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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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07 给撒狄教会的信
启3:1-6章
上次我们讲到了推雅推喇教会时期，从教皇掌权开始，经历了千年的沉浮。这个时期是教会历史上最黑暗的时期，主流教会里听从耶洗别的教导，引进了拜偶像之事，并经历了残酷的宗教战争和中世纪黑死病的打击。
之后天主教会里的部分人开始觉醒，忠心的持守亮光并推动了宗教改革运动。于是进行到了第五个教会时期，也是全新的基督教时期。
这个教会原本是教会希望的开始，但是，它高开低走，配不上应有的期待。在今天所以学习的这道信息中，看到了耶稣对于教会可以说是最严厉的责备，甚至比上一黑暗时期的教会更严重。所以今天我们一起来学习第五个教会时期。撒狄教会——有名无实的教会。
一、撒狄城的背景：
1.撒狄城的历史：
撒狄城位于推雅推喇南方45公里，罗马亚细亚省的重要城市，曾是古代吕底亚王国的首都。撒狄的地理位置和地势环境均十分有特殊。
它是双子城，山上一座城，山下一座城。平原上的城市横跨多条大道，连接沿海地区往西和至小亚细亚东部，因此是文化、宗教和商业的中心。
山上的城市又因奇特的地理环境使它成为了一个牢不可破的要塞。一旦发生战争，所有人都撤回到山上。撒狄城位置在500米高石头山上，易守难攻。所以，它非常大意，疏于警戒。
但是历史它也曾两次被攻陷，而且攻陷的方式都一样。在这两次攻城中, 都是由一个勇敢的战士爬上悬崖，在城内的人都自认安全熟睡之时，从里面将城门打开。
所以耶稣说，“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”完全符合撒狄城的遭遇。
现在的撒狄城已经不复存在，只留下一个小村子。七教会中，只有两个城市不存在了，一个是撒狄，一个是老底嘉。
2.撒狄城的教会情况：
在一世纪末，基督教随着信徒传到此处，并在这里植根。后来发展到成为一个主教辖区。但是在公元716年，就是上封书信提到的伊斯兰教发动宗教战争，阿拉伯人入侵撒狄，不仅让撒狄城彻底衰落，而且幸存的基督徒也被迫离开。从此，这个城里的教会不复存在。
二、教会的名称和代表时代：
1.撒狄教会所处的时代：
撒狄教会所预表的教会时代，从十六世纪起到十八世纪末1798年的这个阶段。
十六世纪欧洲宗教改革运动开展之后摆脱了天主教做为起点，前后二百多年，直到法国大革命的爆发，把天主教教皇拉下神坛为止。这个时期可以理解为新生基督教时期教会。
2.撒狄教会名称的意义：
“撒狄”这一名称含有“全新”或“重新”的意思。
这个名称非常符合当时的教会情况。这个时代的教会通过宗教改革运动后摆脱天主教的辖制，新产生的“归正教会”。
国外称之为基督教“新教”，在国内就称之为基督教，用以区别和天主教的不同。这个时期的教会应该开始步入正轨、生气勃勃、重新回归圣经真理。
但是，十分可惜的是，在这里，主将他们称之为“按名你是活的，其实是死的”。这个时期的教会实际灵性和信仰情况，完全应验耶稣的预言，名不符实的。
三、主的自称：
“你要写信给撒狄教会的使者说，那有上帝的七灵和七星的说。”（启3:1）。
七灵——上帝的圣灵。
七星——“七星就是七个教会的使者。”（启1:20）
有人认为“撒狄”时代教会灵性、信仰情况停滞不前的原因，是由于缺少上帝的圣灵和上帝有能力的仆人。
因为撒狄时代既不像使徒时代那样有早雨圣灵的沛降，又没有被圣灵充满的大有能力的使徒，也没有上个时期教会里的像马丁.路德那样的宗教改革家。
他们又刚刚从天主教分离出来，就像是一个新生的婴儿一般。为什么要苛责一个新生儿？
但是，从耶稣的自称上看，耶稣已经为这个教会提供了充足的预备。耶稣那里即有充足的圣灵，又有教会的使者——大有能力的仆人。
但是，信仰却是有名无实，死气沉沉。那么责任就在他们自己身上。
通过这个自称，可以看到主对于这个教会的责问：
①为什么死气沉沉？
②为什么不求？
③为什么得不到？
主不但向当时的教会提出了上述发人深思的责问，而也向他们发出了鼓舞人心的应许：只要他们肯因信，并向“那有七灵和七星的”主恳求，主就必赐下圣灵来复兴他们，并兴起祂大有能力的仆人来帮助他们。
