启示录预言研究《18 一位大力的天使》品味恩典

18一位大力的天使

启10-11:2节

我们已经学习了六号。稍微回顾一下，第一到第四号是有关西罗马的灭亡，第五、六号是关于伊斯兰势力的兴起对东罗马的击打，和奥斯曼帝国的衰落。

七教会是讲到教会的历史变迁；

七印是讲到了教会属灵情况的变化；

七号是同一阶段的军事斗争。

在第六号后到第七号之间，还穿插着异象，接着才是第七号的吹响。今天我们先分享前一部分的异象。

进入到启示录第十章，这一章的场景和之前完全不同。之前又是战马又喷射火药什么的，而现在这个场景完全大变样！有一个巨大的天使从天而降，手里有一个特别的小书卷。而这段预言就是关于“复临运动”的预言。

 一、什么是复临运动？

早在十六世纪，马丁路德就曾写道：“坚信审判的日子不会迟于三百年以后”。

300年后的十九世纪初，马丁路德的追随者们——世界各地就有解经家开始大量研究和论述耶稣快要复临的事。

许多人经过认真研究但以理书和启示录的预言，得出结论说：预言所指的时期行将结束。智利的耶稣会教士拉昆萨经过十年研究圣经后，写了《弥赛亚在威严和荣耀中来临》一书，后来被翻译成英文，产生巨大影响，并涌现出大量宣扬基督复临信息的传道人。

约瑟夫.伍尔夫，他走遍西亚和中亚广大地区，宣传基督将于1847年来临，在耶路撒冷建立起千年国度。

高生从1837年起在瑞士发表了一系列主日学讲章，论述但以理的预言，指出但以理书和启示录所揭示的世界历史将结束。

威廉.米勒耳从1831年起，在美国开始宣讲基督复临的预言信息。十九世纪初的美国是充满宗教热情的时代。派遣了大量国外布道士，开展了形式多样的帐棚大会、主日学运动、成立圣经公会，都产生于这个时代。

而当时许多宗教的思想和活动，都是以预言为原动力的。有不少的讲章，小册和书刊宣称当时世界上所发生的事情乃是预言中千禧年的先兆。基督复临安息日会的先驱就是在这种背景下兴起的。

这一运动曾造成了当时基督教全面的复兴，在1840-1844年间，复临运动有着空前高速的进展，单在美国这四年内就有25万人悔改归主，每周平均有1200人。福音进展的速度堪比使徒时代。

这个时期就被称为——“复临运动”。

接下来，我们进入启示录中，看圣经是如何预言这个运动的。

 二、预言中的复临运动：

“我又看见另有一位大力的天使，从天下降，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。”（启10:1）

1.大力的天使预表什么？

“天使”——代表着这次复临运动。

在启示录的预言中，上帝多次以天使传扬警告信息的工作，来预表上帝仆人和子民传扬警告信息的工作（启14:6-12. 18:1-5. 7:2-4.启10章）。

因向世人的传道救灵工作，上帝从来不叫天使为我们包办代替的，而总是要差派上帝的仆人和子民去进行的。

所以，启示录十章中天使传扬警告信息的工作，来预表复临运动传道人和信徒传扬警告信息的工作。

“大力”——复临运动的兴旺。

以大力的天使来预表复临运动是很合适的，因复临运动所传的警告信息确是像大力的天使所象征的那样，是大有能力和荣耀的，并也造成了当时“普世的宗教奋兴”。（见善恶之争第20章）。

2.复临运动的特征：

这里看到大力天使的五大特征——从天降下；披着云彩；头上有虹；脸面像日头；两脚像火柱。

①“从天降下”：

从天降下是象征复临运动的神圣属天的性质，是来自基督，来自上天的。复临运动不是从一国传到另一国的，而是像第十六世纪宗教大改革的情形一样，几乎同一个时期内，在基督教世界各国发起了。全球有72个地方不约而同的开始复临运动，正如从天降下一般。（善恶之争372页）。

