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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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26两种收割
启14:14-20节
启示录12章-14章是属于一组预言系统，主题是论到人类历史上，撒但借着属地的权势和上帝子民进行属灵争战的历史。
12章讲述了人类历史中，撒但和上帝的子民争战史；
13章前段讲述了撒但扶持利用天主教教皇与上帝子民的争战史；
13章后段讲述了撒但利用美国扶持天主教，和要逼迫上帝子民的预言。
14：1-5是属于插入式的异象：对最终得胜的144000人将来在天上荣耀景象的展望。
14：6-13是末期三天使警告运动，为要和上述撒但一系列的信仰迫害活动相对抗。
这个系列异象最后要以基督复临时所要施行的赏善罚恶来作为结束。
今天要研究这个系列异象最后一个关于基督复临时所要进行的两种收割的异象。
依据经文：启14：14-20
一、对圣徒的收割：
“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”（启14:14-16）
1.一片白云——基督复临的场景：
约翰所见到的一片白云，云上坐着一位好像人子的（但7：13启1：13），这正是基督复临的标记和特征。
正如主耶稣在世时他亲口告诉我们说的：“那时，人子有能力有大荣耀驾着天上的云降临。”（太24：30）
基督所坐的白云，实际上是由主基督和众天使的荣耀光辉所形成的，因为距离很远。
地上的人远远地望去，众多的天使和一大片白云相仿，耶稣仿佛坐在云中。
犹大书第14节说：“看哪，主带着他的千万圣者降临。”
太25：31说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”
2.好像人子：
①人子的身份：
云上坐着一位好像人子。“好像人子”的意思就是坐在云中的就是像一个男子。这位人子就是主耶稣，正如约翰在拔摩海岛上第一次见到异象里他所看到的一样。
“灯台中间有一位好像人子的”（启1：13）
②人子的含义：
基督原为三一真神中的一位圣子上帝，为了救赎人类，甘愿屈尊，降世为人，取了人的样子进行救赎工作。所以说，“人子”就是指道成肉身的基督。
祂在世时经常喜欢自称人子。这个称呼拉近了我们与上帝之间距离，彰显了天父上帝对世人的无限大爱。
③耶稣保留了人的形象：
救主复活升天后本已恢复了他的神性尊容和那崇高的地位，坐在天父右边作大祭司和人类中保。
但通过启示录的记录，看到耶稣仍然保留了人的形象，并永远和我们得救的圣徒在一起，借此保证上帝对我们的大爱永不改变，基督对我们的爱永远长存。
3.头上戴着金冠冕：
这里的冠冕不是王的冠冕，是得胜的冠冕。
基督第一次降世时，以血肉之驱来到世界上。撒但倾其所有与耶稣争战，引诱祂犯罪。这样祂不仅救赎不了人类，也回不去天国，沦为撒但的俘虏。
然而耶稣得胜了，并在十字架上为我们完成了赎罪大功。这是耶稣在地上救赎工作的得胜。
耶稣说：“得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
而在祂复活升天之后，仍不断通过祂的儿女，借着圣灵的大能，在世人心灵中进行福音的征服，并且胜了又要胜。每一个人离罪成圣，都是耶稣的胜利！
而现在，基督来了，要招聚并迎接祂的子民胜利荣归天庭。因此主这时戴此得胜的冠冕来接取祂的子民，是极为合适而有意义的。
4.手里拿着快镰刀——要进行收割：
①收割代表什么？
“手里拿着快镰刀”，就是主再来时得胜的义人所要进行的“收割”，也就是招聚和接取义人回归天家。
正如接下去所表明的：“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’”
地上的庄稼——上帝的子民，
已经熟透了——灵性已经预备好了，得救的工夫已经做成了。
于是，那坐在云上的基督就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。
②收割的时候才能区分出麦子稗子：
耶稣曾经讲过一个关于收割的比喻：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。
当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”（太13：24-30）
今天会有很多人觉得上帝的真教会里也会有恶人当道。很多人心生不满，甚至为此放弃了信仰。
他们像比喻里的仆人一样发问说：“为什么教会里也有恶人？上帝为什么不除掉他们？和他们在一起好痛苦。”
而主的旨意却是让这两样一起生长。有四个原因：
（一）我们并没有审判权。
审判权在上帝的手里。谁好谁坏是我们能决定的，现在的我们也看不清楚。在将来得救的人群中，你会惊奇地发现，原本不看好的人，他竟然也在。而你可能认为最好的人，他却不见踪影。如果我们现在有审判权将会产生大量冤假错案。
（二）恶人会受到同情。
因为很多人是隐藏着的恶人，别人无从了解。他们甚至有很好的影响力，对他们的提前拔除都会造成更加负面的影响。
（三）这是对上帝儿女的信仰考验。
你的信仰里是否有上帝的爱和忍耐？与这样的人在一起更加能体现出你信仰的基础是建立在耶稣的磐石上，而不是人的身上。你的信仰是真实坚定的，任何人不能左右你，任何负面的事不能影响你。
（四）上帝为每个人都存有恩典和改变的可能。
有些人曾经貌似很好，但之后背道。也有些人现在就如耶稣身边的渔夫、税吏和妓女一样，但将来可能成为耶稣最忠实的门徒。每个人都有改变的可能，现在下结论，为时尚早。
所以，只能等到最终大收割的时候，才能看到谁是麦子，谁是稗子。
③收割就是耶稣亲自来接祂的儿女：
收割的工作实际上也就是实现了主耶稣在最后的晚餐上对信他的人的应许：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我，在我父的家里有许多住处，若是没有我就早已告诉你们了。
我去原是为你们预备地方去。
我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14：1～3）
耶稣现在来了，就是来兑现祂的应许，亲自接祂的儿女回家了。在地上长期痛苦争战、忍受迫害、身心俱疲，经历七灾的144000人，终于熬到头了。他们亲眼看见到基督复临的荣耀景象！
与此同时，和已经在主里安睡的又复活的义人，要一同被“收割”——身体变化、身披白衣、在空中与主相遇！
