启示录预言研究《09 给老底嘉教会的书信》品味恩典

09 给老底嘉教会的书信

启3:14-22章

上回讲到了复临运动时代的非拉铁非教会。从这个教会时代开始，全球各地的基督徒们开始研究基督的复临的信息，并热切的盼望耶稣再来。他们饱受误解，被开除被逼迫，并经历了大失望。

现在我们要研究七封书信中的最后一封书信，也就是基督写给老底嘉教会的书信。在基督所写的书信中，从头到尾都是对老底嘉教会的责备，而毫无赞许。

这和其它六封信是完全不同的。这是我们这个时代的教会，所以今天我们要好好剖析一下。是什么令老底嘉教会变得如此糟糕、一无是处？

老底嘉教会——淡而无味的教会。

一、老底嘉的历史背景：

1.老底嘉是一座美丽的历史名城：

老底嘉兴由希腊时期的南方王埃及于公元前三世纪兴建，在以弗所以东大约160公里。

起初，老底嘉并不是一个重要的地方，但它很快就达到了高度的繁荣。直至公元前133年改由罗马统治。在公元60年罗马皇帝尼禄统治时所发生的一场大地震，使整座城市遭到毁灭。

但此城的人仍然把自己视为希腊人，心里排斥罗马，所以当地居民反拒绝罗马帝国的援助来重建城市，因为并以自己出钱修复出一座带有古希腊艺术风情十分漂亮的城市，现今在老底嘉古城的遗址上依然有很多著名的人文景观。

2.老底嘉的三大特色：

老底嘉，有三宝，有钱、黑衣、眼药膏。

老底嘉因其位置于贸易路线上而获益，成为一个繁荣的商业城市。老底嘉的金融业发达，当时的人非常像今天现代的生活状态，不愁吃、不愁穿，下馆子、爱旅游，生活休闲。它富有，这是它第一宝。

老底嘉有一所颇负盛名的医学院，在它的出土的钱币铸上这所医学院的医生名字。这所医学院用当地的原材料发明了一种在古代甚为驰名的眼药粉，治疗眼病有奇效。它以眼药驰名，这是它第二宝。

还有，老底嘉盛产质软而贵重的黑羊毛，产品档次极高，而且剪裁样式极佳，在罗马很受欢迎，出口的黑衣风靡整个地中海一带沿海地区。可以说老底嘉的高品质黑衣引领当代时尚潮流，好像今天的意大利或法国时装业。黑衣，这是它的第三宝。

这三个特色都成为耶稣痛责老底嘉教会的要素。

启3：17-18节说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

二、老底嘉教会的名称和代表年代

    1.老底嘉教会的代表年代：

老底嘉教会是代表从公元1844年查案审判开始时起，到基督复临时止的教会。这是最后一个时代的教会，也就是末期教会，也是我们本时代教会。

    2.老底嘉名字的意义：

    老底嘉的名字有两个意思：

老底嘉原文的第一个意思是“审判百姓”（JUDGING THE PEOPLE）。完全符合这个教会的时代特征。因为老底嘉教会时代所处的时期正好是查案审判的时期。

    老底嘉原文的第二个意思也含有“公义的百姓”（A JUST PEOPLE）的意思。用“公义的百姓”可以说是老底嘉信徒的自称。在此封书信中，主责备他们的自以为是。这样的名字对他们实际情况来说是一种巨大的嘲讽。

三、主的自称：

“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说。”（启3:14）。

主在这里特意选用的三个自称，都是针对老底嘉教会的情况而含有特别教训的。

1.主所用的第一个自称就是“那为阿门的”。

阿们一词在原文是“实在”的意思。耶稣在讲重要的真理时，时常用这样的语气说：“我实实在在的告诉你们……”其中“实实在在”，原文就是“阿们、阿们。”

