启示录预言研究《08 给非拉铁非教会的信》品味恩典

08给非拉铁非教会的信

启3:7-13章

上次我们讲到耶稣给教会的第五道信息，论及到停滞的撒狄教会。这个时期的教会脱离了天主教的管理，在改革家的带领下，应该面对真理努力追求。

但是他们却停滞发展，故步自封，有名无实，造成了基督教教义的混乱。在撒狄教会后期，接连发生了“里斯本大地震”和“新英格兰”黑日，这被视为是基督复临的预兆，并引发了之后全球性的“复临运动”。

今天我们讲第六道信息，非拉铁非教会——开门的教会。

非拉铁非教会与第二时期的士每拿教会都有很多相似之处，二者都是七教会中只有称赞没有责备的教会；

两个时期的教会均受那自称是犹太人其实是撒旦一会者的迫害；二者得胜的应许均是冠冕。

非拉铁非教会虽规模不大，财力不足，环境恶劣，前面道路荆棘满途，但力守主道。耶稣的信中没有一句责备的话。因非拉铁非教会是一所遵行主道行的教会。

一、非拉铁非的背景：

1.非拉铁非的历史

非拉铁非城在撒狄的东南方向约40公里处，是今天的阿拉谢希尔。

非拉铁非有两条交通要道，一条路从推雅推喇到撒狄经过非拉铁非到老底嘉，另一条路从以弗所向东必经过非拉铁非。所以，该城是一个交通枢纽。无论从经济与军事上来说都是非常重要的城市。

此城有肥美的土地，盛产葡萄。非拉铁非城建于公元前189年，非拉铁非城发展迅速，不断繁盛，成为小亚细亚地区的商业重城。犹太人在该城居住的不少，并且建立了会堂。

2.非拉铁非的教会：

非拉铁非城里的基督教从何时开始，无从查考。

然而，在第一世纪之后的历史中，非拉铁非教会曾出现在安提阿主教依格那丢的书信中。

在依格那丢被解送到罗马的途中，他曾在此作短暂的停留，并在其后写信给非拉铁非城中的教会。

此信内容显示教会有长老执事，甚至有主教。信中也提及犹太人对教会的影响。在士每拿主教波利卡普为主殉道之时（AD156），也有11位非拉铁非的信徒和他一同受难殉道。到中世纪抗击回教的战争中，非拉铁非也是唯一一个坚持到最后的一个教会。

二、非拉铁非教会的名称和代表年代

1.非拉铁非代表年代：

1798年-1844年复临运动时期的教会。

2.教会名称及意义：

非拉铁非此字的含义是“兄弟相爱”。

非拉铁非按历史记载，是纪念两兄弟之间的情同手足，彼此相爱。这个有个优美的故事。在公元前171年左右，弟弟“阿他留斯”身在别迦摩，听到谣言说他的兄弟“优曼尼斯”在希腊被暗杀了。结果信以为真，便接续他登基作王。后来他的兄弟居然没死无恙归来。

两兄弟相见当然是很尴尬的，按着现今的话，未死的兄弟可以破口大骂：你真是操之过急，我都没死，你就想当王了。可实际情况呢？兄弟之间没有过多的怨恨，一个愿意让贤，一个愿意原谅对方。

可罗马政权者进一步为难这对兄弟，说后登基作王那兄弟有通敌造反之意，不承认弟弟，回头支持未死的那哥哥继续当王，试图挑起内部争端。可是这两兄弟情深意切，罗马人没有得逞。

罗马人就想要用挑拨离间计分化非拉铁非，制造两个王之间产生不信任，自己内斗，罗马人就可以坐收其利。可是非拉铁非的两兄弟不为自己着想，结果不为所动，罗马人的计划落空。所以这座城市就被称为非拉铁非，就是兄弟之爱。

而非拉铁非教会也果真名符其实。这个阶段的信徒以火热的心爱主、爱弟兄并爱众人。他们热切等候、预备、迎见主的复临；

他们多多设立圣经公会，把圣经翻译、印发到全世界；他们广泛开展国外布道运动，并到处传扬基督即将复临的信息，恳切劝人信而悔改，儆醒预备，迎见主的荣临，并为抢救人的灵命而尽心竭力，不惜牺牲一切。

三、非拉铁非时期的大事：

1.教皇被囚：
1798年，教皇被囚禁，天主教的势力遭到致命打击。历时1260年预言得到圆满应验。同时欧洲正式进入工业时代，科技开始发展。

2.圣经开始普及：

随着印刷术的成熟，1808年就在非拉铁非城，建立了世界上第一个圣经公会。从这为起点，全世界范围内的圣经公会纷纷建立，圣经可以进入到普通信徒的手中，使信徒们也可以自由查考圣经。

