启示录预言研究《10 七印的序幕_上》品味恩典

10七印的序幕（上）

启4章

我们已经分享过了启示录的第一个阶段，就是七教会。接下来我们将会进入到第二个阶段——七印。今天学习的部分是耶稣接受七印之前，约翰在异象中看到天上发生的一幕。

七教会代表着教会的属灵历史，从耶稣降临开始，到耶稣复临。

七印则象征着教会的政治历史，从耶稣降临开始，到耶稣复临。

七号则象征着教会的军事历史，从耶稣降临开始，到耶稣复临。

今天的分享正式进入到七印之中。

一、这是七印的序幕

七印的书卷向我们启示了从基督升天到基督复临期间，基督和祂的子民同撒但和他的工具之间的长期属灵争战的的历史。

而在启四章到第五章展示了七印揭开之前的序幕。

1.七印序幕的内容有哪些：

在正式观看七印书卷的异象之前，圣灵先让我们通过约翰的视角来观看七印书卷的序幕。

第四章主要显示了天上坐宝座者的威荣和敬拜，第五章掌握在祂右手中的七印书卷，大力天使的宣告和使徒约翰的大哭，以及羔羊基督最后从天父的右手中取得了七印的书卷和普天大地联合一致的颂赞。

2.七印的序幕显示了什么？
①七印书卷的掌管者上帝至高无上的威荣和权能。

②七印书卷的神圣性、重要性。

③羔羊揭开七印书卷的重大意义。
④基督为此所作出的无限牺牲。

二、上帝的宝座：

启4：1,2 此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好象吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。

唯有属灵的眼睛才能观看属上帝的事，很少有人能发展自己的灵性超脱世上的景象而瞻仰天上的国度。约翰是一个上帝说来，他就去的人。以西结是另一个有特权上访天国的人。他曾以人间最优美的言词描写了上帝宝座的荣耀。

1.“天上有门开了”——这个门是天上圣殿之门。约翰天上圣殿的门开了，后面还告诉我们说看到了上帝的宝座。因上帝的宝座是设立在祂的圣殿中的至圣所中。

2.“我初次听见好像吹号的声音”——也就是指前面约翰初见异象时所听见的“大声音如吹号”的声音是同一个声音，也就是基督的声音。（启1:10-13,19）。

3.“见有一个宝座安置在天上”——经上说：“耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上，祂的慧眼察看世人。”（诗11:4）。

上帝宝座的所在之处，也是全宇宙的统治中心，正如经上所说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令，成全祂旨意的有大能的天使。”（诗103:19-20）。在那里，“事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。”

4.这位坐在宝座上的到底是谁？

启4:3，5看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。．．有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。

上帝有三位，此时坐在宝座上的是哪一位呢？正是父上帝。（启5:7）。

祂正是但7：9那坐在宝座上的亘古常在者。

今生没有人能见上帝的面，因为人见上帝的面不能存活（参出33:20），上帝身上的绚烂的荣耀光辉，“看那坐着的，好像碧玉和红宝石”造成了约翰只看到了一个基本模糊的形像。可以说,约翰在异像中只是隐约见到一点上帝的形象。（参出33:21-23.结1:26-28）。

在这里还要特别注意一点。约翰在此对父上帝的这种隐讳描述与对子上帝的大肆渲染形成了鲜明的对比（启1:13-16）。

因为基督是道成肉身，因此约翰采用了很多人性化的描述。但是对于天父上帝断断不敢用拟人化的方式。所以用了很多有着耀眼光芒的宝石作为描述。

5.虹：

“又有虹围着宝座，好像绿宝石。”

“虹”——象征上帝的“慈爱”。在洪水灭世之后，彩虹一直象征着上帝和我们之间所定的“平安的约”，所以围绕在上帝宝座的周围的虹象征着上帝对我们不变的爱和基督伟大的救恩。

从属灵的角度来理解，那以上帝律法为根基的宝座之上，是以祂慈爱的虹为装饰的。再者，以虹围绕宝座也表明上帝的宝座是一个真正的“施恩的宝座”，正如旧约地上圣所中那约柜上的“施恩座”所象征的。（来4:16.出25:21）。

围绕祂宝座的虹是一个重要的保证。保证上帝是真实的履行着对人的应许，祂对人类的爱从来没有改变过。祂用宝座的尊荣来履行祂向我们所说的话。

6.雷轰闪电：

“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。”