这个词也会用在祷告的末尾，表明所有向上帝祷告的话，都是诚心所愿，真实无伪的。

因此，主特意选用这个自称，表明了祂的真实，同时指出老底嘉教会的重大问题——虚伪。

2.主第二个自称是“为诚信真实见证的”：

祂称祂自己“为诚信真实见证的”，祂选这个称谓，因为祂所向之讲话的子民，是一帮自我欺骗、自我陶醉的子民。

因为这个时代的人看不清自己的真相，他们需要诚信真实的见证，需要诚信真实见证的主。所以主第二个自称同样指出了老底嘉教会的重大问题——虚伪。

3.主的第三个自称：“在上帝创造万物之上为元首的”：

第三个自称的意思就是，耶稣是“造万物的主”。因为“万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）。“祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:7）。

因此主选用这自称，首先是要表明祂创造主的身份，是要显明祂创造万有的神性。

然后，正因耶稣创造主的身份，经上说：“被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）。

相当于耶稣对老底嘉教会说，我是创造主，没有一样我不了解。连你都是我创造的，你的一切在我面前都是赤露敞开的，所以在我面前，别装！所以主第三个自称第三次指出了老底嘉教会的重大问题——虚伪。

    通过耶稣的三个自称，都看到老底嘉教会是一个不实在的教会，和你所敬拜真实见证的主不相配。就像耶稣时代的法利赛人，徒有其表，名不符实，只有表面的敬虔，没有内心的敬畏。

耶稣通过祂的自称告诫我们，你的信仰要成为真实的见证，而不是装装样子，因为我们所敬拜的对象是实实在在的真神。人表面的敬虔，在人看不出问题来，但在上帝面前是赤露敞开的。

四、老底嘉教会不冷不热的问题

“我知道你的行为，你也不冷也不热。”（启3:15）

1.不冷不热是上帝的精神吗？

完全不是！

迦1：14万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。

约2：17 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

这就是上帝对人的态度。

2.不冷不热是人性格的问题吗？

人一直是处于不冷不热吗？不。他也很火热。

有人为了得到卖假药送的鸡蛋，早早去排队；但聚会迟到。

有人为了追到心仪的对象，风雨无阻无怨无悔；但教会的安排一再推却。

有人为了办成一件事，找人托关系请客走后门想尽办法；但对圣工有一万种干不好的理由。

有人为了赚钱，丧失尊严；但传福音抹不开面。

有人为了孩子上大学或出国留学，想尽办法绞尽脑汁；但对于属灵真理的传承根本不当一回事。

你，不乏热情，唯独对于信仰，不冷不热。

3.什么是不冷不热？

不冷不热是罪吗？犯了哪一条？不冷不热表面看上去无罪，其实里面有严重的问题。

不冷不热是信仰的状态。就是表面上看去很正常，没什么问题，信徒都按时来聚会听道，也好像没什么严重的罪，圣工也按部就班去做。但是，从实质来看，信仰的状态出了大问题。

什么问题？——就是大家觉得信仰无所谓，内心中不是很看重信仰。这才是最大和最可怕的问题！

4.不冷不热符合实情吗？

而不冷不热的情况，是完全符合于末后老底嘉时代基督教各教会情况的。自从1844年以后进入老底嘉教会时代以来，全世界还未出现过特别重大的灵性复兴。

证言精选中讲述过有这样的内容：现今教会不冷不热的情形是因为属世的心思、自私、以及贪心等，这些都已把上帝子民的生命及灵性吞没了。上帝子民的危险就是贪爱世界；继而又跃出了自私及贪爱罪恶。

他们越多得世界，心中便越爱慕世界；一直是越多得，越贪心。有许多基督徒，一方面相信我们是向世人传最后的警告，另一方面追求世界。（不冷不热的内在表现）

很多基督徒在实际生活之中没有一丁点从耶稣而来的属灵的经验，但却自欺自满认为自己依然是优秀的基督徒。除非我们下大的决心，在上帝面前自卑悔改，才能有所改观。（来源《证言精选一》的内容）

