、奇妙地应验在每个时代，和我们身上。而且我们坚信确知：我们现今正是处在末后时代教会的最后一段时期中，基督复临已近在眼前了。

4.从教会历史角度来看：

研究七封书信还可使我们从历代以来教会的历史经验中，获得丰富的属灵的教训，属天的应许，主里的慰勉，圣灵的责备，奔走天路的亮光和为主作工的力量，并可以从各时代上帝仆人和圣徒的事迹上获得榜样、鉴戒和教训。

接下来我们就开始正式的研究。

今天分享第一个教会——以弗所——丢弃起初爱心的教会。

启2:1-7“1你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。

你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

　　4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。’”

二、以弗所的背景：

以弗所，又叫艾菲斯，（希腊语：Έφεσσος）是吕底亚古城和小亚细亚西岸希腊的重要城邦。位于爱琴海岸边，和拔摩岛隔海相望。从罗马共和国开始，以弗所就是亚细亚省的首府和罗马总督驻地，海港贸易使它成为一个强大的商业中心。

在很长的一段时期中，它都是罗马帝国中仅次于罗马的第二大城市，被誉为“亚洲第一个和最大的大都会”。也是阿尔忒弥斯（亚底米女神）的崇拜中心。（见徒19:35）。阿尔忒弥斯神庙为古代世界七大奇迹之一。她那华丽的庙宇被当代人称为世界七大奇观之一。 

三、以弗所教会：

1.以弗所教会的名字的意义：

“以弗所”一词原文的含意是“首先的”和“心所爱慕的”。基督用此名称代表使徒时代教会，是非常贴切的。因使徒时代教会不仅是主所创立的第一个时代的教会，而且也是主的心所爱慕的。

这时代的教会是在主亲自设立的基础上，在早雨圣灵的沛降下，并在使徒们亲自带领、牧养下所建立起来的。主的仆人和圣徒们都在主爱的激励之下深切爱主，彼此相爱，又爱众人，因此他们都深蒙主爱。

2.以弗所教会代表的时段：

以弗所教会代表教会历史的第一个阶段，时间是31-100年。

3.以弗所教会建立过程：

以弗所教会是由保罗的同工，一对献身的夫妇，百基拉，亚居拉所建立。早期，颇具口才的布道家亚波罗也曾帮助过以弗所教会。

保罗在这里有三年之久，他天天在最热的上午十一点至下午四点，当商业活动缓慢下来，在一个租来的已没有人使用的厅堂里教授圣经。（见徒19:8-10；20:31）因为许多的人开始接受福音，并停止购买银匠所打造的记念品亚底米女神的像，严重冲击了当地的异教的经济，就引起了一场反基督教的暴乱。（见徒19:23-41）

4.以弗所教会所出现的问题：

保罗非常关心以弗所教会。在以后最后一次会见以弗所教会的领袖之时，曾警告他们说，他们当中有些人不久会将异端教导人。（见徒20:29,30）而且保罗也专门写信给以弗所教会，就是圣经中的《以弗所书》。他在信中警戒他们要小心：“不要被人虚浮的话欺哄”，并且“所以，你们不要与他们同伙。”（弗5:6,7）

后来当提摩太到以弗所教会工作时，这种情形就开始出现了。（参提摩太前后书）。当使徒约翰晚年到以弗所工作时，这种情形更为明显了。（参约一、二、三书）。

由于当时教会本身已有了严重的缺点和软弱，又加上外来的逼迫，以致在这内受异端谬道影响，外受严重逼迫的情形下，有不少人开始信心动摇了，热心消退了，爱心冷淡了。

正如主所责备的“把起初的爱心离弃了”。因此以弗所教会在这一点情形上，也同样是象征了当时整个使徒时代末期教会的普遍情况的。

四、接受书信的对象：

 “你要写信给以弗所教会的使者说”（启2:1）

1.接受书信的人——教会的使者。

这一封书信和其它六封书信都是写给各教会的使者的。

教会的使者实指教会的负责人，也指一切主的仆人，如使徒、先知、传福音的、牧师、教师以及地方教会的长老等等。因他们对教会信仰和灵性的好坏，能发挥最大的影响，也负有最大的责任。

