启示录预言研究《06 给推雅推喇教会的信》品味恩典

上一次讲到了别迦摩教会的时代，当时教会已经合法化，并成为了罗马帝国的国教。

在这个阶段中，基督教开始被腐化，知识派的学说混乱着教会的教义。

在这个过程中，人们改变了属灵的追求，变得世俗和势利，蜕变成为罗马天主教。随着西罗马的灭亡，罗马天主教一度深受打击，但很快就开始向罗马境内新成立的十国进行了大规模的传道活动，瓦解了他们过去的信仰，使他们重新成为天主教国家，天主教势利再度崛起。

今天我们要开始第四封书信的研究，这个教会是历史上最黑暗的阶段，罗马天主教教皇将登上历史舞台。今天要讲的第四教会，推雅推喇——属灵淫乱的教会

一、推雅推喇的背景：

1.推雅推喇的历史：
推雅推喇是现代土耳其城市阿克希萨尔（“白色城堡”）的古代名称。它坐落在土耳其的西部，伊斯坦布尔以南，差不多在雅典以东，距离地中海大约有50英里。

别迦摩王国建立后，推雅推喇成为了别迦摩和叙利亚之间的边界。这城并不是建于山上，又没有天然的屏障，因此常受侵袭。此城优点主要在于其战略性的位置——两山之间的咽喉要道，及周围之肥沃土地。

    公元前189年，推雅推喇并入了罗马的管辖，推雅推喇城随之享受到太平昌盛，随即大力发展经济。甚至受准可以铸造自己的货币，由此可见此城颇受罗马重视。

2.推雅推喇的特点：

①这里有很多犹太人，繁盛的景象吸引了许多犹太人到这里来生活。福音也由此传入。在早期基督教时代，推雅推喇就拥有规模可观的基督教会。

②这里制造铜制军械和崇拜工匠之神。一个被发掘出来的古推雅推喇钱币上，刻有一个正在锤打头盔的铜匠。钱币上的铜匠是希腊火与工匠之神赫菲斯托斯。让人联想到耶稣在些的自称中的儿子被描述为眼目如火焰，脚像光明的铜（启2：18）。

③这里纺织业发达，盛产高端紫色布闻名于世。徒16章记载欧洲第一个悔改归主的人名叫吕底亚，她是在腓利比做高端布匹生意的推雅推喇人（徒16：14，15，40）。

二、教会的名称和代表时代

1.推雅推喇教会代表的教会时代：

推雅推喇教会所预表的教会时代，是从公元538年罗马教皇正式开始掌权，迫害上帝子民时起，到十六世纪宗教改革运动的大爆发。1517年，马丁.路德拿着他写下的《95条论纲》，钉在了教堂的大门上，公开和天主教叫板，从而引发了改变整个欧洲政治、宗教、文化的宗教改革的开端。

改革运动的结果就是各地的基督徒觉醒并先后和天主教决裂，因此，这个教会时代的结束是一个相对长的过程并不能精确到年。

在这个教会时期，罗马天主教教皇掌权的教会时期。

在政治上，把欧洲诸国牢牢的控制在自己手中。尽管对外宣称自己不是王，事实上教皇权远比王权更大。

在宗教上，严重篡改教义和诫命，为了防止反对，不准人看圣经，普通的基督徒们也没有圣经，教会的规定代替了圣经的教训。行为被看成是获取救恩的手段，人为的祭司制度替代了耶稣的工作。

与此同时严酷的迫害一切反对者，对于那些抵制背道的人来说，那是一段大艰难的日子。天主教对上帝真儿女的逼迫使真理的火炬摇曳不定，几近熄灭。因此推雅推喇教会时期是基督教历史上最黑暗一段的时期。

最终宗教改革的爆发，恢复福音的伟大真理。它宣称人得救是因着信基督，基督徒信仰与礼仪的唯一权威就是圣经，而且每个人都可以自己来到耶稣基督的面前，用不着任何凡人做中保。