5.不冷不热在今天的具体表现：

从具体方面来说，现今基督教大多数老底嘉教会的不冷不热情况有教牧人员和信徒不同的体现。

首先是老底嘉教会的机构中，包括教会、医院、学校中，充斥的大量没有真正重生和献身的工人。这些工人只把圣工当成一份养生的工作，说白了就是为了钱而去工作，没有献身精神，没有责任感，没有使命感。上帝的事永远没有自己的事重要，工作安排一次做一次，别人推一下动一下。

另外，教会的教友没有了属灵的追求，只是扎堆自娱自乐，把教会当成老年活动室。对真理不感兴趣，听道听不进去，遇到挫折马上跌倒，受到伤害没有自愈能力，遇到问题和困难随时可以放弃信仰。

他们共同的表现：

㈠只有知识、理论上的信仰，和遵守教条的表现；缺乏重生的经验、属灵的生命、和个人的祷告、读经的灵修的生活。

㈡心中仍然贪爱世界；一心事奉两个主，既想事奉上帝，又想发财，既想得天国冠冕，又想得属世冠冕；跟从主只希望平安顺利，却不愿为主背十字架，为真理有所牺牲。

㈢单单听道不行道，道都是讲给别人的，如果讲到了自己的情况，不仅不接受还会仇恨讲道人；只有信心没行为；有敬虔的外表，背了敬虔的实意；外表道貌岸然，内心污秽不洁。

㈣平时是好信徒，遇到事时不如世人；不真实悔改、按外貌待人、背后说坏话捅刀子、勾心斗角、争权夺利、贪污舞弊、结党纷争等等。

6.不冷不热的最终结果是什么？
但3：16我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

不冷不热在上帝眼中看来是极其严重而危险的。冷淡固然是要被弃绝的，而不冷不热也是会被耶稣完全放弃的。稗子固然要被焚烧，而不结好果子的树也会最终也要砍掉。（路3:9）。

正因这缘故，主警告他们说：“我巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”

与其让我们处在不冷不热的安逸酣睡中而等待着灭亡，不如促使劲敲打一下我们，让我们清醒一下，作出决择：是继续保持你目前的状态，还是为主起来大发热心？

主这么说，是给了信徒一个奋发热心而悔改蒙赦的希望。同时对那些坚决不肯悔改、不肯发热心的人，对他们也是一个严重警告，继续这样只能把他们吐出去，而永远灭亡！

五、老底嘉教会自满自足的问题

启3：17“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

老底嘉教会第二方面严重的情况是：不但不冷不热，而且还自以为富足，表现的非常的骄傲。实际情况却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

确实，末后的老底嘉教会时代也是一个盲目自满、骄傲自负的时代。我们来说说一些实际情况：

1.知识的骄傲：

现在的教会不缺知识，我们有了很多的亮光，有丰富的神学知识，有很多上神学的机会。但又有多少人能把学到货真价实的东西实践在教会里？

更多的情况是很多人要么是宣读的理论高高在上，和实际情况脱节；要么是学到了很多似是而非的谬道混乱教会；

要么是只追求学历不重视经历不具备牧养教会的基本资格和能力。包括本会的一些神学教育，也在不同程度上存在类似问题。　

2.信仰的骄傲：
我们教会中也有不少人经常以我们所领受的纯正而全备的圣经系统真理而骄傲自负。相信我们是余民教会，是上帝唯一真儿女。

确实，教会发展到这一代，我们在历代宗教改革家们，复临运动的传道人，本会的先贤们从主所领受并交托于我们的纯正而全备的真理系统，以及预言之灵训示，真是极其重大而宝贵的。

但是不要忘了，他们曾经都是基督教各公会、各教派的信徒，他们甘愿放下各自教派的偏见，在圣灵的引导下，共同查考研究圣经，共同发现亮光，而我们却自以为是。认为自己是唯一选民，其它教派都是撒但的儿女，和耶稣时代的犹太人有何区别？