再者他们也特别有责任，要将书信中信息诵读、解释给众弟兄姐妹听。更要以身作则，实行其中的教训。“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:11-17）

2.接受书信的人——教会的信徒。

当然，七封书信不单是写给七教会的使者的，而也是写给众信徒的。但就广义而言，“教会的使者”也可包括每个信徒在内。因每个信徒也都负有为主作工的责任。所以要先写给教会的使者，传述给众信徒听。再由信徒把上帝的信息进一步广泛扩散出去。

所以，信徒也负有“使者”的责任，要将他所领受的，分施于他人，和他人共同分享。正如主吩咐说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”（太10:8）。 

五、耶稣的自称：

“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说……”（启2:1）

1.七星：

“七星就是七个教会的使者。”（启1:20）。

2.右手：

“右手”是最有能力的所在，是权柄的象征。（出15:6.启5:1）。

主“右手拿着七星”，象征各时代所有主的仆人都是在主全能之手的慈爱、公义的保护、引导和掌管中。（诗20:6. 17:7. 60:5. 18:35. 63:8. 16:11. 申33:2,3.诗48:10.赛41:10）。

3.七灯台：

“七灯台就是七个教会。”（启1:20）。主“在七个金灯台中间行走”，象征主和祂各时代所有的教会同在，并不断地在他们中间巡行、保护、管理和鉴察。主的这些自称对当时代的教会，是有着特别的安慰、勉励和教训意义的。

连起来的意思就是——基督的右手拿着七星，预表我们的命运掌握在主的手中。虽然经历逼迫，虽然经历重大的患难，但一切都在耶稣的手中掌管。

让我们时刻记得主不断在我们中间行走，为要看顾、保护、引导、帮助我们。愿我们时刻倚靠祂、顺从祂，不断因信称义，靠主成圣，爱主爱人、热心推进传道救灵大工，直到迎见主的圣面！　　

六、耶稣对以弗所教会的称赞

“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。…你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”（启2:2-3，6）

1.以弗所教会实践真理

我知道你的行为、劳碌、忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦：

使徒时代教会的行为、劳碌、忍耐的事迹，主要记在使徒行传和新约圣经的各封书信中。贯串在这一切行为、劳碌、忍耐中的，乃是他们在主里的信心、爱心和盼望。

正如使徒保罗在书信中所指出的：“我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们。在上帝我们的父面前，不住的纪念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:2-3）。

2.以弗所教会嫉恶如仇

也知道你不能容忍恶人

这种“不能容忍恶人”的精神和他们所怀有的爱心是完全一致，毫无矛盾的。

其实这种“不能容忍恶人”的精神，正是发源于他们心中的神圣的爱火。

正因为他们里面充满了一颗热切爱主、爱弟兄、爱众人，以及爱真理的心，因此他们就不能容忍教会中的恶人，披着基督的名号，公开在教会内犯罪作恶，或传讲谬道，以致羞辱主名，危害弟兄，绊跌众人，并糟蹋真理。

因为这些教会中的恶人，一面披挂着基督的名号，一面公然犯罪作恶，或是传讲异端谬道，如果教会不和他们划清界线，不将他们清除，就必使主名蒙羞，教会受害，弟兄姐妹被绊跌，圣经真理被扰乱。

若还有人违背真理原则地接待他们，或问他们安（和他们关系很近），就等于在他们的恶行上有分。

因此以弗所教会的立场，就是采取坚定的立场，和他们划清界线，或将他们开除出教，以保护主的羊群不受他们的危害，以维护圣经的真理不受他们的扰乱，并使主的圣名得到尊荣，使他们本人也受到最严厉的警告，或许还有重新悔改的可能。

但是需要特别注意，在进行清除工作之前，有一个工作不可或缺。就是先进行帮助、挽救，指出他们的罪，要他们痛悔改过。若遭明确拒绝，再进行清理也不迟。（太18:15-18.提前1:19-20）