2.教会的名称的意义：

“推雅推喇”这个名字里有“烧香献祭”和“苦难的气味”两方面的含意。而这两方面的含义，也恰好成了预言了天主教的弥撒和同时代上帝的真儿女状态。

“烧香献祭”——天主教有一个重要的礼节就是“弥撒”。弥撒是天主教的献祭仪式，里面的内容像基督教的圣餐，但意义是绝不相同的。

天主教认为葡萄酒和饼在祝福之后，就真正变成主的肉和主的血了。举行弥撒就是再一次将耶稣的身体当成祭物献上。弥撒礼中，神父挖一勺乳香，撒到香炉中的木炭上，一经燃烧就冒出烟和香气，并给祭台、福音、祭品、主礼神父和教友分别献香。

天主教认为：耶稣死在十字架上成了救赎，但这救赎的功效，还要在举行弥撒时，才得到赦罪的功效。这种说法，即是说耶稣死在十字架上的功效，变成没有什么用处了。

天主教教义，将基督的救赎抹煞了，变成得救不是凭信心和恩典，乃是凭弥撒的功效。所以天主教的弥撒，可以作为天主教的特色之一，推雅推喇的名字的意恩，与天主教的弥撒形式完全吻合。

“苦难的气味”——那些在罗马教皇统治区域内，分散在各处的上帝忠心子民，他们虽然身处在罗马教的背道残酷迫害统治之下，然而他们却仍旧虔诚而艰难守护着信仰的火种。

他们为了坚守信仰和传扬福音，历尽艰险，面对着重大的逼迫，前后有五千万上帝忠心的仆人在这个阶段殉道。正应验了但以理预言中所说：“他必折磨至高者的圣民。”“又必毁灭有能力的和圣民。”（但8:24）

3.值得特别注意的地方：

有一种解释，说是这道信息只给当时受逼迫的旷野教会，而没有给背道的天主教会。我个人认为这种看法是不全面的。因为按着后面的内容，明确指出了教会的严重背道和腐化的情形，这是当时教会明显的特征。所以，每个时期的教会，都在上帝的预言之中。

三、主的自称：

启2：18“那眼目如同火焰，脚像光明铜的上帝之子，说，…”

1.表明主的身份——上帝之子

主在这里为何强调自己是上帝的儿子？因为在这个基督教的历史阶段，罗马天主教掌权中古黑暗时代中，教皇自称为“上帝儿子的代理人”。

并且修改教义，降低耶稣的身份，高举马利亚。他们说：如果主耶稣是神，马利亚就是神的母亲了。称她为慈悲者，代求者，万人之母，为神与人间的中保。而耶稣、彼得、保罗不过是许多中保之一，但马利亚是慈悲者。

甚至有人说：我不必到耶稣的面前，只要到马利亚的面前就够了。因为凡是儿子必听母亲的话。如果耶稣稍为硬心，不答应我的祷告，只要马利亚说一句话就够了。我不必到耶稣面前。这是基督教历史上教义最扭曲的时期。

推雅推喇时期教会，修改教义、践踏救恩、删改诫命、迫害信徒。因此，主耶稣基督就以真正的“上帝的儿子”的身份出现，不用任何第三方，亲自向他的子民说话。

2. 表明主的能力—— 眼目如火焰、脚像光明铜

   在此主第一个自称是“眼目如同火焰”，有双重属灵含义。

一方面表明主是无所不见，无所不知的。“那察看人肺腑心肠的”（启2:23）。

另一方面表明主的愤怒。对一切始终拒不悔改的恶人和他们的恶行所充满的无比忿怒。

主的第二个自称是：“脚像光明的铜”，也有两个意思。

第一个意思是表明主的脚踪圣洁、坚定而有力的意思。经上也告诉我们，主的脚所站之地，立刻成为圣地。（出3:4,5；19:10-12； 18:24）。

这对当时逼迫中四散的上帝子民，和旷野的教会，也特别含有宝贵的意义。他们有时虽然只能在深山荒野、山林洞穴里聚会敬拜上帝，不管在哪里，有主的同在就是圣地！

　　“脚像光明的铜”第二个意思，表明祂必要为祂的子民施行拯救，也必要为他们刑罚恶人。正如主在先知书中所说：“我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。．．因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。”（赛63:1-6）。