得到真理宝藏是让你去做买卖去传扬福音的，不是让你故步自封埋藏起来的，更不是让你发朋友圈里炫富的。

3.物质的骄傲：

现代教会的物质条件越来越好，有一些教会甚至很富有，有能力建造出几千万甚至上亿的大教堂。用品质最好的长凳、音色最好的钢琴、效果最好的音响系统、最好的空调系统、最好的照明系统。

因为教会仿佛就像发了财，一样也不缺。物质条件达到一定的程度后就到达了另一种状态——自满自足，认为自己什么都有了。

可是，耶稣却说：“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”在耶稣看来，你什么都没有。属灵生命，什么都没有。这个教会，除了硬件设备物质富足以外，什么都没有，是灵性贫穷的教会。

这个时代的教走过了一百七十多年，物质条件上从贫穷慢慢走向富足。多少教会曾经一度非常困难，弟兄姊妹们却亲如一家，互相倾囊相助。现在条件好起来了，多少教会，多少信徒，却变得貌合神离，徒有其表。

那真实的主要告诉你真实的情况。你只有知识、貌似纯正的教会和硬件的设备是远远不够的。你只有表面的富足，而没有真实属灵的生命！

六、耶稣对老底嘉教会的警告和劝勉

    启3：18“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”

1.老底嘉教会的状况非常危险：

老底嘉教会的以为富足，盲目自满，是比不冷不热一种更加危险的情况。

一个人纵然犯了很大的罪，如果还能觉悟自己的罪，肯来到主面前悔改认罪，求主赦免，总能得到拯救。但是人有了罪，却还察觉不到，自以为义，自满自足怎么去认罪改变呢？怎么能被赦免呢？自满自足的说白了只有死路一条。

所以，主在书信中一开始就对老底嘉教会的严重情况，发出严厉的责备。

2.老底嘉教会情况和托付的使命不匹配：

老底嘉教会的不冷不热，而又自以为富足的情况，也是和上帝对祂末后时代教会所持有的伟大旨意和期望，完全不匹配的。

根据主耶稣基督的启示，在祂再来之前，天国的福音必须传遍天下（太24:14）。

三天使的警告也必须传遍各处（启14:6-13,14-20）。

并且晚雨圣灵要沛降帮助属灵使命的完成。（珥2:28-32.徒2章）。

然后预备妥当迎见基督复临。

可是，以目前老底嘉时代的教会的现况，实在和所托付的使命完全不匹配。晚雨圣灵能浇灌这个状态你我身上吗？目前的情况能完成福音传遍天下的使命吗？说白了，我们不配！

可见，老底嘉教会的信徒们的情况是必须彻底改变的，没有第二个选择。不改，就死。耶稣对这个时代的教会还有什么办法吗？当然有！

3.主劝我们购买三件无价之宝：

主接着劝导我们向祂购买三件无价之宝：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

①火炼的金子：

主劝我们向祂买的第一件无价之宝是“火炼的金子”：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”

火炼的金子是指“生发仁爱的信心”——既有爱心又有信心。

因信心能使人获得赦罪称义（约3:18.罗4:4-8）

离罪成圣（罗7:24-25）

承受永生（约3:16,36）

成为上帝的儿女（约1:12）

信心能使人在主里拥有一切（罗8:32）

主耶稣又说：“在信的人凡事都能。”“你若信就必看见上帝的荣耀。”（约11:40）。

经上又说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一5:4）。

主耶稣还赐给我们这样奇妙的应许：“凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）。

由此可见，信心确如金子一样，能使人真正在主里成为富足。称为火炼的金子的原因，是因信心能使人胜过任何考验，而且经过火炼之后，又能使人的信心变得更加纯粹和坚定。（雅1:2-4.彼前1:6-7）。