②“披着云彩”：

天使披着云彩，就好像是被云彩笼罩着。我们见过云彩笼罩着高山，不能窥其全貌。

“披着云彩”代表复临运动所宣讲的真理信息，他们并不完全明白。还有一些是当时的人们所看不透的，不能完全理解的信息。换句话说，他们虽然热心，但还不够彻底明白圣经。

圣经说“深哉，上帝丰富的智能和知识！祂的判断何其难测，祂的纵迹何其难寻！”（罗11:33）。

③“头上有虹”：

“虹”象征着上帝的慈爱和恩典（启4:3），也代表上帝向祂子民所立平安的约，所发慈爱的应许（创9:11-16. 赛54:9-10）。

大洪水之后，虹的出现，表明上帝不是想要毁灭,而是带来平安。（参赛54:9-10）

“头上有虹”表示复临运动信息是满含希望的信息、满含上帝慈爱的信息。

④“脸面像日头”：

这是象征复临运动所传讲的信息，所成就的工作，是满有亮光，大有荣耀的。因为在这个阶段他们明白了大量关于圣经预言。

特别是上一讲中提到的他们成功的预言奥斯曼帝国投靠基督教国家，而背叛穆斯林世界。对于圣经其他方面也有长足的进步，虽然他们还没有达到彻底明白圣经真理，但已经获得了巨大的属灵进步和亮光！

⑤“两脚像火柱”：

这是象征着复临运动有着光明、圣洁、稳固的根基，并且运动波及很多地方，到处有真理和圣灵之“火”的出现，焚烧、洁净、火热人的心，使冷淡的教友奋发热心，使沉迷罪恶的世人悔改归主，甚至为许多国家的人们带来了信仰和灵性的复兴。（出3:2-5. 19:18,21-22.罗10:15）。

3、复临运动的依据——小书卷：

 “他手里拿着小书卷，是展开的。”（但10：2）

这个小书卷并不是印着七印的书卷。这里的“小书卷”就是指但以理书。因复临运动的开展正是以但以理书的预言为基础的。并且此书篇幅不长，确实是个“小书卷”。

这里说小书卷是“是展开的”，和但以理书之前“封闭”起来是相对比的。要之知道天使在书中对但以理所说：“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时（按原文可译为末期），必有多人切心研究，知识就必增长。”（但12:4）。

当然，但以理书中被“封闭”的，不是全部内容（但8:16. 9:22-23），而只是其中关于末后的一部分内容，包括“二千三百日的预言”、但11章最后阶段的预言和12章1290日及1335日的预言。

在那个时期之前，但以理书都处于封闭状态。但随着开启了但以理书的预言，复临运动就轰轰烈烈的开展起来了。

4、复临运动的影响力：

①复临运动涉及的范围很大：
“他右脚踏海，左脚踏地。”（但10：2）

“海”在预言中象征多国多民集中之处（赛17:12；启17:15，13:1；但7:2）。

“地”象征人烟稀少之处（启13:11）。

至于此处，“他右脚踏海，左脚踏地”，显然也是象征复临运动的所波及的范围很广泛，无论是人口密集的基督教、天主教国家，或是穷乡僻壤的少数信徒分散之处，都有复临运动的信息传给信徒和世人。整个欧洲和美洲，有很多人起来宣扬复临信息。

“1840至1844年的复临运动（指复临运动的最后四年的巅峰期）仍是上帝能力的光荣显现，第一位天使的信息曾传遍世上一切有福音传到的地方，并在一些国度中引起了极大的宗教奋兴，乃是从第十六世纪宗教改革以来所未曾有过的。”（《善》第38章）

 ②复临运动的影响力巨大：

 “大声呼喊，好象狮子吼叫”。（但10：3）

“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（摩3:8.1:2.珥3:16）。

狮子的吼叫声巨大，传播距离远，让听到的人惊心动魄。

这既预表复临运动声音能让全世界都都听到。同时也说明此信息是大有威严和能力，能“像狮子吼叫”一样，有震慑力。使许多冷淡、软弱、昏睡的信徒和沉迷罪中的世人，感到胆战心惊，因此悔改寻求主。

5.七雷：

“呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的，你要封住，不可写出来。”（10:3-4）。

“七”是完全的数目。“雷”是上帝的声音。

上帝的声音在人听来，就像是雷的声音一样。（约12：29）

但当约翰边看边写，正想要把“七雷”的内容写出来时，却遭到的禁止。

很明显，约翰到了雷声中上帝的信息，是极其重要的信息，甚至是复临运动的关键信息。上帝有意让约翰了解，但不让他公示出来。正如使徒保罗被提到三层天上，上帝的乐园里，“听见隐秘的言语，是人不可说的。”