　　由以上所述可见，主的“眼目如同火焰，脚像光明的铜”的意思，也正如主自己在书信中所表明的：“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为，报应你们各人。”（启2:23） 

四、耶稣对推雅推喇教会的称赞

“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”（启2:19）

1.这是天主教历史上唯一值得称赞的地方——公益慈善事业

我们不能不承认，天主教也有特别值得称道的长处。自从第六世纪直到今天，天主教针对社会上出现的种种需要帮助的人，设立医院，孤儿院，养老院，学校，等等公益慈善机构，而且越来越多。

他们所办各种慈善事业，在世界带来的影响力目前是远远超越基督教和世界上任何一个宗教的。而且“知道你末后所行的善事，比起初所行的更多”。就是说他们的公益慈善事业，在末期会更多，更有影响力。

例如：获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生致力于解除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖。一个平凡的老妇人只凭着爱心的善行竟然得到了誉满全球的强大影响力！

特蕾莎修女，这位举世公认的穷人之母，为所有人——无论是信徒还是非信徒，树立了一个强有力的榜样。人生最有价值的不是宗教的理论完善，而是爱。

美国女性政治家代表人物国务卿希拉里曾说，我帮德蕾莎修女提鞋都不配。

我找到一个2009年的统计数据。在全球范围内，天主教的慈善机构中，有5558所医院、17763个诊所、561所麻风病院、16073所老人院和残疾人中心、9956所孤儿院、13736所婚姻咨询中心、36933所学校和再教育中心，以及一切其它类别的公益组织。

2.团体和个人要分开来看：

先知与君王，第十四章《以利亚的心志能力》，第27段提到：

在地上的居民之中，还有许多未曾向巴力屈膝的人分散在各处。这些忠心的人象天上的星一般，只在夜间出现，必在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候才发出光来。在信奉邪教的非洲，在信奉天主教的欧洲和南美洲，在中国，在印度，在各海岛，和地上一切黑暗的角落里，上帝保留着一群灿若星辰的选民，他们要在黑暗中发光，向背道的世界清楚地显明顺从祂的律法所有的变化之能。

任何一个地方，甚至我们所不认可的信仰之中，依然有上帝的真儿女！他们可能一辈子没有机会听到真理，但他们对善美之事的追求、对良知的顺从，对冥冥之神的敬畏，都使他们成为立志成为一个正直可靠的人，在黑暗中灿若星辰，而被上帝接纳成为祂的儿女。

所以有一天当我们进入天国，看到非洲土著、佛教和尚、中国老道、天主教修士的时候，请不要惊奇。因为上帝给了每个人均等的恩典。

罗1：19上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。

每个人虽然身处在不同的环境和宗教氛围之中，但是上帝依然可以人心来显明祂自己，当人按着良心去做事情，就是在认识祂了。

虽然在在团体方面、有许多败坏之处，但自从有天主教至今，里面也有许多是虔诚的人和上帝的儿女。这个阶段后期兴起的宗教改革家，全都来自天主教内部，而且大多都是神父。他们的行为被主称赞！

约10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

上帝的羊，不止在我们的一个圈里。上帝的儿女遍布天下！每个按他自己的良心和亮光去实践的人，都会被主接纳！

经文里提到的爱心是对人的，信心是对主的，勤劳是对工作，忍耐是对环境，他们所做一切善行，都被主认可，都值得我们好好学习！

甚至连不夸赞天主教会的马丁·路德，在晚年也以认可的态度提到天主教在意大利的医院，“殷勤”的工人，“十分清洁”的病床，及“学识丰富”的医生。

五、耶稣对于推雅推喇教会的责备

“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（启2:20）。

1.耶洗别是谁？

旧约清楚记载有一个妇人名叫耶洗别，她原是西顿的女子，后来嫁给了以色列王亚哈，成为以色列王后。

这个女人精于权术，取得到国家的控制权，致使亚哈王成为她的傀儡，对她言听计从。耶洗别把异教崇拜引大规模进到到以色列中，大肆建造神庙，培养大批神职人员，引导全国民众跪拜假神，并且迫害坚持信仰的人，杀害上帝的先知。使整个以色列国陷入到了完全背道的黑暗之中。