我们会热情的彼此拥抱，一起赞美耶稣。天使会把孩子放到母亲的怀中，已故的亲人也会彼此相认，每个人都对耶稣充满感恩。然后一同启程。以前讲过，我们会经历七天的路程，之后一同进入天家！
二、对罪人的收割：
“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”（启14:17-20）
两次收割的画面来自以色列的农耕周期。该周期里有两次收割，7月先收获庄稼的，之后9月再收获葡萄。这里葡萄的收割代表了聚集恶人以刑罚他们。
在这里要注意一下时间：如果耶稣复临时收割义人，那么恶人的收割则是千禧年后耶稣第三次降临之时。
1.天使执行恶人的收割：
“有一位天使从殿中出来，手里也拿着快镰刀”。
这节经文说明了对恶人的“收割”，也就是对恶人的收聚和刑罚的工作也要交给天使去执行。
正如耶稣说：“撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（太13：39-42）
在这一点上与义人的收割完全不同，义人是由耶稣亲手来收割的。
2.被收割的两种对象：
“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。”
“葡萄”——代表一切不肯悔改的沉沦的罪人。
如经上指责那些外邦的恶人说：“他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。”（申32:32）
另一处又指责那些离弃上帝的选民说：“我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”（耶2:21）
由上述的经文可以看出，这是两种恶人。第一种人是从始至终都是恶人，像所多玛蛾摩拉一般，始终拒绝悔改拒绝救恩的。
而第二种人是非常可恨的，他们原本是上帝的儿女，但自己放弃了属灵的身份。而他们都将面临同样的结果。
3.管火的天使的出现——代表着殉道者申冤的时候到了：
“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的”。
众所周知，在古代的圣所里，祭坛上的火是不熄灭的，祭坛的火是用以焚烧献给上帝祭物的 ，宰杀祭牲的血都倒在祭坛底下。
这位在祭坛边管火的天使的出现，很显然和第五印中“祭坛底下”历代来殉道者的生命呼冤有关。
第五印中说“我看见在祭坛底下有为上帝的道并为作见证被杀之人的灵魂大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？
于是有白衣赐给他们各人（指通过宗教改革运动恢复了他们的名誉，使世人知道他们原来都是忠心的圣徒，英勇的殉道者，而不是像罗马教和异教徒裁判所所污蔑的那样，说他们是可憎恶的异教徒），又有话对他们说，还要安息片时，等着一同做仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（启6:9-11）
如今，这申冤的时刻终于来到了，这位在天上祭坛边管火的天使离开了原有工作岗位，命令那一位手拿快镰刀的天使开始对恶人进行收割归类的工作。
4.葡萄丢在酒醡中：
“那天使就把快镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”
①什么是踹酒醡？
人们凿出一个大池子作为酒槽；人们把收获的葡萄倒入其中，然后用双脚践踏槽内的葡萄，将其踩破出汁，果汁就流入槽下的容器里。整套工具就称为踹酒醡。现在顶级的葡萄酒依然是这样的工艺。
②圣经关于踹酒醡的预言：
关于踹酒醡在先知以赛亚书上也早有预言：“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力扩大，大步行走的是谁呢？
就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒醡的呢？我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在。
我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏，他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。……我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。”（赛63:1-4,6）
先知约珥书上对此也早有预言：“开镰罢，因为庄稼熟透了。践踏罢，因为酒醡满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。”（珥3:13）
因此，踹“上帝忿怒的大酒醡”象征恶人最终的刑罚。
在此预言中，人如酒醡中的葡萄，被践踏而流出血来。这里只是恶人最终被集中毁灭象征性的预表，并不代表恶人是被压死的。
③刑罚恶人的地点：
预言中说“那酒榨踹在城外”。这是说恶人受被毁灭地点。具体的地点就是在千禧年后，那从天降下的圣城耶路撒冷城之外，就是恶人最终的终结之处。
5.恶人的结局：
“就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”
这是象征性的说法，形容被杀灭的恶人极多。（有说法是约800亿，也有说法是200-400亿）
①恶人临终前还在反抗：
此节经文提到了“马”，马在圣经中是预表战争的。
千禧年后，恶人复活。
他们已经知道了自己注定的结果，但他们不愿意面对和接受灭亡。正在积极准备战争机器和耶稣发动一场鱼死网破的反抗战争。
②被杀的恶人极多：
最终的结果是，上帝用硫磺火烧灭一切恶人。
圣经说流出来的血“高到马的嚼环，远有六百里”，关于这个数字，圣经没有第二个可以参照的内容。因此解经家认为它并没有特别的意义，只是形容被杀的恶人极多。
“因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。……他们的地喝醉了血。”（赛34:2-4,7）
这就是恶人的大结局。
今天我们学习了两种收割，两种人两种结果。不是被收割走的庄稼就是被踩在脚下的葡萄。我们只有一个选择，就是离恶从善，靠耶稣的救恩成为一个得救的人。要不断在主里做好一切准备，迎接基督复临最后收割大日的来临！我们要靠主恩助，争取收获更多宝贵的福音的庄稼──得救的圣徒，在基督复临时可以一同被接升天，和上帝永远同在！
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