上帝为什么不把关键信息公布出来？

这里明显有上帝的特别旨意。上帝不让约翰将七雷的启示写出来，也是为了让当时复临运动传道人和信徒的信心、爱心经受一番考验，经历考验的人才是上帝真正所拣选的人。

而这个考验就是后来发生的大失望。后面细述。

在复临运动过程中，有很多人大发热心，甚至卖房子卖地，支持这项工作。但是冷静下来想一想，有没有投机分子呢？

有多少人只是想进入天国享福，心有不甘的放弃财富地位；又有多少人只是顺势而为，信仰依然很盲目；还有多少人陷入到狂热的情绪里，根本不会冷静的思考。

所以，上帝要考验祂的教会，熬炼祂的子民。

铁钢不锻造不硬，金子不熬炼不纯。不经历考验就不能筛选出祂真正的儿女。相信约翰听到此信息也是大吃一惊，然而天机不可泄露。提前接到通知的检查不是真合格，提前得到答案的考试不是真分数。

 三、复临运动的信息

“我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，海和海中之物，直活到永永远远的起誓说：不再有时日了。但在第七位天使吹号（原文是正要吹号）发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。”（启10:5-7）。

天使的动作是从古至现，这是典型的发誓的动作。也就是说，接下来的信息非常重要！

天使发出的信息也是复临运动发出的信息——不再有时日了！这句话里至少包含了三重意思。

1.再有时日了——预备迎见耶稣：

“不再有时日了！”这正是复临运动所传的核心信息。

这道信息就是启示录第一位天使的警告信息：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14:7）。

然而可惜的是，传道人并没有完全透彻了解他们所传的信息。他们严重误解了但八章中“二千三百日，圣所就必洁净”的意思，以为基督要在1844年复临，用火洁净地球（彼后3:10-12）。

他们也误解了“祂施行审判的日子已经到了。”以为审判是指着基督复临时的上帝大日的审判。（太16:27.犹14-15.诗50:3-4. 96:11-13）。

上面说到了考验，难道这是上帝故意让他们产生的误解吗？不是的。

因为之后天使说“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。”

这里清楚表明：基督复临的大事是要等到第七位天使吹号发声之时和之后才能实现。

同样，关于“圣所就必洁净”的信息，希伯来书早就说明，圣所是指新约时代在天上的“真圣所”，“真帐幕”。主耶稣被钉、复活、升天后，就以新约大祭司的身份在那里为我们进行赎罪和代求的工作的地方。“

二千三百日”的终点公元1844年时，基督又为我们进入至圣所，开始进行洁净圣所和查案审判的工作（来8:1-5. 9:6-7.但8:14）。

2.不再有时日了——这是圣经中最后的时间性预言：

这是预言时期中延续到最末后的一个时期。从此以后，直到基督复临之时，再没有可以推算的时间性预言了。

耶稣早就指示门徒说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）

今天有人预言未来哪一天会发生战争、哪一天发生灾祸、哪一天耶稣会再来，这样关于时间性的预言全是来自撒但混淆视听的假道！

“自1844年以来，上帝就没有用‘时日’来试验人了，此事今后也决不会再有的。上帝指示我，第三天使信息必须前进，必需向散居各地的上帝子民宣讲。

然而却不可把此信息扣在‘时日’上。我见到有些人得了一场假奋兴，起来宣扬了‘时日’的问题；然而第三天使的信息却是比‘时日’的问题更强得多了。

我见到这信息自身的立场是在坚固的根基上，用不着‘时日’去强化它的。它必要用大能发出，作成其大工，并合乎义理的把‘时日’割短了。”（怀氏早期著作第75面，1851年着）

3.不再有时日了——基督复临不再受时日的限制了

从此以后，基督复临已不再受任何“时日”的限制了，只要传道救灵的使命一完成，有关的预言一应验，基督随时可以提前复临（彼后3:12“切切仰望”原文为“盼望和催促”的意思）。

“如果那些在1844年运动中协力同工的人都接受了第三位天使的信息，并用圣灵的能力去传扬，那么上帝就必借着他们的努力施行大事，全世界就要被大光所照耀，地上的居民早就听到警告，末日的工作早已完成，基督也就早已复临救赎祂的子民了。”（善恶之争26章476页）

 四、考验的临到——大失望

“我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子里发苦，然而在你口中要甜如密。我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如密。吃了以后，肚子觉得发苦了。”（启10:8-10）

