CMS测试
文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
👆
阅读文稿
04给示每拿教会的信
启2:8-11章
“你要写信给士每拿教会的使者，说：‘那首先的、末后的、死过又活的，说：9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。’”
今天分享耶稣给七教会的第二道信息。第二个教会：士每拿──受逼迫的教会，这是七教会中一个唯一只有称赞没有责备的教会。
一、士每拿教会的背景：
1.士每拿的情况：
士每拿是今天土耳基第三大城市“伊兹米尔”。士每拿城位于以弗所北方的一处美丽的爱琴海口。在商业上，士每拿是与以弗所竞争的对手，并不久就超越了以弗所。
士每拿是所知在古代世界中唯一市场构筑为三层的城市，商店分布在地上两层，与地下室中。它也是当时启示录第二、三两章中所提七个城市中最繁华的一座城市。
2.士每拿所代表的时间段：
士每拿教会相当于公元100-313年时期的教会。在这期间，基督教经历了罗马帝国残酷的逼迫。直到公元313年，罗马皇帝君士坦丁发布“米兰敕令”，才正式结束对基督教信仰的逼迫。
二、士每拿名称的象征意义
主用“士每拿”这一名字来代表这一时代的教会，是极有意义的。
1.名字的意义：
“士每拿”一词原文的意思是没药，是一种上品的香料，食用味道极苦，却能散发出韾香之气。它非常名贵，可以做上等熏香、有医用价值可以用药膏，可以作为馈赠佳名。有钱人甚至把它用作尸体的防腐。
2.名字的象征：
而且没药还有一个特性，越是压榨，发出的香气也越是浓郁。士每拿时代教会的情况也是这样。在这个特殊时期，新兴的基督教经历了罗马帝国严酷的迫害。
在罗马帝国长期而猛烈的逼迫中，许多基督徒殉道和家破人亡。他们品尝受了极苦的味道，好像在吃没药。然而他们却为主发出了无比的韾香之气，并且逼迫的势力越猛烈，他们为主发出的香气也越浓郁。
值得一提的是，在这个时期的教会，罗马帝国虽然原想借着逼迫、残杀，来消灭基督教，但结果适得其反。他们越是逼迫，教会越是兴旺；他们越是杀害，信徒人数越是增加。
根据罗马历史家写的《罗马衰亡史》第15章上的提到的内容，在这个严酷迫害基督教的阶段，罗马帝国境内基督徒的人数从开始约五百万人以上，“到了罗马帝国对基督教逼迫的末叶（313年），基督徒的人数已经达到了罗马帝国全国人口的一半。”
这个时期是基督徒经历最严重逼迫的时候，也是发展最迅速的时候。
3.罗马人为什么要逼迫温和的基督教？
①政治原因：
罗马在1－3世纪期间为了巩固政权，对人的思想加以严格控制，排斥境内一切其他信仰的人。
②基督教信徒的生活方式：
不能与当时的人同流合污，表现出生活严谨，被人误解，不被当权者接纳。
③基督教所倡导的人人平等的理论对于奴隶制的罗马的执政理念是一个巨大冲击。构建自由平等的社会的基督教信仰在罗马形成了燎原之势。
④入教者大都为平民而遭人轻视，也因为基督徒不参政，没有话语权所以被欺压。
⑤教友增多，损害了外教人的经济利益，而遭仇视。
三、主的自称：
1.首先的，末后的：
①这个自称显明主创造主和统治主。
正因为万有都是从主而有，靠主而立，因此主对万有，对一切被造的来说，都绝对是首先的，是末后的。
正如经上说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:16-17）
如果上帝子民在逼迫、火炼中，如果时时想到我们的主是首先的，末后的，是宇宙万有的创造主和统治主，那么他们就不致于惧怕人的权势、忿怒和威胁了。
②这个自称表明主掌管一切。
“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈述呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要惧怕，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证。”（赛44:6-8）。
是的，上帝子民的一切遭遇、经历都早在主的预知、掌管之中。换句话说，上帝允许这一切事的发生，上帝在其间有美好的旨意。因此我们不要惧怕。
③这个自称显明耶稣在我们的经历中做可靠的后盾：
一切遭遇、经历中，都作我们的前引和后盾，并且在我们的一切苦难中，祂都与我们同受苦难，祂也必要使万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。（赛63:9）
主既然爱我们这些世界上属于祂的人，就必爱我们到底；主既然拣选了我们，就决不会将我们撇弃。主既然在我们心里动了善工，就必成全这工，直到最后主来的日子。
2.死过又活的：
为什么主在这里宣称他是“死过又活”的呢？因为主预先看到，士每拿教会的信徒要面临逼迫，甚至要面临死亡；但是主耶稣在这里安慰他们说，不用怕，我是胜过坟墓的，我是死过又活的。所以，纵然你们为信仰的缘故而死，也不用害怕，信我的虽然死了，也必复活！
