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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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15前四号吹响
(启8: 2-13节)
上次，我们讲完了七印，今天开始讲七号。
七号一直以来是难度比较大的讲解。提倡“末世论”的人把七号里各种灾难和基督复临前世界的各种灾难联系在一起，里面提到大雹子、火山喷发、小行星撞地球。
事实上这是错误的理解，首先在时间线上是完全不同的，其次是启示录表号性的表达并不能按字面的描述去理解，第三不能因为灾难的发生就马上断定耶稣要复临，因为人类历史上重大的灾难比比皆是。七号里描述所发生的灾难和世界的灾难并没有必然的关联。
七教会、七印和七号是分别从不同的角度去说明同一个时期里面的事情。七教会、七印、七号不是连续的事件，而是对同一时期的事件从不同的角度进行反复说明和记录。
七教会的预言是指耶稣升天以后，教会的历史。
七印是指同一教会时期里，教会的属灵特征。
而七号是指在与七教会、七印同样的时期里，逼迫上帝教会的权势要面对所发生的战争和各种大事。
随着七印揭开之后，天上迎来了七天的寂静。之后就进入另一个重要的异象中——七号。
一、七号的序幕：
“我（又）看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷，一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。”（启8:2-5）。
1.号是什么？
“号”——圣经译为“号筒”，或“角”。从古代到近代，战争中依然通过不同的号声来号令三军。号在圣经中通常也时常用以象征或宣告战争、灾祸、毁灭的来临，并常作为警告之用（耶4:5-6.19:21.番1:16,17）。
七号筒预表上帝对教会历史当中抵挡福音、迫害圣徒的几个最主要势力的刑罚。
2.七号吹响之前，天上的圣所有什么事情：
“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前。”
“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边”，这里“祭坛”原文只有“坛”字，不是指圣所外院的祭坛，而是指至圣所门口的香坛。
我们可以看到为了使七号吹起，正在作预备的场面。“另有一位天使拿着金香炉”祈祷，圣徒的祈祷正在向上升，升到上帝的宝座前。
不管这地上无论发生什么样的事情，我们经历什么样的艰难，上帝一定会垂听他百姓在地上的祷告。
在以色列一年中最重要的“赎罪日”中，大祭司正是拿着盛有香的香炉，进入到至圣所，献上最后的中保祷告。
在此处描述的内容正是指天上进行这样的仪式，是上帝洁净百姓的罪的场面。当赎罪大日，大祭司进入至圣所，献上最后的中保祷告，这是十分严肃的时刻；这里也正是象征性地表现同样的场面。
当祷告结束，放下香炉，走出至圣所的时候，恩典的时期就在那一刻结束了。
3.坛倒在地上：
“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。”
①香炉倒在地上的时间：
首先，需要注意的是，倒香炉的事件并不是发生在天使吹号之前。
天使在香坛前之工作的终止象征了基督为人类服务的终结，意味着恩典时期的结束。
天使将香炉倒在地上之后出现的那些声音，雷轰，闪电和地震代表了在七号筒吹响之后所发生的事件。结合上下文，会发现这些事件是在天上的殿开了之后发生的（启11:19），是发生在第七灾时，当有大声音从宝座上出来说，“成了”的时候（启16:17）。
也就说，这个倒香炉尽管记录在在七号吹响前，而时间却发生在七号筒吹响后。
②香炉倒在地方意味着什么：
意味着上帝垂听了第五印中圣徒的祷告：“圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（启6:10）
在启6:11，患难中的圣徒得到一个暂时的回答，就是叫他们再等一会儿，直到殉道者的数目满了。现在，他们祷告的真正回答来了。
上帝对那些逼迫他子民之人的忿怒不会无休止地推延。最后，它终于倾降下来了，并且没有掺杂一点基督的代祷在里面。因此，号筒被看成是对这些审判的描述。
七印同七号筒息息相关，七号筒是上帝对七印中所描述之事件的回答。
第一到第四号，是预言西罗马的灭亡的三大因素；
第五号，是预言东罗马的灭亡和穆斯林的兴起；