这个时代的信徒最大的问题就是单有表面信仰，却没有爱心的和信心的行为之果。现在教会中里有一大批现代法利赛人，很轻易口若悬河讲一堆大道理，大多都是谈上谈兵。

传福音没有能力、遇到试探无法胜过、对邻舍没有责任感、行为和世人没有区别。这样的基督徒如果不买“火炼的金子”，将无药可救。

但我们怎样才能向主买到火炼的金子？所谓“买”就是要付出代价的意思。这是留给我们每一位的思考：你会为了这份信仰付出什么代价？

每天有时间刷手机没时间读经、遇事去求人帮忙也不愿安静祷告、消费很高捐献很少，请问，你为了信仰付出了代价？

信仰不是功利的交易，花钱消灾保平安。信仰是一个人自我的认知、对世界的认识、对他人的理解、对上帝的信靠。所以不成熟的人没有信仰，他的三观会随着人生经历的起伏随时发生变化，和年龄无关。

信仰必须经得起时间的磨砺、经得起世俗的考验。一个人如果在任何烈火的考验中仍能坚持原则、不畏人言、忠心到底，那么信心和爱心会更纯洁、更坚强，才谓是一个有信仰的人。

②白衣：

主劝我们向祂买的第二件无价之宝是“白衣”：“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”

白衣——白衣是指基督的义。（赛61:10.启19:8）白衣的作用就要遮盖人的羞耻、罪恶。

我们向主买白衣，就是“因信称义”。所谓因信称义，也就是指信而悔改的罪人信靠主宝血赎罪的功劳，而蒙主赦罪，被称为义。（罗4:3-8）。

人什么时候有白衣？就是受洗之后。因为受洗之后就成为了真正的基督徒，就是相当于脱掉罪恶的衣服，披带基督。当罪被赦免就是“买白衣穿上”，因此来遮盖人的丑陋。

这同样也是大摇动能站立得稳的条件、接受圣灵晚雨的条件和通过查案审判的条件。

老底嘉信徒的不冷不热自满自足状态，说明已经把得到的白衣已经扔掉了或者已经又弄脏了。因为你不重视信仰的时候，就在重视世界；当你重视世界的时候，就会轻易去犯罪；当人犯罪的时候又重现丑陋。

所以耶稣说你要买白衣穿上，就是要保守住你救恩的身份，保守住基督徒的身份，这个身份不能丢掉。

启16:15说：“看哪，我来象贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”

③眼药：

主劝我们向祂买的第三件无价之宝是“眼药”：“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

眼药——圣灵。

“眼药”代表圣灵所赐的智慧和启示，也代表真理的光照和启示。圣灵可以“照明你们心中的眼睛”。（弗1:17-19.约14:26. 15:26. 16:8,13.林前2:10,12,14,15诗19:7,8. 119:97-105,130.彼后1:19）。

有圣灵的人不看重这个世上的物质，不和别人攀比，而重视属灵的富足。因为缺乏圣灵，所以长期以来对自己的真实的情况看不清楚。自以为富足，而实际上却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

有圣灵的人会觉得自己是个大罪人，没有圣灵的人会觉得我真不错，比他们都强，自满自足。

有圣灵的人会看清楚属灵的事情，能分辨真假善恶，没有圣灵的人错信撒但的引诱上当受骗。

“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14 ）

弟兄姊妹们，你有常被圣灵充满吗？你能看明白自己的真实情况吗？你能看到自己贫穷可怜和问题所在吗？

但我们应怎样来向主买眼药呢？

第一，不要消灭圣灵的感动，要顺从圣灵而行。

消灭圣灵的感动会让一颗心变得麻木，而且消灭圣灵的感动就是在亵渎圣灵。

第二，要重视祷告，祈求圣灵不断运行、充满在我们心中。很多人的祷告非常敷衍，而且不够专注，思维混乱。

为什么很多人祷告的时候心会乱？因为你重视世界，这个世界就搅扰你的内心让你无法平静。你眼睛在哪里，心就在哪里。眼睛在世界，心里就永远看不到天国。

这都是我们严重缺乏圣灵且无效的祷告，所以下决心，好好祷告，要重点向来主祈求圣灵的充满。

4. 责备和管教：

“凡我所疼爱的，我就责备、管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）

由于老底嘉的传道人和信徒停滞成长，不断忽视主的责备和劝告，长期不发热心。以致主最后不得不让他们经过“责备”“管教”“火炼”，并“吐出去”的时期，也即“大摇动”的时期。