正如我们看到，在撒狄时代最后阶段，于18世纪中期后，主即兴起了大有能力的约翰.卫斯理牧师，和怀特腓德等人，在当时普遍教会信仰混乱的大背景下，复兴了祂在英国的教会。由此可见，在任何一个时期中，都有上帝的带领。
四、主的责备：
“我知道你的行为，按名你是活的，其实你是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死），因我见你的行为在我上帝面前没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。”（启3:1-3）。
1.当时信徒的真实信仰情况：
“我知道你的行为，按名你是活的，其实你是死的。”
从以上责备的话中可以看出，耶稣对于撒狄教会的责备是非常严厉的。说他们没有一样是完全的。
按道理来说，此时的天主教已经过了巅峰时期，教皇在撒狄教会阶段的结束将也将会受到“死伤”。基督教已经摆脱了天主教的黑暗时期迎来了光明，按道理上讲，应该是一个全新发展的时期，为什么会遭到耶稣如此严厉的责备？
因为此时撒狄教会时期的灵性、信仰衰败的情况确是十分严重的。本应该在灵性、信仰上生气勃勃，充有生命力，然而无情的现实情况却是死水一摊，信仰混乱，大多数人们维持着表面的宗教信仰，而不去实践信仰，所以这个教会被主严厉责备。本应该兴旺发展的新生教会究竟是什么原因导致出现如此严重的情况呢？
2.教会当时的问题：
关于当时代教会存在三大问题：
①宗派林立却又故步自封：
“你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文作死）的”。
宗教改革运动开始发展之后，人们逐渐看清了天主教的真相，也发现了大量的错误的神学教义。
于是有很多改革家们努力研究圣经，恢复真理。但这一是个海量的工程，而且要花大量的时间进行研究和讨论。所以，这回归起初的真理注定是一个漫长的过程。需要几代人接力才能共同完成。
前一代改革家们留下的成果，正是下一代研究的基础，站成巨人的肩膀上，才可以最得更高的成就，和最终回到圣经真理的正轨上来。
但是，很多改革者取得一定成就后，教会里的信徒又对他们绝对信任，于是不分青红皂白的拒绝别的改革家们的理论，自立门户，并故步自封起来。
比如，马丁.路德是伟大的宗教改革家，也是改革家中成就最大的一位。他的支持者们被称为“路德宗”。只接受马丁.路德的教训，路得没有说过的话或提倡过的事，他们一律予以否定。他们对别的教派的态度就是，不承认、不接受、不研究。
我们客观的想一想，马丁.路德再伟大，他也是个凡人，也有不完全之处；他也会死去，研究圣经的时间也是有限的。
虽然，他从天主教的错谬中恢复了很多圣经真理，但是，那只是部分真理，仍然有大量的未解决的问题，比如安息日的问题、灵魂的问题、圣所的问题、审判的问题、地狱和永生的问题，一系列预言的问题等等。这些问题怎么办？
要交给后面的继任者继续来完成改革工作。可是，路德宗的信徒们拒绝了。他们自己研究不出来，也拒绝接受新思想新亮光。所以就停止了前进的脚步。
同样的例子比比皆是。很多信徒发现了新的一点真理亮光，就自立门派又拒绝其他的教派的观点。
这似乎慢慢变成了基督教的通病，只相信自己是唯一正确的和得救的。别的教派都是不可取的，甚至上纲上线的指责说是来自魔鬼的和灭亡的。
这种故步自封和唯我独尊的态度着实让人觉得不可理喻。
耶稣说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文作死）的”。改革的火把曾经烧遍了欧洲，却在这一代教会封闭的状态下，改革的火苗衰微摇曳着即将熄灭。
有没有传承的人呢？有！主的真儿女仍然选择警醒并继续薪火相传！
②“唯信主义”的极端：
代表教派：路得宗
“按名是活的，其实是死的”。
我们知道天主教的谬道之一，是靠行为得救而忽略信心，是靠律法得救而忽略救恩。
过去宗教改革家们最大的贡献之一是恢复了圣经中因信称义和靠主成圣的真理，并将救恩和律法的关系很好的结合统一起来。但是，有一些人却开始走向极端。
正是在这个时期中，为了和天主教的信仰完全的区分开，有些人开始大力鼓吹“唯信主义”——只要信，就能得救，外在的行为转向属灵的、内在的信仰，并且最终认为“唯有信仰决定救赎”。
他们片面错误理解“得救是本乎恩，也因着信”，他们将信心和行为完全割裂，把上帝的诫命放到耶稣救恩的对立面。