雷轰闪电——象征上帝的公义，有罪必罚。

在圣所中，象征上帝宝座的施恩座是作为约柜的盖子而设置于约柜上面的，下面的约柜中正是存放着上帝亲手刻写在石版上的上帝十诫。

照样天上上帝的宝座也是以上帝神性威荣的全备律法为根基的。因此，从宝座中发出的闪电、声音、雷轰，也同时象征了作为上帝宝座根基的上帝十诫律法的威荣可畏。（启11:19）。

云中的虹是如何由日光与阵雨组合而成，照样，环绕上帝宝座的虹也是由恩典与公义两方面组成的。

如果上帝单单维持公正，那么围绕祂宝座的虹就暗淡了，因为这样只能使人看见律法的惩罚。从另一方面说，如何上帝没有公正，没有惩罚，只有恩典，上帝的政府也不巩固，因为有失公义。

所以上帝全备的救恩，正是由公正的与怜悯连合所组成的。上帝的宝座对于信靠敬爱祂的人，就是一个施恩的荣耀的宝座，但对一切不愿悔改的罪人，却是一个降罚的可畏的宝座。

三、二十四位长老：

启4:4 宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。

约翰的目光从坐在宝座上的天父转向宝座周围的二十四个座位,上面坐着二十四位长老。“身穿白衣,头上戴着金冠冕。”

这二十四位长老是谁？关于这个问题，一直以来有不同的理解。有人理解为天使，有人理解为以色列祭司的班次等等。以下是两个比较合理的观点。

道格牧师有一个看法，我们可以探讨一下。我们要有宏大的宇宙观，而不能只把眼光放到一亩三分地的地球上。因为上帝是整个宇宙的王，统管的不只是地球上的事。二十四位长老是诸世界的代表。

在这里，可以看到圣经中曾经对他们有不同的称呼：

伯38:7 那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。

他们是一群特别的使者，也被称为“上帝的众子”。上帝哪来的众子？他们在创造地球之初已然存在。

伯1:6 有一天，上帝的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

这是在天门之外，上帝召开会议，诸世界的代表悉数参加。宇宙间并不是只有地球才有生灵，因为经上曾提到“诸世界”。

所以这里提到的长老只是提到他们在天国的特别身份。他们是宇宙诸世界的代表人物，也是诸世界的管理者和君王。由于人类已经被诱犯罪，亚当失去了“地球管理者”的职份，撒但因此取而代之，所以这个不速之客也代表地球去参加天上的会议。

并被上帝问及，“你从哪里来？”这个理解很有意思，但唯一的问题是，约翰看到的24个代表中，谁是地球的代表？

本会看法比较传统，这二十四位长老是复活升天的信徒。（太27:52,53）他们是第一批复活的信徒。他们作为从死里复活作为初熟的果子献给上帝。

他们也是基督救赎工作的代表，他们代表着各族各方各民中那些被基督宝血所救赎的人。安息日会最早的启示录研究从一开始都倾向于这个观点。

因为他们的身上除了象征完全的“白衣”外，还戴着“金冠冕”。这是一个重要的线索，因为启2：10节说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”他们都是得胜过死亡的人才配得到冠冕！这是目前最合理的解释。

我认为，不论这二十四位长老是谁，即使这二十四位长老不一定是地球人，他们仍然是我们的朋友。

因为他们在祷告上帮助我们。约翰在启5章看见他们在我们祷告时象征式地献上香。我们应该为了他们的存在而感谢上帝。

四、七 灯：

启4:5又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。

七灯——就是七灯台，由一个底座向上延伸出七个燃烧的灯台来。我们发现地上圣所中的七灯台，正是按天上的样式打造的。

七灯在这里明确的告诉我们就是代表圣灵。七灵并不是七位，而是完全的意思。

这出自一个灯台的七盏神秘的火灯，也一直是在上帝的宝座前，并也在祂众儿女心灵的殿里，长远燃点着，永不熄灭。

纵然属灵的黑暗笼罩在大地上和上帝子民身上时，象征上帝圣灵的七盏火灯，也仍然稳处在上帝宝座前，永远光照着宇宙的众生灵，和地上的全人类。

并仍然稳处在每一个信靠、遵从祂的上帝子民心灵的殿中，不断带给他们光照、慰勉、鼓舞、盼望、洁净、喜乐和力量。只要我们肯不断运用信心的属灵眼光，仰望祂、信靠祂、遵从祂，我们的心灵必能穿透那包围我们的重重黑暗，而直达天上的宝座前，接受七灯台圣灵的光照，并且我们心灵中的“上帝的七灵”之灯，也必越加光明。