其实，基督的这个身份，是特别针对这一时期的教会说的，因为他们特别需要，藉以安慰他们。
四、士每拿教会的情况：
启2：9“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）”。
1.他们的患难和贫穷：
患难和贫穷，各时代教会信徒都可能遭受的，但士每拿时代教会信徒的患难和贫穷，却因为罗马的逼迫显得更为普遍和严重。在逼迫最高峰的时期，不论领袖信徒，皇亲国戚、官员平民，富人穷人，自由人奴隶，男人妇女，老人孩童，一律都不能幸免。有的被捕入狱，财物被充公；有的被追捕，逃到深山荒野，山洞地穴；有的忍受各样酷刑，被刀杀、被火烧、被野兽吞噬、被钉十字架等等。
在逼迫中，很多信徒也动摇过、畏惧过也抱怨过。有人仰天长啸：主啊！你在哪里？
主知道他们的处境吗？知道祂儿女的艰难吗？在这里对受逼迫的教会深情的说，我知道你的患难和贫穷。对他们来说是多么大的安慰和激励！
2.他们的富足：
这里的富足是指两方面的富足。
首先，这里的富足是指灵性的富足：
士每拿教会时代信徒虽然在物质生活上是贫穷的，但他们在灵性生活上，在信心和爱心上却是富足的。逼迫、患难和贫穷，已使他们变得更加合而为一、切实相爱、彼此相顾，并也促使他们更加爱慕主和主的真道，更加热心于主的传道救灵大工。
火炼不但纯洁并坚强了他们爱主、爱人、爱真理的心，而也锻炼了他们的信心，使他们的“信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”（彼前1:7.雅1;2-4）
其次，指他们在天上的赏赐是富足的。
他们今生在地上虽然是贫穷的，但他们在天上却是富足的。主以下的应许也是特别赐给他们的：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”
又说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太19:29. 5:10-12）。
五、士每拿教会中间存在的问题
启2：9“也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”。
这里的描述是有一定历史根据的。使徒行传记载了早期教会遭遇的许多困难都来自于犹太人对他们的诽谤。这种情况也存在于示每拿。诸多教会领袖的殉道都是犹太人造成的。
同时，“犹太人”也有比喻性的说法，而不是真正的字面上的犹太人。就象如今基督徒被称为属灵的以色列人一样。该词在这里是指那些表面声称事奉上帝，但实际上却事奉撒但的人，是撒但一会的人。就如耶稣时代，犹太人作为上帝的子民，却把上帝的儿子耶稣处死。
教会不管什么时期里永远有稗子的存在，他们有基督徒的外表，却在教会里处处制造问题。但是这样的人不一定了解自己的真实情况 ，以为是为上帝发热心，实则阻挡圣工的开展，事奉撒但。
他们对教会说“毁谤话”，充满了各种苦毒和不满，在教会里进行拆毁的工作。满嘴仁义道德，背后肮脏罪恶。
值得注意的是，耶稣在第二道信息中，并没有责备士每拿教会。说明这不是教会的问题，而是个人信仰的问题。这样的人，各时代都有。有人因为这种人的存在对教会失去信心，大可不必如此！
六、主的指示：
启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
1.有几个人下在监里：
这里的“几个人”，按英文圣经译为：某些人或一部分人。确实，士每拿时代教会虽然处在罗马帝国逼迫时期中，但直接受到迫害的信徒还只是广大信徒中的一部分。
教会每次经历逼迫都是这样，并不是所有的人都会被严重的逼迫。不然，哪里还会有人出去传福音？
每次都是教会的领袖和有影响的人面对严重的逼迫。使徒时代也是如此，只是领头人受到猛烈和残酷的逼迫。换个角度讲，在大环境下，领袖其实为信徒抵挡和承担了大部分的逼迫。
2.受患难十日：
查考历史得知，公元303-313年是罗马帝国逼迫基督徒最残酷的一段时期。此后，逼迫就停止了。这十年是黎明前的黑暗。
在这段时期里，罗马帝国企图利用烧毁圣经、摧毁教堂、及囚禁和致残教会领袖，来达到消灭基督教的目的。
这些统治者们认为，基督教会的力量及影响力在整个帝国已经发展到了如此强大的地步，除非将基督教及时彻底地在帝国境内消灭，否则罗马的生活方式将无从延续，甚至连帝国本身也将土崩瓦解。
因此，他们制定了一个政策，为的就是要彻底消灭基督教。罗马皇帝戴克理先宣布在帝国范围内禁止基督教的一切活动。
逼迫首先从军队开始，之后波及到整个帝国。罗马政府将他们的恐怖政策直接针对教会的神职人员。他们认为只要没了牧人，羊群就会自然解散。（同上）
3.你要受的苦你不用怕：
“你不用怕！”这是一个多么重要而宝贵的激励！事实上，什么时候我们害怕了，什么么时候我们也就已开始陷入到软弱的泥潭里。
“怕”正是我们陷入灵性软弱的信号和表现。并且我们之所以会害怕，在这里提两个关键因素——正是因为我们缺少了或失去了爱心和信心。