3.但以理的预言开始启封：

怀爱伦在善恶之争提到：“但在1798年之后，但以理书被启封，人们对于预言的知识增长了，许多人便传开审判已近的严肃信息。”

人们通过手中的圣经开始研究预言信息，在这个阶段解读出了很多预言并一一验证。

4.全世界范围开始进行“复临运动”

（宣讲耶稣的复临）

像第十六世纪宗教大改革的情形一样，复临运动在同一个时期之内，在基督教世界的各国中发起了。在欧洲和美洲，许多大有信心，恒切祷告的人，都被引导去研究圣经的预言。

在他们查考这些上帝所默示的经文之后，便发现了明确的凭据，证明万物的结局已经近了。在世界各地，有许多孤立的基督徒团体，单靠研究圣经而相信救主的复临已近。（同上20章372页）。 

四、主的自称

“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说。”（启3:7）

1.主是圣洁的——主是无罪的：

主首先自称是“圣洁”的，藉此向信徒发出劝勉的信息说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」”（彼前1:15-16）。又说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）。

这是给复临运动中的信徒一个明确的信息，要圣洁、离罪，才能安然见主。在这里我们需要强调的是，我们并不是律法主义，用好行为来争取见主。而是呼吁每一个蒙主救赎的人要像主一样去生活，接受圣灵的感动不断去完善自己。

使徒保罗也同样勉励我们，并为我们代祷说：“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前5:23-24）。

2.主是真实的——主是说到做到的：

①主接着又自称为“真实”的，藉此向复临信徒和世人再一次坚定了主必快来赏善罚恶的应许。

“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:10-12）。

②主自称是“真实”的，也斥责了那些不信之人。

正如圣经上早就指出的：“该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。

他们故意忘记从太古凭上帝的命有了天，并从水而出，藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3:3-7）。

③主自称是“真实”的，对复临信徒经受大失望后，也有着特别安慰、勉励。（下面讲）

3.拿着大卫钥匙的：

“钥匙”是像征权柄的意思。

上帝曾通过以赛亚预言了，关于犹大王希西家的家宰以利亚敬的一些事。以利亚敬被指派管理“大卫家”，“大卫家的钥匙”被交付于他就是其标志。

当时希西家面对着庞大的亚述帝国军团的包围，压力极大，试图通过金钱买平安。但是家宰以利亚敬及几个信靠上帝的重臣不同意，他们通过劝导和鼓励，成功的说服了希西家绝对依靠上帝。

上帝用祂的使者一夜之间杀掉了亚述185000人的军队，从而拯救了国家。上帝借着忠心的仆人完成使命，以此达到对国家及教会的管辖和拯救。

在这里，耶稣给非拉铁非的信息中在自己的身上引用了同一个说法。（赛22:20-22；见王下18:18）。

基督对这一“钥匙”的拥有，表明了他执掌着对教会及藉着教会将要完成之神圣旨意的管辖权。这个时代的教会属于基督，因为钥匙在基督的手里。基督要在这个时代中亲自带领祂的子民前行！

五、耶稣的称赞：

“我知道你的行为，你略有一点力量。也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。”（启3:8）

主对这个教会和第二时期士每拿教会一样，只有称赞，没有责备的话。可以说是教会的典范，是彼此相爱，信仰纯正，遵行上帝话语的教会。

1.他们的行为被主称赞：

这里是对此时期教会的行为的称赞。

什么行为？

就是“复临运动”。

因为在前不久，刚刚经历了两次基督再来的大预兆，引发了人们对基督再来信息的关注。人们看到太24:29说： “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”。

地震发生了，黑日血月发生了，紧接着，就差众星坠落这件事了。

1833年11月13日的凌晨，许多睡梦中的民众被街上人群的惊叫声与害怕的哭泣声吵醒，及至醒来看到窗外亮光闪烁，以为是失火了，没想到居然是天空失火了。从天空降下许多流星，就如下雨一般。

他们看到了人类有史以来最大的流星雨事件。 凌晨 2 点至清晨则达到峰值。根据当时的描述，每小时可看到约十万颗的流星。

有些流星燃烧留下的痕迹在天空中持续将近 20 分钟左右，并且可同时看到 10 到 15 条之多的流星痕。随空气飘散的流星痕蜿蜒於天空上，看来就如一条条的巨蛇般，十分壮观。有些流星天空中爆炸亮度惊人，宛如白天；