这样我们必能不断靠着圣灵光照、引导和保守，安然而胜利地度过试炼的黑夜，或黎明前更深的黑暗，而迎接晚雨的复兴，并主再来的黎明。

五、玻璃海

启4:6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。

关于“玻璃海”在本书中共提到三次。（启4:6.15:2）。

一提到海，就会使我们联想到一片辽阔的波浪翻腾的海面；然而此处的“海”，不是海洋，而是一望无边的巨大平面。玻璃是晶莹剔透和纯平的，约翰还形容它“如同水晶”。

由此可以想象到，上帝宝座前的玻璃海就是一个绝对纯平、极其光耀、透明纯净、一望无边、平稳的巨大广场。

末后的十四万四千人将来要站在玻璃海上唱“新歌”，正如约翰所见：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。

又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。．．”（启15:2-3. 另参14:1-3. 7:3-11）。

当然历代来一切蒙赎的圣民，将来也都要站在玻璃海上，颂赞上帝。（启7:9-12）。

六、四活物：

“宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。

他们昼夜不住的说，圣哉！圣哉！圣哉！主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启4:6-8）

1.约翰和以西结见到的四活物是一回事吗？

旧约以西结书第一章记载，以西结也曾在异象中见过四个活物。每个活物有四种脸面和四个翅膀。

那和此处记载的宝座中和宝座周围的“四个活物”，和以西结在异象中所见的四个活物，是同一回事吗？不是。

虽然在脸面上似有相似之处，但却是不相同的两种灵体。他们有哪些区别呢？

①他们的形象不同。此处四个活物各有六个翅膀，而且前后内外遍体都满了眼睛，而以西结所看见的四个活物各有四个翅膀，且各有四个脸面。虽然都有同样的四种脸面，但是以西结见的是一个活物四张脸。启示录四活物全身都是眼睛，而以西结见到的不是这样。

②他们的位置不同。此处四个活物似乎经常在宝座中和宝座周围称颂上帝；而以西结所看见的四个活物却处在宝座的下面。

③他们的工作不同。以西结四活物是有特别工作的，他们四位驱动着那复杂的装置——“轮中套轮”，使上帝的宝座成为可以随意飞升和移动的宝座。而启示录这里提到的四活物是颂赞的工作，之后还有更重要的工作。

2.约翰和以赛亚见到的四活物是同一回事吗？

赛6：1-3当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！ 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

约翰所见到的四活物和以赛亚所看到的那持立在上帝宝座旁边的撒拉弗，看来是一回事。

①他们都“各有六个翅膀”。也叫六翼天使。

②他们都用同样的话语称颂上帝——“圣哉圣哉圣哉”。

不过以赛亚并没有提到撒拉弗各自的脸面究竟怎样，也没有提到他们遍体内外都满了眼睛，这是什么原因呢？

这看来是因为以赛亚当时在异象中看到的撒拉弗正“用两个翅膀遮脸”，又因当时“殿（里）充满了烟云”，以致他没看到他们的脸面，也没能看清他们偏体内外的眼睛。

总之，此处四活物正是以赛亚见到的“撒拉弗”，和以西结看见的四活物（又称为基路伯）相似，都是上帝所特别创造的，负有神圣任务的尊贵的天使，并且都特别事奉于上帝的宝座周围。

此处四活物的出现，也是和七印书卷的内容启示有关，以后再一并介绍。

这里有个特别之处就是——遍体内外都满了眼睛。

四个活物“遍体内外都满了眼睛”，显明了创造主对他们特别的赋予。撒拉弗的视力是没有盲区、不受限制和影响的，上下左右都是360°全景影像。

他们实际上是属于高级天使，应该是仅次于侍立于上帝之前加百列和之前的路西法的存在。

3.四种脸面形像的含义

狮子、牛犊、人、鹰

这四个活物各不相同的四种不同的脸面形像，是上帝特别的创造，非同于一般的天使。四种形象也有多方面预表：

①象征着父上帝的权柄和荣耀不面层面：

在地球上，上帝也造了这四种为首的活物。表明上帝乐意用这四种活物的特性来代表和显示自己的荣美圣德。

狮子为兽中之王，威武可畏，代表父上帝的王权。

牛为家畜中最忠实者，劳苦服役，克己牺牲，代表了父上帝的牺牲精神。

人为万物之灵，是按照上帝本体形像而造的，是地上最高级的生物，代表着上帝的智慧。

鹰是飞禽中最强者，有灵敏的视力，飞行高度可达到万米。它代表父上帝洞查万有的目光。

②代表了子上帝主耶稣基督四方面的特性，也是四福音不同的侧重点。

马太福音一开始的家谱就强调耶稣的出身是来自犹大支派的王室的后裔，他是预言所说的“犹大支派的狮子”，是弥赛亚，是王。

马可福音着重强调耶稣的牺牲服务，是牛，是仆人。主耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）。

路加福音着重显明耶稣是人子，显明祂具有完全的人性。祂谦卑降生为人，特作人类的救主和中保。路加福音第三章记载的主的家谱，也是一个人类后裔的家谱，特追朔到人类始祖亚当。