值得特别注意的是，以上这段不可和恶人相交的教训，决不可滥用在和弟兄姐妹的关系上。

3.以弗所教会分辨真假

试验那自称为使徒却不是使徒的

使徒约翰也曾循循教导当时的弟兄姐妹说：“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一4:1）。

自从有教会的建立，撒但破坏的工作就没有停止过，假道随即生成并且向教会渗透。并且愈演愈烈。

如何分辨真假对错？唯一的标准就是圣经。他们可以分辨真假的前提就是明白圣经。

这里有一个教训：现在的假道、假使徒更多，让我们带着标准去分辨。

4.以弗所教会憎恶稀释的信仰

恨恶尼哥拉一党人的行为

他们恨恶“尼哥拉一党人的行为”，耶稣加上一句说：“这也是我所恨恶的。”

“尼哥拉一党人”是谁？

当时，尼哥拉党人声称是基督徒，自称接受了福音，而且热衷追求“知识”。同时却奸淫，和吃拜偶像之物，毫不在意。是不是很矛盾？但接受这种廉价福音的人从来没有断绝过。

在今天，尼哥拉党人代表着自认为相信耶稣就可以得救，并不必遵守十诫中某些诫命的基督徒。他们对基督的认识只停留在知识上，却没有行为上的体现。

约壹2：4人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

耶稣说，祂“恨恶”尼哥拉党人的教训，也是说得很重的。我们记得，在山边宝训里，耶稣曾说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）

今天这样的人在基督教世界占绝大多数。今天去欧美基督教普及率很高的国家，你会发现，大多数人都承认上帝，却该干嘛干嘛。这为耶稣所“恨恶”。

七、耶稣对以弗所教会的责备

“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:4，5）

我们高兴知道以弗所教会的基督徒弃绝了尼哥拉党人错误的思想。他们如此行就是遵照保罗的吩咐，不与骗人的同伙。但是显然的、他们对保罗的另一个劝勉，却没有完全遵行。

保罗在弗5:2节中专门强调他们“凭爱心行事，正如基督爱我们。”

早期教会的气氛非常好，大家彼此相爱，甚至可以一起生活，凡物公用，不分你我。

但是在启示录二章四节中耶稣还必须说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”以弗所教会的信徒失去了他们当初那样热爱主的心。他们也失去了当初彼此之间的亲热之情。

耶稣认为这项爱心的失去是最大的罪。“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”祂说：“若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

基督教会，若要成为一个真正的基督教会，在世界中成为真光，就有不可避免的将爱活出来的责任。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

当基督徒用实际的方式帮助了那些境遇差的人时，他们就会见到教会是真光，并归荣耀给上帝。当基督徒按时付款给与你合作的人，他就会看见真光；在销售的时候，用友善的态度提出货品的缺点，顾客就会看到真光，并归荣耀给上帝。

就算是一个有纷争恶名的教会，当愿意悔改，并用相爱的方式彼此接纳时，就不再是个冒烟的教会，非基督徒就会看到真光，就会因上帝的大能大感惊奇。

八、以弗所教会的奖赏

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:7）

众教会——可见，这不仅仅是对以弗所教会说的，也是对所代表的时代说的。也是对今天的我们说的！因为每个人的灵性阶段也会像教会历史一样，经历所有的事！

恢复起初爱心关系的喜乐，只不过是以弗所基督徒所要获得的奖赏的开始。

“得胜的”——就是每一个胜过爱心冷淡的人，“我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”这生命树原生长在伊甸园，现在乐园在天上。（见林后12:2,3）。我们早就盼望我们能到生命树那里。

以上我们就是基督写给以弗所教会时代的书信。

惟愿我们都要效法使徒们和早期教会圣徒的榜样，依靠主宝血的功劳和圣灵的能力，遵守耶稣的真道和上帝的诫命，作一个深切爱主，彼此相爱，并爱罪人、爱仇敌的人，不断在主里尽到服务行善、传道救灵的责任，直到迎见主的再临！

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！