这段预言是指复临运动最后的大考验——大失望。

约翰吃小书卷时，起先在口中甜如密，后来肚子觉得发苦了。这是来预表复临运动的特别经历。

当时信徒领受但以理书的预言信息是极其热切的，他们真是如饥如渴地将这一切预言亮光和真理信息，而且倍感甘甜。

在1844年，他们两次判断耶稣再来的时间。然而，耶稣没有来，他们彻底失望了，绝大多数人痛苦的离开了。50万信徒选择离开了教会，只剩下50个坚信上帝而不为所动的人。就如耶稣钉十字架后，几十万支持祂又遭遇失望的人最后只留下120人。

“有许多曾经承认相信救主快要复临的人放弃了信仰。有一些一度笃信无疑的人因失望而感觉再没有脸见人，巴不得能逃出这世界才好。像约拿一样，他们埋怨上帝，向祂求死。那些曾经把信仰建立在别人的意见而不是在圣经上的人，这时又准备改变看法了。”

“他们曾热切祈祷说：‘主耶稣阿，我愿你来，愿你快来。’但结果祂没有来。现在他们必须重新负起每日操劳和困恼的重担，并忍受那些嘲笑他们之人的讥讽和辱骂，这真是信心和忍耐最艰苦的考验。”（善恶之争第22章）。

他们会就此消失吗？圣经不仅预言大失望的痛苦经历，而接着也预言了他们大失望后的光明盼望和新使命。

五、重新开始：

“天使对我说，你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说，起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都要量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣殿四十二个月。”（启10:11-11:2）。

1.重新崛起：

按照一般人的眼光看来，复临运动遭受大失望的沉重打击之后，必然灰心丧志一蹶不振，不敢再向众人传讲基督复临和圣经中其它有关预言信息了。

然而预言中接着指出的情况却完全相反：“天使对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。”

留下的50个忠于上帝的儿女，虽然饱受讥讽嘲笑，但是却没有丧失信心而气馁。他们不停留在消极的情绪里，而是积极的通过恳切祷告和查考圣经，要搞明白问题到底出在哪里。

很快，找出了大失望的原因。又相继明白一直忽略的一系列圣经问题。（后面详说）

他们再次受到了鼓励，更坚毅地肩负起将传扬天国福音和三天使警告的使命。而且他们不仅传扬，而却是要在更大范围内传扬，要对面对全世界“再说预言。”

于是，1860年，他们成立了一新的教会组织，起名叫“基督复临安息日会”。选用这名字的原因认为它可以表达出这群人信仰的特点，就是遵守上帝的第七日圣安息日和盼望基督复临。

1861年基督复临安息日会出版社成立，开始进行文字布道。

1863年全球总会正式成立。开始正式面对全世界进行布道工作。

安息日会自创建以来，只有区区一百多年，在全球中迅速发展，现在全世界平均每年都有百万人加入教会。全世界教友总数已超过一千五百万，成为信徒人数增长最快的基督教派之一。

而且，毫不夸张的说，全世界只有基督复临安息日会可以系统讲解但以理和启示录预言。可以说，安息日会是唯一有预言亮光、有预言之灵恩赐的教派。综上所述完全符合圣经预言。

2.赐下一根量度的杖——系统研究圣经：

“有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：起来，将上帝的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。”（启11:1-2）

1.得到了标准的度量衡：

这苇子是“量度的杖”是指什么？我们看圣经里怎么说。

①圣经：

圣经是我们一切信仰的标准和依据，也是我们一切属灵经验的试金石。正如经上所说：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）。

②上帝的律法：

上帝的律法必要作为审判的标准。

“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12.传12:13-14）。

2.要丈量什么？

“且有话说，起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。”

这里提到了要丈量三件事：

①丈量“上帝的殿”：

上帝的殿就是圣所。

大失望之后，这些忠心的前辈们感到有更深入查考圣经的必要，把圣经当成查考、检验一切真理的标准和根据。从哪里入手呢？就从造成大失望的“洁净圣所”的道理入手。

他们研究了很久，发现日期并没有错误。那错到哪里呢？后来才发现，原来他们研究的圣所的基本前提就出错了。他们之前认为，圣所是地球或地球上的一部分，所以得到错误的结论——基督于1844年洁净圣所就是用火洁净地球，就是基督复临。