这种观点引申出很多信仰的奇谈怪论。比如，一次得救永远得救；信主之后犯罪也不为罪；得救容易灭亡难；旧约圣经废除新约替代……
这种论调导致了很多人灵性和信仰出现严重的问题。因为信仰似乎对于基督徒没有了具体的行为的要求，所以基督徒和世人也没有了区别。
这种理论把基督徒变成了俗人的同时，也把俗人变成了基督徒。该干的事没干几件，不该干的事一样也没落下。于是支持这种信仰观点为的基督徒有成了名无实的极致体现。
这个论调在撒狄教会时期首次出现，并愈演愈烈，现在成为了基督教主流思想。撒狄教会，有名无实。从教义上真正应验了耶稣的预言。
当然，在教义上，还有其他的一些混乱的思想出现，这些问题都导致一个非常不好的结果出现了——基督教貌似发展，却又非常脆弱，各自为政，极不团结，“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3：5）。
③“律法主义”的极端：——代表教派：加尔文宗
“因我见你的行为，在我上帝面前没有一样是完全的”。
有些人发现了基督教的极端唯信的趋势，他们想改变现况，于是花了大量的时间去证明行为与得救之间是存在关系的。这种思想开始是没有问题的，但问题在于，一不留神就矫枉过正，过份的强调行为决定得救，通过人为的努力，把自己改造成上帝的“选民”，甚至完全忽略了基督的救恩的功效。
这就是另一外方向的极端。这就导致了基督教内部两种论调激烈的碰撞。
这两种论调哪种正确哪种错误呢？
只能说，都不全面。前一种让人变成有名无实的基督徒，后一种让人变成苦行僧。
一个强调救恩，一个强调行为，都能在圣经中找到依据，并不是空穴来风，所以我们要认可。问题在于，他们不能把救恩和行为的关系协调好，只强调片面的或部分的理论，所以导致了信仰的偏激。所以，我们今天要引以为戒。
很多年前，内地的安息日会曾经一度也有律法主义的倾向，偏激信仰者不在少数。弄出了很多的荒唐事，和让人攻击教会的把柄。
（比如，不饮食改良不能得救，不去服侍麻风村不能得救，不能去医院接受治疗，更有甚者提出不能结婚，结婚也不能要孩子等等。）
都是因为不了解圣经，不了解真正的因信称义，有限的学习资料有限的文化程度再加上有限的理解能力和盲目的自信，所以就导致了信仰的偏激。
这也是有名无实的信仰，表面貌似敬虔，却不了解恩典。
单靠行为能得到主的认可吗？“因我见你的行为，在我上帝面前没有一样是完全的。”这就是靠行为指望得救的结果。我们必须认清一个现实——人都是有局限性的，人自认为完美的行为在上帝面前仍然是没有一样是完全的。
我们今天选择正视教会的过去，发现问题，在我们这一代的人身上选择悔改归正，才可以满怀信心期待更好的属灵未来。
所以耶稣接着说：“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。”
五、撒狄教会时代的特殊经历
“若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。”（启3:3）
首先，我们不能误解经文里面的意思，耶稣会在那个时代降临。每个人，若不警醒和悔改，当他死去就意味着耶稣复临了。
因为他再也没有悔改的机会和恩典时期了，他复活后醒来看到的就是耶稣和圣城从天而降。所以，可以理解为若不警醒就永远灭亡。
那么，这段经文到底是指什么？——要发生引发人们对基督复临之事的思考！
基督复临这件事，在当时代教会几乎没有重视过。人们宁愿花更多的时候放到神学教义的争执上，也不愿花时间研究基督复临的课题。
于是在那个时代发了一系列的大事，让人不得不思考，并为下个时期教会的发展埋下伏笔。到底发什么了什么事？
十八世纪下半期，也就是撒狄教会时期的末期，自然界出现了一系列基督复临的预兆，引发了人们对基督再来信息的重视和恐慌。
1755年11月1日早上9时40分整个欧洲大陆突然巨大震动，而当时里斯本的市民们大多在教堂里做着弥撒。瞬时间，无数人被困于变成废墟的教堂里。
地震之后还有余震，很多来不及跑的信徒都被掩埋在瓦砾中。大量房屋坍塌，城市被毁，村庄被埋。现代人估计震级约9级，震中位于为葡萄牙首都里斯本附近的大西洋底，欧洲全境、亚洲西部、非洲北部均有强烈震感。地震导致的海啸浪高近30米，甚至波及到大洋彼岸的美洲，很多海岸线的村庄遭到毁灭性的打击。