有些流星坠地爆炸，直到今天还能找到当年的陨石。本节经文众星坠落也发生了！人们陷入到恐慌中。

于是人们都开始陆续开始了对基督复临信息和预言方面的研究，全球各大洲，不约而同宣传基督复临信息的地方多达72处！开展了轰轰烈烈的全球性的复临运动！

2.为什么称之为略有力量：

略有力量是比较含蓄的认可。通俗点说，就是他们做的不错，但是还不够好。

十九世纪初开展的复临运动，虽然显示了很大的能力，一度造成了普世的宗教奋兴，人们愿意卖房子卖地支援圣工，和积极准备迎接耶稣的复临。

在美国接受复临信息期待耶稣再来的人有50万人！但如果和使徒时代圣灵沛降所带来的圣工复兴相比，还是存在着非常大的差距。

在早雨圣灵沛降期，使徒们每天的都可以让三五千人悔改受洗，主也将得救的人，天天加给他们。在短短二、三十年中，福音已传遍了罗马帝国（西1:6,23）。

至于末后主来之前的晚雨圣灵沛降所将显示的能力和果效，更将空前。因此复临运动的力量若和早雨晚雨相比，那么还是较小的。

3.遵守主道，不弃主名：

这里表示他们为了复临运动也随了巨大的磨难和压力，但是他们不放弃！

例如：在美国，复临运动的传道人和信徒，普遍遭受到社会各界的反对。其中既有抵触基督复临信息的教会，也有世俗化的世人。他们拒绝接受这信息同时辱骂、攻击和逼迫接受复临信徒的传道人。

善恶之争上提到：“反对他们的人既缺少圣经的根据，就用讥诮和嘲骂的手段来弥补。他们不惜用时间、经济和才能来毁谤米勒耳（美国复临运动的发）和他的同人，而这些人惟一的罪状就是他们以喜乐的心情仰望救主回来，努力度圣洁的生活，并劝勉别人预备祂的降临。”

“祸患的煽动者不但想要抵制复临信息的影响，而也要消灭那传讲这信息的人。米勒耳用圣经的真理切实地打动了听众的心，谴责他们的罪恶，妨碍他们的自满，因此他那清晰锐利的话引起了他们的仇恨。．．．他的敌人要在他离开会场的时候杀害他。

但有圣天使在会众之中，有一个天使装作人的样子，拉着上帝这个仆人的膀臂，领他平平安安地脱离了狂怒的暴徒。”（18章350-351.351-352页）

 当时各世俗化的教会当局不但对复临运动的传道人充满仇恨，而发展到后来对复临运动的信徒也都加以逼迫和排斥。“有不少人只因为表示自己信仰基督复临，就被驱逐出教。”（同上20章388页）。

不只是美国，绝大多数倡导基督复临信息的地方，都受到了不同程度的迫害。

然而他们仍都遵守主忍耐的道，没有弃绝主的名。

六、基督给非拉铁非教会的应许

主对非拉铁非教会的应许：共有三个应许。也可以讲是三个预言，三个以后要发生的事。

第一个应许是：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”

在前面一节经文里，基督被称为拿着“大卫的钥匙”。第8节说基督用这把“钥匙”为非拉铁非教会打开了一扇“门”，一扇带来无穷机会的门。这个门是指什么门？

复临运动传道人，起先误以为“到二千三百日圣所就必洁净”的预言，是指基督将于1844年春季复临，后又改正为1844年秋季复临，用火炼净地球。但是他们失望了，耶稣并没有来。这就是教会历史中的大失望。

大失望之后才真正明白，这预言不是指基督复临，而是指基督进入天上至圣所开始进行查案审判和洁净圣所的工作。就是为我们完成最后的除罪工作，进入到最终审判前最后的一个阶段，以为基督复临作好必要的准备。（参启14:6-7. 22:11-12.但7:9-10,13-14,25-26）。

大失望之后，50万信徒大失所望！50万人变成了50个人。其实这个经历是圣经预言的，在启示录后面还会给大家讲到。这是基督给教会的一个考验，一次筛选。

正是这次的失望，基督突然敞开了大门，照射出一道强烈的光辉，不仅驱散了他们心中的黑暗，更是给他们属灵研究带来了巨大的发现和收获。

他们先是明白了天上圣所的道理，接着他们真正明白了第一位天使的警告信息，并在此基础上真正明白了第二、第三位天使的警告信息。可以说，这个大门，正是因为大失望才向他们真正的真正敞开了。

 第二个应许是：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”

这一应许也是未来的预言，在复临运动开展的时候，很多基督徒却在疯狂反对和逼迫上帝的儿女。他们虽然表面是“犹太人”就是基督徒，事实上却扮演着撒但的角色，在这里耶稣称他们为撒但一会的人。最终审判的时候，复活的这些恶人将恐惧战兢地仆倒在地，目睹圣徒的荣耀，并承认他们是蒙上帝所爱的。