2.耶洗别代表谁？

耶洗别就是代表罗马天主教的教皇。

从第六世纪兴起，十三世纪达到权力顶峰的罗马教皇权，也被启示录十七章预言称之为“大淫妇”。为什么说她就是天主教？

以下讲4个原因：

①给基督教值入异教色彩：

这就是“引诱他们行奸淫”的意思。因她将外邦宗教的迷信礼仪、观念植入了基督教信仰之中，比如对太阳神的生日偷换概念来耶稣的降生，以拜太阳的日子替代安息日，让人相信死后有炼狱，和灵魂不死不灭的种种理论，以让基督教的教义和异教进行融合。

保罗说“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。”（林后11:2-3）

当教会不再对耶稣存有单一之心的时候，就是犯了属灵的奸淫。

②利用强权强迫民众：

圣经又说她勾引“地上的君王与她行淫”。就是指借着列国统治者的政治和军事力量，强迫列国人民接受她的异端邪道，并且她还杀害那些胆敢不顺从她的上帝忠心的仆人和子民。

据统计中古时期被罗马天主教杀害的圣徒人数，至少有五千万之多。

③进行偶像崇拜：

这就是“吃祭像之物”的意思。罗马天主教也在实际上教导人敬拜偶像，例如敬拜马利亚、众使徒、众圣徒的像、敬拜十字架和耶稣的像，甚至还敬拜圣徒的遗物和骸骨、圣物等等。

④圣经另一个巧妙的预表：

在耶洗别掌权的时代，曾三年半大旱，滴雨不下，以色列变成了一片荒漠。照样在罗马教皇中古黑暗时代掌权的“一载、二载、半载”，也即三年半所预表的一千二百六十年时期中，也曾出现了长期的属灵大干旱，缺乏圣灵的雨水和真道的浇灌。

由此可见，主在写给推雅推喇时代教会的书信中，这位“自称是先知的妇人耶洗别”就是预表罗马天主教教皇的。

3.上帝曾给过她悔改的机会：

“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”启2：21

罗马天主教教皇虽然早在公元538年，就已正式开始执掌大权，与列国君王勾结，离道背教，并迫害圣徒了，然而主却没有让刑罚很快临到她，更没有让毁灭迅即临到她，而却给了她相当长时间的悔改的机会。但是罗马天主教执迷不悟，他们会面临上帝严厉的惩罚！

六、上帝的惩罚的临到：

“看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。

”启2：22，23

上帝对推雅推喇教会的责罚是严厉的，但这只是初步的惩罚。罗马天主教国家将在上帝的惩罚中深受打击，死伤惨重，就如重病在床一般。那么这段预言是怎么应验的呢？

1.惨烈的战争：

历史上伊斯兰教的默罕默德的兴起，先统一了阿拉伯国家，然后给当时的如日中天的罗马天主教国家予以沉重打击。

634年叙利亚被攻陷，

637年耶路撒冷被攻陷，

638年埃及被陷落，

640年波斯攻陷，

689年北非洲攻陷，

……

在数年之中，整个亚洲的西部与非洲的北部，包括西班牙，都被伊斯兰教军队横扫而过，罗马天主教的势力范围四分之三的土地被攻陷。

最讽刺的是基督教发源地耶路撒冷和基督教几百年占据来的区域，把所有的基督徒赶出家园，变成了伊斯兰化阿拉伯国家，一直到今天。这乃是基督教有史以来所遭受的最严重的攻击之一。

后来，第八世纪初叶，阿拉伯人的军队再度发难，目标就是欲沿地中海各地铲除罗马教，而以罗马城为他们宗教的中心。（启示录之研究145页）。

十一世纪开始，在教皇的怂恿下，欧洲诸国开始组建十字军开始东征，目标就是夺回圣城耶路撒冷，针对伊斯兰国家进行了长达二百多年，多达九次的宗教战争。但是最终十字军也是以失败告终。