这是人类史上破坏性最大和死伤人数最多的地震之一，死亡人数高达近十万人。此次地震为欧洲历史上最大地震；也是欧洲首次有科学记录和进行研究的地震。天主教将此地震定性为“天谴”。
1780年5月19日，被称为“新英格兰”的美国和部分加拿大地区观测到不同寻常的“黑日”，被称之为“新英格兰黑日”。
据历史记录资料称，“新英格兰黑日”来临使人们不得不在中午用餐时点燃蜡烛，夜鸟来到歌唱，鲜花闭合了花瓣，动物出现了异常现象，晚上月亮像血一样红。尽管科学家提出很多说法尝试解释，“日食说”、“山火说”等等，但始终不能完美解释。直至今日，“新英格兰黑日”仍被许多人认为与超自然现象有关。
这一切奇异的预兆的出现，也都应验了启示录第六章的预言：“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血。”
说明查案审判即将启动，基督复临已经近了。这一切预兆的出现，也都强化了书信中对撒狄时代教会警告：“要儆醒……要悔改。
若不儆醒，我必临到你们那里，如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。”同时也促发了下个时代教会开始的复临运动。
六、撒狄教会中忠心的儿女
“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）
1.衣服代表什么？
这里的衣服代表着品格。
与那些品德败坏、污秽了他们“衣服”的人相反，那些持守了自己纯正的人，要穿象征他们纯洁的“白”的，或清洁的，无玷污的衣服。
这说明了他们的信仰是坚定的，是内心是敬畏上帝的。我们姑且不从神学的角度评判他们的，虽然他们的信仰从今天的角度来看也有不完善的地方，但是上帝认可他们。
这一点很清楚，因为接下来对他们的评价是“他们是配得的”。
2.这些人指谁？
这些人就是撒狄教会时代的英国清教徒。
宗教改革极大的刺激了民族意识，1534年，英国国会通过了一项《至尊法案》，成功的摆脱天主教对英国的控制。
1632年起又陆续颁布法令，不允许天主教教皇干涉英国内政，停止对天主教交纳的年贡，没收了天主教地产。然后根据《使徒信经》里的“圣而公之教会”，遂起名为“圣公会”，并定为英国国教，教会的首脑是英国国王而不再是教皇。
圣工会虽属于基督新教表面上脱离天主教，但事实上英国圣工会的改革并不彻底，依然保留着天主教主教制度、礼节仪式和基本教义，而且多次反复。
而基督教的“加尔文派”的改革相对较为彻底，因此他们向英国国会提出要求，希望英国彻底改革教会行政，实行政教分离，取消主教制，改行长老制，清除天主教迷信色彩的仪式和划十字架，减少宗教节日，只承认《圣经》是信仰唯一权威，强调信徒的平等，等等。这就英国的“清教运动”，也因他们提倡“勤俭节约”反对“奢侈浪费”的生活方式，因此被称之为“清教徒”。
清教徒的主张在圣公会看来相当于釜底抽薪，从制度上要瓦解皇室和贵族的统治基础，虽然得到普通民众的支持，却遭到了英国高层的迫害。
于是，在1620年9月16日，第一批36位清教徒登上了一艘名叫“五月花”的船上，远渡重洋，远离迫害。历时两个月，带着他们的信仰，终于到了“新大陆”——现在美国的普利茅斯，开始了新的、自由的信仰生活。也正是这些清教徒正式拉开了建立美国的大幕！
七、主末了的应许
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”（启3:5-6）
这里提到三件事——穿白衣、名录生命册、承认他的名。和别的书信一样，这都是将来得救的应许的不同表达方式。这是主给得胜者的奖赏。
我们有充分的理由相信，尼哥拉党的知识派混淆视听制造混乱的基督徒、巴兰党的贪爱世界背信弃义的基督徒、耶洗别党的引入偶像迫害圣民的基督徒不会有永生。
同样，在此封书信里，妥协失败的、不警醒昏昏欲睡的基督徒也不会有永生。上帝要把天国赏赐给得胜的人！切记，只有得胜的人才有资格上领奖台接受奖赏。
过去发生的事，今天还有可能发生。过去教会的经历也可能出现在今天的教会里。大的环境不能影响你的信仰和你与主之间的关系。
我们都要防范撒狄教会所犯的种种错误：自立宗派，故步自封，迫害异己；信仰上名存实亡，不是律法主义就是惟信主义；我们更要传承清教徒的改革的精神，复兴教会，预备迎接基督复临。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