约翰福音强调耶稣如鹰超越地上的一切，是“道成肉身”的上帝，具有完全的神性。（约1:14）。

因此本福音一开始就撇开主在地上的家谱不谈，而却追朔祂自有永有的神圣根源。约翰福音最后又申述了全书的主题：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:31）。

③四种形象是信徒要具备的四方面美德。

狮子——上帝的子民在属灵的战争中也要作为狮子。

弥5:8雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。

此节强调上帝的儿女应当像狮子一样征服世界，具有影响力，做首不做尾，将世人从撒但和罪恶的压制下抢救出来，使之归向上帝。

牛——上帝的子民要如牛一般劳苦服务，任劳任怨，克己牺牲。牛可以献祭，也可人服务。牛在一些经文中象征上帝的工人。（林前9:9；提前5:18）。

因此我们应该像牛一样侍奉上帝。主要我们到田间去作工，我们就去；主要我们在坛上献为祭，我们就死。

人——是上帝按自己的形像而造的。人犯罪堕落前本有美好的灵性和超众的智慧。我们应当在基督里力求恢复上帝荣美的形像。

鹰——经上也常以鹰来象征上帝的子民的重生。老鹰是寿命最长的鸟，可以活到七十岁。当它活到四十岁时，喙、爪子、羽毛都已经严重老化。

如果它想继续活下去，这时必须飞到悬崖上，先把指甲拔掉，让新的爪子长出来；再把羽毛拔掉，让新的羽毛长出来；最后用岩石把喙敲掉，让新的喙长出来，五个月以后才可以重新飞翔。

这样它可以再活三十年。如诗篇上说：“祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。”（诗103:5；赛40:30,31）。

④四种形象代表着教会紧紧围绕着上帝的宝座：

据说在以色列人的四面旗帜上，也选用了这四种活物的形像。在民 2章记载，在古以色列出埃及扎营期间，圣所在最中间，十二个支派分为四个区紧紧围绕。

每个区都跟从自己为首支派的调度，紧紧跟随本区为首的支派的大纛[dào]。犹太的历史学家指出，东边犹大的纛的形象是狮子、西边以法莲的纛的形象是牛犊、南边流便的纛的形象是人，北边但的纛的形象是鹰。其余以色列的各族，都在这四纛的手下听令。

由此看来，以色列人十二营分成四大分区，在四大旗帜的引领下，在圣所（上帝宝座的所在）的四围安营，照搬了天上圣所（上帝宝座所在）四围的“四个活物”的形像和动态。

因地上圣所及其中有关的一切布局，原是按照天上真圣所的样式制定的。（来8:5.9:23-24）。

4.四个撒拉弗昼夜不住称颂上帝：

“他们昼夜不住的说，圣哉、圣哉、圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”

弥赛亚神曲中有一段哈利路亚颂，整段圣乐几乎只有“哈利路亚”这几个字组成。在每一句“哈利路亚”的歌声中，都含有着新的表达。

歌声婉转动听，通过音域的变换，声调的高低，节奏的快慢，以及发声的强弱不断的变化来表达的。每次听到的时候，并不会感到重复或厌烦，而是会有源源不断的感动。

四活物昼夜不住的颂赞上帝的经验，也是我们圣徒现在在地上就应开始学习和追求的。每个信徒不论你此时的情况怎样，都应凡事感恩，靠主常乐。

正如经上所劝勉：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）。 

又说：“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。”“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。”（腓4:4.弗5:19-20）。

    六、二十四位长老的“创造颂”

“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那些坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座者的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:9-11）

这是一篇优美的创造颂。这“二十四位”长老所献上的颂赞和礼拜,也是以“创造”为颂赞中心的。

在此我们可以充分感受到二十四位长老对父上帝创造权能和慈爱的无限感谢和颂赞。这也是我们所要感谢和称颂上帝的重要理由。

因上帝是我们的创造主，被造的生灵所得的一切荣耀、尊贵、权柄都是上帝所赐的，连受造之物本身也是上帝从虚无中创造而有的。因此，我们应当将一切的荣耀、尊贵、权柄都归与上帝。

在接下去的第五章异象中，我们还将听到一篇伟大的救赎颂。

接下来，在启示录第五章当中还有什么新的景象出现？约翰又为何在异象中痛哭？

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！