第六号，则是奥斯曼帝国（东罗马的国土）的灭亡；第七号就是基督复临。
二、第一位天使吹号
“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”（启8:7）
前四号的审判首先是针对西罗马的。对西罗马吹起第一枝号，刑罚开始临到他们。第一枝号是向西罗马帝国敲响丧钟的开始。
1.雹子与火搀着血丢在地上：
这是指公元410年，阿拉里克将军率领日耳曼人的一个部落（西哥特人）跨过阿尔卑斯山来进攻罗马。这是蛮族对西罗马帝国的第一次入侵，对罗马帝国的最终毁灭造成了不可磨灭的影响。
阿拉里克将军率领日耳曼民族闪电般地侵入到西罗马，他们包围了罗马城六日之久，六天内发起无数次攻城。值得注意的是，他们攻城的器械是弩炮。
弩炮是由巨大的机械装置，把几百斤的巨石和涂满沥青的可燃物向城里发射，正像“雹子与火搀着血”从天而降！
在他们侵入城内的时候，有大规模的屠杀，罗马的宏伟建筑在这场战争中受到了严重损坏。
2.树和青草被烧：
在《圣经》里很多时候“树”和“草”被象征为是人。比如说：
“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。”（赛5:7）
“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。”（赛40:7）
“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”（诗37:2）
所以这里是指大量的人死于战争。
3.地的三分之一：
前四号中，都屡次提到“三分之一”，这“三分之一”究竟是指甚么地方说的呢？
三分之一，有三种解释：
第一种，三分之一指的是部分而不是全部的意思。这场战役让罗马帝国的一部分严重受创，而不是全部。
第二种，三分之一是指西罗马帝国在三个层面上受到了重大打击。每三分之一就是一个层面，三重打击之后，西罗马被完全打垮。
第三种，三分之一是指西罗马本土。整个罗马帝国曾经分裂成东西罗马，东西两国曾经势均力敌，国土面积也是旗鼓相当。但是到了后期，西罗马战事不断，国土面积一度缩水，后来只相当于整个罗马的三分之一的地盘。
我认为，第一种和第三种比较接近，其实是可以理解为同一种意思。三分之一在前四印中就是指西罗马，和东罗马无关。第二种意思也没有问题，正是发生了三个层面的战争，最终导致西马罗的灭亡。
所以完成可以结合起来理解，三大战争，导致西罗马走向了最终的灭亡。而第一号只是三分之一，第一重打击。
三、第二位天使吹号
“第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。”（启8:8-9）。
第二号是真塞里克率领汪达尔的水上王国公元455年开始给西罗马帝国的第二重严重的打击。
1.烧着的大山：
第一号和第二号的不同之处在于：前者的势力是在陆地上，而后者的势力是在海上。
汪达尔王国拥有强大的海军，称霸于地中海上。439年，罗马决意与汪达尔海军开战，提前三年开始伐木建船，最终出动1113艘战船，兵士十多万人。
汪达尔海军非常有经验，看到天气不利，要求延长五日后战。罗马方面对此严重误判，以为对方看到自己的实力害怕了，沾沾自喜。谁知在那五日后的晚上，风向忽变，有助于汪达尔海军。
于是汪达尔海军将可燃物载满许多船，点燃后乘着大风，冲入罗马的船队中。风中大火冲天，火焰如山一样高，“彷佛火烧着的大山扔在海中”。
罗马军队伤亡极其惨重，千余艘兵船被烧毁，特别像中国的赤壁之战。
2.战争的结果：
这场由海上发动的战争一直到持续到455年将罗马的海军彻底击溃，并曾对罗马城及罗马国内其它各地大肆劫掠。罗马城在这次战争中元气大伤，罗马城内的幸存者只留下7000人。
除了第一号的陆地战争，在第二号的海上战争中，罗马帝国几乎咽气。这是第二个三分之一。
四、第三位天使吹号：
“第三位天使吹号，就有烧着的大星好象火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵陈，众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。”（启8:10-11）
第三号筒的预言是论到匈奴骑兵所带给西罗马帝国的第三重严重打击。
匈奴人起源于蒙古草原，大部分时间一直生活在我国的北方地区，对我国历代中原王朝的发展影响深远。后来，在汉朝时期，匈奴人一分为二，南匈奴被慢慢汉化，北匈奴西迁进入欧洲，并给欧洲带来了重大的打击。
1.烧着的大星的破坏力：