①爱上帝之心：
经上说：“爱里没有惧怕”。这固然是指我们和上帝的关系说的，但我们也可借用来说明我们在考验中的表现。如果我们真是充满了爱主之心，那么我们在任何考验中都决不致胆怯退缩。
②信靠上帝之心：
同样，当我们在主里充满全备的信心时，我们也不会有惧怕了。信心能使我们在主的旨意中变得无所不能（可9:23），信心能使我们看见上帝的荣耀（约11:40），并且那“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一5:4）。我们若有像但以理三个同伴一样的，在火刑面前宁死不屈的拒拜金像的巨大而全备的信心，我们也必像他们一样获得完全的胜利。（但三章）。
被惧怕所胜的人，也终必是一个至终失去信心爱心的人。主耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。……两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了，所以不要惧怕。……凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:28-33）。
4.至死忠心，得到冠冕：
“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）。
此处“生命的冠冕”就是指永生说的（参启2:11.太10:39）。 此处所以要用“冠冕”来形容“永生”，正是说明永生的生命是具有无限价值，无限荣耀的。
说到至死忠心，我联想到基督教里另外的一种声音，就是廉价的福音。有人说，只要口里承认，心里相信就可以得救。
把进天国当成了一件极其轻松自在的事。而这节经文却明确的告诉我们，要为信仰付出生命的代价，要至死忠心！
今天多少人心怀功利的迷信，只图信主的福利，却没有一点付出的心志。拿钱捐献都舍不得的人何谈为信仰付出生命的代价！
耶稣走的路我们也要走，祂喝过的杯我们也要喝。有一天当我们遇到和信仰相关重大抉择的时候，我希望每一位都记得耶稣的话，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕！“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11）。
和大家讲一件关于士每拿教会有关至死忠心的故事。
86岁高龄的波利卡普牧养了士每拿教会四十年，是主要领袖。十分年迈的他，在一个星期五的晚上（刚进入安息日），在一个农舍中被捕。即使如此，他安排人为那来捉拿他的士兵预备晚餐。士兵吃饭的时候，波利卡普在另一侧，大声为他所能想到的在罗马帝国中的每一个基督徒祷告了两小时之久。
第二天（安息日白天），在士每拿的圆形剧场中，罗马总督拉图斯（STATUS QUADRATUS) 深受波利卡普的感动，想要救他的命。当他的几次努力证明无效之时，这位总督要求波利卡普咒骂基督，装装样子，以此保命。他以为这位睿智的老人，会领情，会配合他。但是波利卡普洪亮的回答道：“我已事奉耶稣八十六年，祂从未错待过我，我如何能咒骂我的王，祂拯救了我。”
那时剧场里的的群众早群情激昂，大声喧哗，要将波利卡普喂狮子。但是那些狮子刚刚吃饱，不适合再度出场。因此，群众要求转而要求将波利卡普烧死。当总督无奈同意，那些犹太人，在一种强烈的敌意之下，虽然那时已是安息日，仍最积极去寻找烧火的柴。
最终，年迈的波利卡普被杀死的火刑柱上。他的故事流传至今。
在犹太人看来，波利卡普死有余辜。
在罗马上看来，波利卡普死的不值。
在波利卡普看来，他的死不足为惜。
在耶稣看来，波利卡普的死是信徒的美好的榜样！而且面对他不能想象的赏赐！
也许我们今天面对不是有关生死的逼迫，但是我们面对主同样的教导——你要至死忠心！
七、主最后的指示和应许：
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”（启2:11）
1.圣灵向众教会说话：
就如第一封书信，这不仅仅是对当下教会说的，也是对所代表的时代说的。
更是对今天的我们说的！因为每个人的灵性阶段也会像教会历史一样，经历所有的事！面对今天的信息，我们得到一个结论，没有人的信仰不经历逼迫。
2.得胜的，必不受第二次死的害：
得胜的——至死忠心的，得胜一切逼迫和磨难的。延展来讲，包括得胜罪恶成为一个因信成义的人。
第二次死——也就是指基督复临时开始的千禧年结束后，对撒但、邪灵和恶人的最终刑罚，将他们扔在硫磺火湖中永远毁灭。
正如经上所指出：“这火湖就是第二次的死。”（启20:14,5-15）。不受其害就是得到永生！
因此，我亲爱的弟兄姐妹，务必要不断地住在主里，依靠主宝血的功劳和圣灵的大能，不断因信称义，不断靠主过得胜的生活，直到主来的日子。躲避第二次的死，最终进入天国，得到生命的冠冕！
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