什么是大摇动？

大摇动是每一个基督徒在耶稣复临之前都要经历的重大信仰考验。在这个考验中，不合格的基督徒将被筛选出去和自然淘汰。

为什么要经历这个过程？因为耶稣“疼爱”祂的教会，不能让信徒长期不冷不热下去。

老底嘉教会情况会因为大摇动的经历而得到彻底改变。信徒的状态会两极分化，热心的上帝仆人和子民将会变得更热心；冷淡的基督徒会完全放弃信仰，甚至会回头逼迫热心的信徒。

随着大摇动的经历之后，接着便是晚雨复兴的来到。我们会像早期教会那样，被圣灵充满，富有恩赐、会大有能力和功效的传讲福音。

曾经因为反对和逼迫而退缩的人会勇敢的站起来传扬上帝的道。他们为真理甚至不惜牺牲生命！

七、耶稣对老底嘉教会的邀请

 “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）

1.这是什么门？

这里的门，这是指人心灵的门户。这个门是个人掌管的门，随各人的心意或打开或关闭它。基督等待着每个人作决定。

而你，会为主开门吗？

怎么开门？就是发热心，然后请主进来。

2.耶稣为什么要叩门？

弟兄姊妹，不止是世人拒绝耶稣，在耶稣的自己的教会里，不冷不热自满自足的基督徒也把主关闭在心门之外。

耶稣虽然是宇宙万有的创造主、统治主，又是我们人类的救赎主，祂已经为我们冲破了阴间和死亡的门，开启了救恩和天国的门，并敞开了天地间一切的门。然而，祂却不能勉强我们打开心门。

耶稣不愿强占人心，使人如程序一样地听命于祂。祂只愿以爱、以德、以真理来感化折服人心，使人甘心乐意地、自发的打开心门，迎接祂进来。只有打开心门，迎接耶稣，耶稣才能在我们心里开始进行工作。

3.耶稣在人心之后的感受：

“若有人开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”

坐席是什么？就是一个大家庭的所有成员在一起欢喜团聚的喜乐的感受。就像中国的除夕，再遥远的孩子们也要回家，不为吃饭，而为了团聚。

这是个美好的场景，这是形容基督在信徒心中宝贵的喜乐的经验。这样的人必有很多的见证和巨大属灵的成长。

八、对得胜者的应许：

“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”（启3：21，22）

1.应许赐予永生：

这真是多么奇妙的应许！我们都曾经撒但的囊中之物，被罪恶所捆绑的将亡罪奴，不仅救赎我们成为上帝的儿女，耶稣还要让我们和祂同坐宝座——同掌王权，行使审判的权利。

正如启示录中所指出，上帝子民不但要在千禧年中“与基督一同作王一千年”，而且“他们要作王，直到永永远远！”（启20:4-6. 22:5）。

2.这是对众教会的劝勉：

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”。

这是圣灵向每一个教会，每一个信徒说的话。每一封书信最后的结语都是如此。

基督对七教会的书信囊括了教会发展中所遇到的所有问题，并给了相应所有的解决方案。虽然我们身处在最后一个时代，但是每个时代教会里所经历和面对的问题，我们在自己信仰的不同阶段都会遭遇。所以，我们不能把这七道信息仅仅当成过去的历史，而是要把它当成每个人信仰之路的指南。

但愿每个人沉下心来认真研究和学习，把学到的真理落实到行为上。谦卑的接受主在书信中对我们的劝告，大发热心，深切悔改，向主买火炼的金子、白衣和眼药，祈求圣灵晚雨的浇灌，打开心门迎接耶稣，胜过考验，忠心到底，直到主来！

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！