另外插一句，上帝之儿女和撒但一会的，从来不是以教派做为区分的。巴比伦教会里有上帝的儿女，余民教会中也有撒但的儿女，这是必然的！

同一个教会的弟兄姊妹，会因为一些事反目成仇，主内逼迫。多少人外面是虔诚的犹太人，事实上他追随的是撒但，有时连自己都不清楚。他的动机、目标、追求、道路，都是撒但的。

第三个应许是：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”

“普天下人受试炼的时候”——指末后主来之前的“大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。”（但12:1.启7:14,16）。

这大艰难时期是从什么时候开始呢？是从基督在天上至圣所中查案审判结束，救恩之门关闭后开始的。那时“地上四方的风”大刮，七灾倾降，上帝余民也将经历末后雅各大患难的严重考验。

既然是末后的事，为什么要讲给非拉铁非教会的人呢？这是因为复临运动时代很短，前后约半个世纪。

但是有许多复临运动传道人和信徒，他们实已跨越了两个教会时代。即经历大失望又进一步领受了三天使信息，成为老底嘉时代余民教会信徒。

所以这两个教会时代是息息相关的，上帝的真儿女们忍耐经历了复临运动的反对、和失望浪潮之后重新站立，是特别不容易的一件事。所以主应许他们的传承者——上帝的忍耐又得胜的人会躲避末后的大灾难。

七、耶稣对非拉铁非教会的劝勉

“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”

1.这是鼓励和坚固：
“我必快来！”这一应许对当时热切等候主来的复临信徒来说，真是莫大的鼓舞啊！在大失望后，这一应许又赋予了新的意义：不但是鼓励，而也是安慰和坚固。我们之所以愿意舍己牺牲、愿意对抗世界的原因是什么？不就是因为我们相信和期盼基督的复临吗？

2.这是提醒和忠告：

不但是安慰和坚固，而也是提醒和忠告：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”

保罗所提到的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8）。

1844年大失望后，有许多信心坚强的爱主的圣徒，忠心坚持到底不放弃，他们必得着荣耀的冠冕。但是确有一些信仰根基较差的信徒放弃了自己所信守的道，就相当于被夺去了属天的冠冕。

“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”耶稣这么说在揭示了一个严肃的真理，一个人在主里所已领受的一切，若不儆醒祷告，努力追求，切实持守，还是有可能失去的。

例如人的属灵生命、经验、品格、信心、爱心、忠心、热心和恩典、亮光、力量等等，都是有可能增强，也有可能减弱，甚至失去的。因此我们务要在主里不断追求并持守到底，直等主来！

八、主最后对得胜者的应许

之前讲的是给整个教会的应许，现在是主最后对得胜者的应许：“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去，我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”

通过之前几课的分享，大家都已经明白了，最后不管耶稣怎么说，都是承诺赐给永生的不同表达方式。虽然表述不同，结果都一样。在此处，耶稣给他们的应许是：

我要叫他在我上帝殿中作柱子——成为上帝之殿的栋梁。

这对当时的得胜者有特别宝贵的意义。虽然复临运动传道人和信徒，普遍受到各世俗化背道教会当局歧视、逼迫和开除出教的情况。

但是上帝却对他们不是被教会当局所歧视、所毁谤、所攻击，甚至开除。然而主却应许要使他们在“上帝殿中作柱子”，成为上帝视他们为天上之殿的支柱，表明主是多么重视和重用他们！

    他也不再从那里出去——没有人可以赶走你，永远在上帝的国里。

他们虽然被被赶出当时的教会，或被迫离开他们的教会，然而主却特别应许他们说：“他也不再从那里（上帝的国里）出去。”

    教会里的恶人认为，只要把他们从教会名册上除名，就会被视为和上帝无分，和圣城无分，和基督的救恩无分！甚至在今天的教会中这样的现象依然屡见不鲜。然而主却特别应许他们说：“我又要将我上帝的名和我上帝城的名，．．并我的新名都写在他上面。”

由此可见，虽然撒但一会的人用穷凶极恶的方式对待上帝的真儿女，但他们根本无法左右一个人的得进天国。虽然上帝赋予了教会权柄，但是有时教会会掌权在撒但手中。所以撒但是开除不了上帝的儿女的。上帝彰显着对祂子民的爱和照顾！

    以上就是基督写给非拉铁非教会的书信。但愿我们都要效法这一时代复临运动传道人和圣徒所留给我们的榜样，在真理敌人的逼迫下，坚守主忍耐的道，迫切传道救灵，催促和迎候基督复临。

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！