如果有流星坠地，一定会发生巨大的爆炸。给地上的生态环境造成巨大的破坏。
“烧着的大星，好象火把从天上落下来，”预表匈奴人的王阿提拉率领的游牧的匈奴人的军队，确实好象巨大的燃烧着的流星，非常突然而迅速地从天而降，为人们带来巨大的灾祸。
如“中世纪史”论到游牧的匈奴人说：“在这个时代作家的笔下，阿提拉是最可怕的，最残忍的首领。
他自己好象曾经说过，他的马蹄所践之处，草木不生。阿提拉同时代人称阿提拉为‘上帝的鞭子’。
匈奴游牧匪群的出征，使得许多部落和人民的生产力遭受到空前的破坏。”（中世纪史第一卷55,56页科斯密敏斯基．斯卡斯金主编，朱庆永等译）。
2.烧着的大星的短暂性：
流星是转瞬即逝。就算给地上造成损害巨大，也不是持续性的。
匈奴王阿提拉的威势，也正如转瞬即逝的流星或扫帚星一样短暂。他于公元451年攻入西罗马帝国，蹂躝各地，逼罗马皇帝纳贡。但随着阿提拉于公元453年的逝世，匈奴人迅速瓦解，而且被各国同化。
3.匈奴人给罗马帝国带来的影响：
“江河”“众水”在预表中也是象征“多民、多人、多国、多方”（启17:15）。所以此处“江河的三分之一”预表西罗马帝国统辖下的多民、多人、多国、多方。“众水的泉源（源头）”也预表罗马帝国的本土，意大利。
什么是茵陈？
茵陈是一种药材，味道是极苦的。在圣经中，上帝也曾以茵陈之苦象征了上帝藉外邦人的发动的侵略战争，来刑罚整治那离弃上帝的犹大国。
如先知预言中提到：“万军之耶和华以色列的上帝如此说：看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们。”（耶9:15,16.另参哀3:15,19.耶23:15）。
照样，如今上帝也藉“茵陈”匈奴王阿提拉，来刑罚西罗马帝国。以致西罗马帝国的许多河流被尸体的血所污染，许多城镇成为一片焦土。
这个灾难是远道而来的灾难，
这是第三个三分之一。
身边虎视眈眈的蛮族、
岸边气势汹汹的海盗、
远方长途奔袭的杀手，
三次重大打击，让一度先逼迫后利用上帝子民的西罗马帝国走向了死亡的边缘。
五、第四位天使吹号
“第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致日、月、星的三分之一黑暗了。白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”（启8:12）
第四号筒的预言是论到西罗马帝国于公元476年亡国。
西罗马兵不血刃改朝换代，只是使“日、月、星辰的三分之一”“被击打”而黑暗了，却并没有发生甚么流血的事件。
1.表号中的意义：
“日头”代表皇帝；
“月亮”代表元老院；
“星辰”代表各大臣。
“日、月、星辰的三分之一”就是指西罗马帝国的政治集团。
2.什么是被击打？
“日月星辰的三分之一”都被击打，以致“黑暗”了，是指西罗马帝国到了第五世纪中叶后，国势日衰，大部分领土都已丧失，仅保存了意大利本土。
最后九个皇帝中有六个是被杀的，其余的在位年代也都短暂，而且也不过是蛮族政权手中的傀儡。正所谓“挟天子以令不臣”。罗马政权，精气耗尽，名存实亡。
公元476年，西罗马年仅七岁的末代皇帝罗慕路，又被蛮族领袖奥多亚克废去，自立为王。于是西罗马帝国正式灭亡了，从此消失在历史的长河里。
西罗马各处蛮族拥军自立，先后成立了十国。罗马政治制度一并作废，元老院和各大臣也都被废去，这样，西罗马帝国的最后的辉煌也完全消逝了。
西罗马核心区域意大利变成了奥多亚克统治下的黑如莱王国，成为西罗马帝国分裂成的十国之一。
六、特别的宣告：
“我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民祸哉、祸哉、祸哉。”（启8:13）。
1.飞鹰是什么？
此鹰不仅飞得高，而且还会说话，声音还有大。飞鹰到底是谁？
这里提到的“鹰”，在有的原文手抄本上是写的“天使”。因此英文圣经钦定本上也将此译为“天使”。
但这里出现的“鹰”，显然是以上帝使者的身份出现，向世人传达上天的警告。因此和译为“天使”的含意也是一致的。
他飞在空中，发出大声，说明传达的内容，要让每个人都听到。
2.飞鹰的出现是特别的警告：
前四号筒的内容主要是论到对西罗马帝国的刑罚，而后面的号筒更为严重可怕。因此天使连续说了三个“祸哉”。
马上要开始的第五、第六号筒，是要预言对东罗马帝国的刑罚和毁灭。然后还有第七号筒，要面对全世界！
接下来的号筒又要带来什么样的信息？
我们下回分享。
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