之后的1396年，奥斯曼帝国的伊斯兰教军队在战胜匈牙利、波兰、捷克和德国、法国之联军后1453年并攻取拜占庭帝国（东罗马）的首都君士坦丁堡。

至此，君士坦丁一手打造的天主教分支的东正教（十一世纪分裂）国家拜占庭帝国彻底灭亡，从此退出历史舞台。

2.黑死病的大爆发：

十四世纪四五十年代，对于欧洲来说，是一个极为悲惨的时期。从1347至1353年，席卷整个欧洲的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3。

堪称人类史上最为惨烈的第二次世界大战，欧洲因战争而死去的总人数仅为其人口的5%。足以看出这场瘟疫给欧洲人民带来的灾难。

以国家而论，在这次大瘟疫中，天主教的本土意大利和天主教长子之称的法国受灾最为严重，两个国家的死亡率达到60%。

行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家里的人孤独地死去，在尸臭被人闻到前，无人知晓；每天、每小时大批尸体被运到城外；奶牛在城里的大街上乱逛，却见不到人的踪影……在惨状前，人们惊呼：“天主对人类残酷到了极点！”

欧洲大伤元气，因大瘟疫传播而引起了社会、经济和政治的大变动。天主教的威信受到极度沉重的打击，人们看出教会高层唯利是图，教皇们在法国国王的影响下不断的堕落，他们在基督教世界的眼里已经成为了世俗国王苍白的影子。

人们开始怀疑罗马教会是否引领他们在正确的道路上行走，有的人直接认为瘟疫就是上帝对天主教背道堕落的惩罚。并推动了之后的宗教改革！

对此教会时期的预言奇妙应验！

七、耶稣对这个时期中的真儿女的劝勉

“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直到我来。”（启2:24,25）。

1.这是一群什么样的人？

  “其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人”，很明显，就是在这个时期中依然坚守真理，拒绝偶像崇拜的人。就像全民背道的耶洗别时代，上帝为自己的缘故隐藏的7000人。

怀爱伦在善恶之争一书中提到其中一部分信徒时是这样说的：“在罗马教势力范围以外的地区，有许多基督徒的团体几乎完全没有受到罗马教的腐化，竟达数世纪之久。

可是他们被异教所包围，年复一年，所以难免不受谬道的影响；虽然如此，但他们仍以圣经为信仰的惟一准绳，并保守其中的许多真理。

这些基督徒笃信上帝律法的不变性，并遵守第四条诫命的安息日。保持这种信仰和习惯的教会，多数是在中非洲和亚洲的阿米尼亚。”（善恶之争第四章51页）。

当时如由瓦典西所创建瓦典西派。他舍弃家财、效法基督的榜样，过著贫穷的传道生活。他把拉丁文的新约圣经翻译为家乡语，成为他布道的基础。

他将与他同样过献身生活的男女集合起来，教导他们明白圣经，赞扬贫穷为美德，并且过着真实贫穷的生活。

此行为对当时天主教中普遍奢华和放纵的生活无疑是一种讽刺，以致于激怒了教皇，对他们大加逼迫。瓦典西人选择不与教皇正面冲突，他们逃避到荒山野岭，有时甚至住在地下的空洞里。

有意思的是，他们生存方式就是卖布匹（和推雅推喇城的特征相符），在里面放置手抄圣经的经文，以此来传递上帝的话。

瓦典西人的历史就是一部历尽艰苦危难的英勇守道、传道和殉道的可歌可泣的历史。

还有另外一种情况，有很多人没有选择的余地，他们因为所处的环境受到天主教的影响，世代信奉天主教，但是内心中依然无比敬畏上帝。他们同样是上帝的真儿女。

2.上帝对他们的态度：

“不将别的担子放在你们身上”

他们在恶劣的环境中，坚持真理非常的不容易。所以对于处在逼迫漩涡之中的他们来说，心怀对上帝的敬畏，衷心持守所拥有的亮光对他们来说就足够了。

毕竟，这时普通的老百姓没有圣经，所以，上帝并不把别的重担放在他们的身上。由此可见，上帝是一位慈爱和体谅的上帝，知道他们的难处。在这个特殊的时期中，上帝看重的是人对信仰的态度，而不是知识。