研究结果发现：这里的“圣所”实际上是指天上的真圣所，也就是上帝宝座的真正所在，基督为我们被钉、复活后，便以新约大祭司的身份进入天上的真圣所中，在上帝的宝座前为我们赎罪代求的地方（来8:1-5. 9:11-12.24. 7:25）。

至于洁净圣所也是指基督已于1844年在天上至圣所中，开始为我们进行查案审判和最后的赎罪工作（利23:27-32. 16章）。人类历史进入到最后一个阶段。他们豁然开朗！

通过一系列的研究，他们不但明白了大失望的原因，而且在这个基础上不断有新的突破：圣所-基督查案审判-基督救赎-律法不变性-安息日，所有人开始从星期日转变到安息日敬拜。

这样就使他们真正明白了第一、第二位天使警告，并又在此基础上明白了第三位天使警告，并要将他们传遍全世界，以预备迎见基督的复临。（启14:6-12）。

他们的喜乐驱尽了他们心灵中的一切疑惑和失望的痛苦，而重新充满了新的光明、喜乐、盼望和力量。

②丈量“香坛”：

这里的“祭坛”原文只是一个“坛”字。在本节经文中显然应该翻译为“香坛”。因为在上帝的殿里只有香坛，而无祭坛。祭坛设在外院中的。

“香坛”之前分享过，是指祷告代求的地方。因此，香坛实际上是救恩工作的预表。

“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）。

因此丈量香坛，就代表着开始明白“因信称义”的道理。我们的信仰中即不输出廉价的救恩，也不推崇律法主义。我们特别重视和高举主耶稣基督的救恩。

“传道良助”的作者怀爱伦勉励我们说：“在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人，应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣传安息日的真理，这种以及包括在此信息之内的其它真理，都应该传扬，但那最引人注意的中心就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳，接受祂的义，相信祂的慈悲。”

③丈量“在殿中礼拜的人”：

殿中礼拜的人，这显然是每个敬拜上帝的人。丈量他们，意味着要恢复信仰的标准，不合格的人要被主丢弃。

耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）

今天自称信主的人几十亿，但有多少人才是合格的基督徒呢？今天的基督教更改和废去十诫律法，破坏和推翻上帝宝座的根基。这样的基督徒又怎么能进入天国呢？

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：17，18）

所以，他们认识到了十诫律法正是要作为审判我们思想言行的标准。（传12:13-14.雅2:8-12.太5:21-32）。

在这个基础上，他们也特别注意到了第四条“当纪念安息日，守为圣日”的诫命，这正是他们和大多数教会已长久忽略的。这是因为遵守安息日的诫命早在一千多年前就已经被罗马天主教完全更改了。所以他们特别宣告要，遵守上帝的全部律法，包括遵守其中安息日的诫命，离罪成圣，等候主来。

3.不丈量什么？

“只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。”（启11:2）

不丈量“殿外的院子”。

在以色列的圣殿的结构里，圣殿的院子从里到外分为内院、以色列院、女院。然后有一堵墙，外面就是外邦人的院子，也叫外院。外邦信徒因为身份问题到此止步，不允许穿过这道隔墙，否则格杀勿论。

外邦人看似来到了圣殿，却不得进入敬拜的核心区域。像极了天主教的信仰，貌似在敬拜真神，却徒有其名，没有进入到圣殿之中，在上帝眼中，从这时起，天主教被上帝抛弃，被划到了外邦人的行列中。

为什么呢？因为圣经明确的给出了他们的身份。

“因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。”

四十二个月就是三年半，也是预言中教皇掌权的1260年。

上帝在末期建立了祂的真教会，对于天主教这个组织彻底的抛弃了。但需要注意的是，上帝并不代表抛离了天主教徒，因为三天使的警告是要呼召上帝子民从被巴比伦控制下的“殿外的院子”出来，进入“殿中礼拜”。或者说是呼召上帝子民从巴比伦大城出来，加入上帝余民的教会（启12:17. 14:12）。

这就圣经预言复临运动、建立上帝真教会的历史。我们今天是上帝末后真教会的一员，感到无比的幸运和感恩！

愿我们也都要效法复临运动传道人和我们先辈们的榜样，不断儆醒预备，热切投入传道救灵；不断信靠主的救恩，遵行上帝的律法，并将天国的福音和三天使的警告迅速传遍天下，以为主预备合用的子民，直到迎见主的复临！

愿上帝赐福您！我们下期继续分享！