3.持守亮光，推动了宗教改革运动：

“你们已经有的，总要持守，直到我来”

“你们已有的”——这里表达那个阶段的教会并没有获得完全的亮光。或者理解为，他们只领受了部分的真理，并不全备。但是主并未因此责备他们。

“总要持守，直到我来”——这里有一件更重要的事，带着期待基督、期待天国之心来忠心持守亮光的结果，就会带来宗教的改革！仅有的属灵亮光，也完全可以颠覆天主教的信仰体系。

十三世纪初，第一位宗教改革家——英国教育家威克里夫，翻译了英文的圣经。当他花时间研究仅有的圣经真理时，就发现大量的天主教神学错误。

他不愿屈从教皇的势力，而埋没神圣的亮光。并发表相关文章公开抨击教会的世俗权利影响了一大批后期的宗教改革者。

十五世纪的马丁·路德最初在图书馆只是见到一本被铁链锁着的隐藏的圣经。他把圣经翻译成通用德语。通过他的学习和研究，发现了大量圣经里的亮光。而他选择持守下去！

十六世纪的1517年，马丁·路德根据仅仅拥有的亮光就写下的《95条论纲》（后来又加了两条）公示出去，正式和天主教进行决裂。

这小小的亮光最终形成燎原之势，引领着上帝忠心的儿女脱离了天主教荒谬的教义和教皇铁腕的管辖，成为了今天的基督教新教！

八、对得胜者的应许：

“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制服列国。他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2:26-29）

1.应许给什么样的人？

“那得胜又遵守我命令到底的”——值得注意的，其它各封书信末了的特别应许，都是对“得胜的”人而发的。

而这封书信末了有个不同之处，虽然也是对得胜的人而发的，然而主却特别强调他们是：“得胜又遵守我命令到底的。”这是什么意思呢？

显然这是对推雅推喇教会时代的信徒有特殊请意义的勉励。

这一时代教会最黑暗，也是七教会中最为漫长的时代，从第六世纪（公元538年）罗马教皇开始掌权，到16世纪宗教改革运动取得辉煌成果为止，前后长达一千年之久。

因此，当时的教会圣徒要在这样漫长的大黑暗、大逼迫时代中，做一个得胜到底的人实在是不容易的。因此主特别勉励他们要作一个“得胜又遵守我命令到底的”人！

2.应许掌权（得到天国）：

由于这一漫长时代中的上帝忠心仆人和子民，是经常处在罗马教皇所操纵的列国君王的辖制和迫害迫害对象。

针对他们特别的情况，主也特别应许“要赐给他权柄制服列国。他必用铁杖辖管（原文作牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”

这依然是用不同的表述方式表达赐给他们永生。在基督复临时，他们便要借着基督的权柄实现这一切。（诗2:8,9.启12:5.19:15）。在一千年后，他们还将进一步实现这一切。（林后6:2,3.启20:14-15）。

3.黑暗中得到晨星：

  这一教会时代中古黑暗时期。处在深沉、漫长痛苦黑夜中的信徒，想必是何等迫切地盼望赶紧结束黑暗迎来光明！

因此主对他们的应许是：“我又要把晨星赐给他。”这“晨星”就是主自己。因主曾说：“我是明亮的星。”（启22:16）。并且，主“出现确如晨光。”（何6:3.路1:78-79.太4:15-16）。

而且当当宗教改革运动兴起后，这一时代人终于在茫茫的黑暗中，看到了从圣经中照射出来的基督，像晨星一般给他们亮光，给他们希望！

十四世纪英国的宗教改革家威克里夫约翰和十五世纪捷克的宗教改革家胡斯约翰并称为“宗教改革的晨星”。及至十六世纪德国的宗教改革家路德马丁和欧洲各国的宗教改革家纷纷普遍兴起时，星星点点汇聚起来，变成了越来越强的光明，黎明终于要来临了！

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！